基于安陽(yáng)地域文化的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)改革研究

◇楊 朦

文化是人類(lèi)從適應(yīng)自然到利用、改造自然過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展的。人類(lèi)文化產(chǎn)生、發(fā)展于一定的地域空間。因此，在一定的空間中，人、文化、環(huán)境共同構(gòu)成地域文化系統(tǒng)。在發(fā)展的過(guò)程中，文化與環(huán)境、不同的文化、不同的人地關(guān)系之間相互作用。人地關(guān)系越復(fù)雜，文化系統(tǒng)越先進(jìn)[1]。中原自古是兵家必爭(zhēng)之地，其中安陽(yáng)背靠太行山脈，位于豫、晉、冀三省交界處。安陽(yáng)殷墟是商代后期都城遺址，出土甲骨文、青銅器、玉器、陶器和車(chē)馬等。古建筑有靈泉寺石窟、修定寺塔、天寧寺塔、趙王府高閣寺、彰德府城隍廟等。文化有物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化之分[2]。以上是“有形”的文化，另外還有“無(wú)形”的文化，如當(dāng)?shù)厝说乃枷胍庾R(shí)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)關(guān)系等。安陽(yáng)豐富多彩的民間藝術(shù)包括滑縣木版年畫(huà)、內(nèi)黃李新張木版年畫(huà)、蘇奇燈籠畫(huà)、麥稈畫(huà)以及剪紙、泥塑、雕塑、編織等，還有當(dāng)?shù)氐奶厣窖院惋嬍沉?xí)慣。這些文化形成的氛圍是一個(gè)區(qū)域最為獨(dú)特的、不可復(fù)制的，需要心靈的體會(huì)方能感知。

地域文化與景觀設(shè)計(jì)息息相關(guān)。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是工程技術(shù)與文化精神和美學(xué)的結(jié)合。環(huán)境通常能夠賦予一個(gè)區(qū)域的人們共同的身份認(rèn)同感，并且給他們帶來(lái)歸屬感和親切感。堅(jiān)持以人為本的景觀設(shè)計(jì)，就是要傳承與弘揚(yáng)中華文化。由此而產(chǎn)生的作品是對(duì)先輩的紀(jì)念，是對(duì)中華兒女的激勵(lì)，更是對(duì)新生代文化自信的培養(yǎng)。因此，將優(yōu)秀的安陽(yáng)地域文化與地方高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)相結(jié)合是必要的。

一、安陽(yáng)地方高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問(wèn)題

安陽(yáng)地方高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)要求學(xué)生通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，了解景觀設(shè)計(jì)的目的和設(shè)計(jì)基本原則，掌握景觀設(shè)計(jì)圖紙的識(shí)讀方法以及按照規(guī)范要求制圖的能力，了解景觀材料和應(yīng)用方式，掌握不同類(lèi)型景觀設(shè)計(jì)流程和表現(xiàn)手法，以及植物的配置等，幫助學(xué)生打下良好的基礎(chǔ)。但是，其也存在一些問(wèn)題。

（一）教學(xué)過(guò)程單一，缺乏創(chuàng)新

教學(xué)大綱和教材的合理運(yùn)用，能夠使學(xué)生掌握的理論知識(shí)較為全面。但是，若教學(xué)過(guò)程單一，則會(huì)影響教學(xué)效果，從而影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收程度[3]。數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，使數(shù)字科技應(yīng)用延伸至社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，但是許多課程的教學(xué)方式仍停留在過(guò)去。

（二）缺乏文化意識(shí)和實(shí)踐能力的結(jié)合

景觀設(shè)計(jì)教學(xué)通常較為注重對(duì)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法的培養(yǎng)，缺乏對(duì)學(xué)生文化意識(shí)和實(shí)踐能力的結(jié)合的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些學(xué)生在設(shè)計(jì)中的表達(dá)較為注重形式美感和空間的虛實(shí)，缺少文化主題和精神內(nèi)涵，作品缺乏共鳴，無(wú)法滿足實(shí)際需求。部分學(xué)生依賴(lài)從網(wǎng)上找到的模型和所謂“百搭”的設(shè)計(jì)，對(duì)思考創(chuàng)意缺乏信心，使作品缺乏系統(tǒng)性。

