中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的跨文化傳播
——以《原神》為例

○楊雯穎 許艷玲

在互聯(lián)網(wǎng)業(yè)態(tài)和科技的快速發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)游戲覆蓋度得到了飛躍式的提高，國產(chǎn)游戲在海外市場獲得一席之地。據(jù)《2022年中國游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，我國自主研發(fā)游戲在海外市場實(shí)際銷售收入已連續(xù)三年超過每年千億元人民幣的規(guī)模。“游戲出海”正在推動著“文化出海”，游戲的媒介作用和文化傳播功能日漸凸顯。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力”。并多次提到“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。通過國產(chǎn)游戲傳播文化是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑之一，是我國文化軟實(shí)力提升的表現(xiàn)，也是我國文化出口的重要舉措。我國游戲企業(yè)自發(fā)在游戲產(chǎn)品研發(fā)與運(yùn)營中持續(xù)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為趨勢，并得到玩家的良好反饋，這有助于增強(qiáng)文化自信、激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

《原神》是2020 年上線的一款開放世界冒險(xiǎn)游戲，現(xiàn)已在全球的175 個(gè)國家和地區(qū)上線。據(jù)Sensor Tower數(shù)據(jù)顯示，《原神》自上線以來在全球范圍內(nèi)已經(jīng)累計(jì)取得了41億美元的收益，其中，海外市場的營收占比近三分之二。《原神》游戲軟件當(dāng)選2021-2022年度國家文化出口重點(diǎn)項(xiàng)目。2020 年中國駐意大利大使館對外宣傳《原神》，2021 年中國駐日本大阪總領(lǐng)事館借助《原神》中的游戲角色向廣大日本民眾科普春節(jié)和元旦的相關(guān)知識。目前，該游戲的全球月活躍用戶已超過5500 萬，其話題視頻在TikTok 播放量也已超過400億次，龐大的全球用戶群體為其推動文化出口奠定了基礎(chǔ)。游戲《原神》異軍突起，是中國“游戲出海”的標(biāo)桿，并已超越了單純的娛樂價(jià)值，成為對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀案例，因此，《原神》的成功為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化傳播提供了更多路徑。以《原神》為例進(jìn)行研究，可以為更多的國產(chǎn)游戲傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供借鑒，以共同推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提高我國文化軟實(shí)力。

一、網(wǎng)絡(luò)游戲作為跨文化傳播的媒介

約翰·赫伊津哈（Johan Huizinga）認(rèn)為“文化以游戲的形式出現(xiàn)，文化從發(fā)軔之日起就是在游戲中展開的”[2]。近年來，游戲的正面價(jià)值得到重視，國內(nèi)外較多學(xué)者將游戲視為文化傳播的媒介進(jìn)行研究。喻國明教授認(rèn)為，“不可否認(rèn)，隨著游戲功能愈發(fā)多元，容量日益增大，游戲自身逐漸發(fā)展成了一種媒介。游戲中不僅包含了劇情、任務(wù)、操作，還包括了情緒、社交互動、知識乃至價(jià)值觀，游戲可用來傳授知識、安撫情緒、傳遞理念、構(gòu)建認(rèn)同。”[3]如今，越來越多的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲在游戲背景、角色設(shè)定、故事情節(jié)、建筑場景、物品道具、背景音樂、臺詞旁白、服飾等方面滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中國的歷史、古代典籍、文學(xué)作品、儒釋道文化、詩詞、國畫、傳統(tǒng)建筑、民族節(jié)日、樂器、工藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸向海外，并得到廣大玩家的良好反饋。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以多元的方式在網(wǎng)絡(luò)游戲中進(jìn)行跨文化傳播，如海外版《王者榮耀》中大量英雄角色都來自中國神話和歷史人物，并圍繞清明、端午、七夕、中秋四大傳統(tǒng)節(jié)日推出系列皮膚，并大量融入中國傳統(tǒng)服飾和音樂。武俠題材網(wǎng)絡(luò)游戲《逆水寒》借鑒宋徽宗名作《瑞鶴圖