環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐性較強(qiáng)，一些學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中會(huì)采取前期實(shí)踐的模式，如帶學(xué)生到公園認(rèn)識(shí)植物、鋪裝和基礎(chǔ)設(shè)施或?qū)嵉販y(cè)量等，而缺乏對(duì)歷史典故、本土文化習(xí)俗的實(shí)踐。當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)普遍傾向于對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，注重學(xué)生對(duì)軟件的使用能力和作圖水平的提高，往往忽略了通過(guò)教學(xué)實(shí)踐將設(shè)計(jì)施工、社會(huì)的實(shí)際需求和地域文化相結(jié)合。因而在就業(yè)時(shí)，部分畢業(yè)生的綜合能力無(wú)法達(dá)到企業(yè)要求。

（三）缺乏文化與生態(tài)的結(jié)合

近年來(lái)，生態(tài)問(wèn)題成為影響城市發(fā)展的重要因素。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中，設(shè)計(jì)融合文化元素的方式較多，而文化與生態(tài)的結(jié)合卻較少。學(xué)生在創(chuàng)作中即使融入了文化元素，也容易忽略對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注。

二、融入安陽(yáng)地域文化的高校景觀設(shè)計(jì)教學(xué)改革策略

（一）將數(shù)字化融入沉浸式教學(xué)理念

教師可以利用“線上+線下”的融合教學(xué)方式，將文化IP、VR 影像等融入景觀設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。在科技快速發(fā)展的今天，數(shù)字化教學(xué)成為教學(xué)過(guò)程不可或缺的部分。可以利用數(shù)字化技術(shù)，打造沉浸式體驗(yàn)，使教學(xué)內(nèi)容更豐富、更生動(dòng)，增強(qiáng)教學(xué)效果。此外，還可以運(yùn)用無(wú)人機(jī)輔助場(chǎng)地測(cè)繪，運(yùn)用ArcGIS 軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，運(yùn)用Lumion生成作品。

（二）培養(yǎng)學(xué)生將文化意識(shí)和實(shí)踐能力相結(jié)合

可以通過(guò)實(shí)地調(diào)研，將課堂延伸至地域文化教育場(chǎng)所，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)安陽(yáng)地域文化對(duì)搜集到的素材進(jìn)行綜合整理，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行區(qū)位分析。過(guò)程中可以培養(yǎng)學(xué)生平衡功能與形式的能力，指導(dǎo)學(xué)生深刻感受地域文化并進(jìn)一步挖掘地域文化，通過(guò)創(chuàng)意思維提取文化元素，融入設(shè)計(jì)方案，最終完成設(shè)計(jì)過(guò)程。

（三）培養(yǎng)學(xué)生將地域文化與生態(tài)意識(shí)相結(jié)合

從景觀的發(fā)展看，一方面文化創(chuàng)造景觀，另一方面景觀又鞏固了文化。景觀受制于自然規(guī)律，也受制于文化。在設(shè)計(jì)景觀中的構(gòu)筑物時(shí)，需要思考人造的構(gòu)筑物與自然的關(guān)系。以安陽(yáng)地區(qū)四合院的庭院空間為例，使學(xué)生理解地域文化與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生將地域文化與生態(tài)意識(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造出更加具有可持續(xù)發(fā)展意義的空間。

三、融入安陽(yáng)地域文化的高校景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革方案

（一）課程理念

景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)，使學(xué)生以創(chuàng)新思維構(gòu)想景觀設(shè)計(jì)方案，培養(yǎng)學(xué)生的文化主題融入意識(shí)、空間合理意識(shí)和生態(tài)意識(shí)，并具備一定的思辨能力，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。

（二）課程的教學(xué)目標(biāo)

首先，知識(shí)目標(biāo)。即使學(xué)生理解地域文化的概念，以及景觀設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系，了解安陽(yáng)地區(qū)的地域文化內(nèi)容，并熟悉其背景，掌握景觀設(shè)計(jì)的方法。其次，能力目標(biāo)。通過(guò)前期研究，使學(xué)生選擇合適的地域文化元素，并以此為切入點(diǎn)與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，完成設(shè)計(jì)創(chuàng)作。最后，情感目標(biāo)。使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)在加強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的同時(shí)感受地域文化，熱愛(ài)地域文化，增強(qiáng)文化自信。

（三）教學(xué)過(guò)程和方法

1.課前實(shí)踐調(diào)研

帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)習(xí)安陽(yáng)市的部分文化場(chǎng)所，了解漢字起源甲骨文、安陽(yáng)民間藝術(shù)、安陽(yáng)傳統(tǒng)民居。另外，帶領(lǐng)學(xué)生到城市公園，觀察公園的空間規(guī)劃和植物配置、地面鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施、使用的材質(zhì)等，觀察公園各個(gè)功能分區(qū)的作用、容積和區(qū)域間的交通流線等。

2.課程導(dǎo)入

首先是直觀導(dǎo)入，以一張安陽(yáng)市文峰中路老槐樹(shù)的圖片引入地域文化的主題。提出問(wèn)題：槐樹(shù)位于城市交通繁忙區(qū)域的道路中央，為什么人們?nèi)绱酥匾暎恳龑?dǎo)學(xué)生交流互動(dòng)。待學(xué)生討論后進(jìn)行講解：由于戰(zhàn)亂影響，明朝初年中原地區(qū)地廣人稀，許多人由山西洪洞向中原地區(qū)遷徙，官員在大槐樹(shù)下辦理遷發(fā)，因此許多安陽(yáng)人認(rèn)為先人來(lái)自洪洞。這棵槐樹(shù)最初并非位于道路中央，而是在老城區(qū)一座院落內(nèi)，后因修建文峰中路將院落拆除，老槐樹(shù)保留了下來(lái)。老槐樹(shù)的珍貴不僅在于其樹(shù)齡，更是一種精神寄托。這種精神是無(wú)形的，對(duì)于安陽(yáng)人民而言是重要的地域文化。

3.課程講授

講授的課程內(nèi)容包括地域文化、地域文化與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系、景觀設(shè)計(jì)方法。地域文化部分由沉浸式情景導(dǎo)入，融入體驗(yàn)式教學(xué)法，運(yùn)用數(shù)字化平臺(tái)，將與安陽(yáng)地域文化相關(guān)的文化IP、VR影像融入教學(xué)。

地域文化與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系部分的教學(xué)以故事導(dǎo)入和師生分享為主，融入CBL 教學(xué)法。以安陽(yáng)四合院的庭院空間為例，庭院旁的游廊，不僅是便捷的交通流線，其還將室內(nèi)室外連接起來(lái)，更是為其他空間帶來(lái)了風(fēng)的流動(dòng)。四合院是坐北朝南的格局，正房是整個(gè)建筑采光最好的空間，而這個(gè)區(qū)域在家中是給長(zhǎng)輩居住的，體現(xiàn)了注重孝道的傳統(tǒng)美德。另外，四合院建筑以木結(jié)構(gòu)為支撐，以榫卯結(jié)構(gòu)為連接，具有極好的抗震性。木結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)使墻面不承重，可增加開(kāi)窗面積，使人們?cè)诿芗幼〉那闆r下仍保持與自然的和諧關(guān)系。建筑與庭院的布局合理解決了環(huán)境中日照、通風(fēng)、保溫、隔熱、反光、防噪等問(wèn)題。木材是一種自然材料，對(duì)人的健康有益，并且使人更加親近自然。同時(shí)，庭院的造景也拉近了人與自然的距離。因此，景觀設(shè)計(jì)需要滿足文化和生態(tài)兩個(gè)部分。

景觀設(shè)計(jì)方法部分以講授法進(jìn)行教學(xué)，過(guò)程中融入CBL 教學(xué)法，以案例為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。如漢字公園、易園、倉(cāng)巷街改造項(xiàng)目案例等。課程主要講述景觀的要素、景觀的策劃、景觀的分類(lèi)和設(shè)計(jì)原則。其中教學(xué)重點(diǎn)是使學(xué)生掌握景觀空間的設(shè)計(jì)原則。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)遵循“天人合一”的設(shè)計(jì)思想，考慮地形、植物、水系、構(gòu)筑物的位置、尺度、材料等要素的關(guān)系，另外還需要考慮空間的日照、通風(fēng)、防暑、防凍、防噪等。課堂中要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注節(jié)能和生態(tài)，包括如何減小雨水產(chǎn)生的地表徑流，使學(xué)生理解人與自然是生命共同體，人類(lèi)應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然的和諧共處。

4.創(chuàng)設(shè)情境和問(wèn)題導(dǎo)入

教師可以通過(guò)角色扮演教學(xué)法和PBL教學(xué)法，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分組討論；創(chuàng)設(shè)VR 虛擬情境，打造課堂情景劇，讓學(xué)生在演出前準(zhǔn)備甲骨文圖片和相關(guān)道具。情節(jié)設(shè)定為學(xué)生演員“穿越”回到了商朝，體驗(yàn)殷商時(shí)期人們的衣食住行和甲骨文，經(jīng)歷戰(zhàn)亂后回到現(xiàn)代的安陽(yáng)，體驗(yàn)安陽(yáng)人民的方言和民俗文化。而后提出問(wèn)題：如何將安陽(yáng)地域文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合？將學(xué)生分為3 至4 人的小組，根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行討論，自主搜集資料。

5.中期實(shí)地調(diào)研

在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，需要先勘察和感知環(huán)境。這里的環(huán)境，是指設(shè)計(jì)場(chǎng)地和地域文化所在地。在明代計(jì)成所著的《園冶》一書(shū)中，有“相地”一詞，即為勘察之意。相地包括對(duì)環(huán)境和自然條件的評(píng)價(jià)，地形、地勢(shì)和造景構(gòu)圖關(guān)系的設(shè)想，內(nèi)容和意境的規(guī)劃考慮等[4]。相對(duì)于其他動(dòng)物，人類(lèi)能夠通過(guò)思考從而分析和解決問(wèn)題。因此，在帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地調(diào)研的過(guò)程中，最重要的是通過(guò)觀察，使他們感受自然、感受人文，了解環(huán)境中的細(xì)節(jié)，思考大眾的需求和設(shè)計(jì)的方向。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪，完成場(chǎng)地平面設(shè)計(jì)圖。通過(guò)分組走訪調(diào)研，了解場(chǎng)地周邊的區(qū)位環(huán)境、交通流線和人們的需求。感受地方精神和人文特征，感受生活在此處的人們的情感、勞動(dòng)和生活藝術(shù)。

6.練習(xí)導(dǎo)入

根據(jù)前期的積累，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴練習(xí)。本階段強(qiáng)調(diào)文化元素的提取，并將其融入景觀設(shè)計(jì)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從設(shè)計(jì)空間的各個(gè)部分入手，如景觀節(jié)點(diǎn)中的鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施、植物配置等。每組學(xué)生需要完成20 至30 個(gè)的設(shè)計(jì)，并合理使用手繪工具。完成圖紙?jiān)O(shè)計(jì)后需要進(jìn)行階段性匯報(bào)，使不同的思維產(chǎn)生新的碰撞。

7.設(shè)計(jì)過(guò)程

從本組的練習(xí)作品中選取滿足功能與形式的內(nèi)容，結(jié)合場(chǎng)地調(diào)研的情況，進(jìn)行數(shù)字分析，考慮整體空間設(shè)計(jì)規(guī)劃與地域文化結(jié)合的可能性，完成空間的數(shù)字建模。最終成果為方案全部圖紙和設(shè)計(jì)說(shuō)明。

8.教學(xué)反思

本研究應(yīng)用多種教學(xué)法，與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，探索多種培養(yǎng)方式。在研究過(guò)程中不斷反思改進(jìn)，提高調(diào)研實(shí)效。教學(xué)過(guò)程豐富了教學(xué)內(nèi)容，使課堂更生動(dòng)，便于學(xué)生理解。同時(shí)，互動(dòng)的增加，無(wú)形中增進(jìn)了師生間的關(guān)系。當(dāng)然，本研究仍存在一些不足，如教學(xué)的前期準(zhǔn)備階段，需要對(duì)安陽(yáng)地域文化進(jìn)行更深層次的挖掘；部分學(xué)生在選擇文化切入點(diǎn)和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的過(guò)程仍存在困難。未來(lái)在深化研究中需要逐步解決以上問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本次教學(xué)改革研究發(fā)現(xiàn)，在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中融合安陽(yáng)地域文化，能夠使學(xué)生在掌握景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技巧的基礎(chǔ)上，真正理解地域文化的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)更多交叉學(xué)科的知識(shí)，為未來(lái)設(shè)計(jì)出滿足時(shí)代需求的、具有精神內(nèi)核的景觀設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。本研究旨在為社會(huì)培育更符合社會(huì)需求的綜合型人才，創(chuàng)新專(zhuān)業(yè)教學(xué)，促進(jìn)地方高校環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)未來(lái)更好的發(fā)展。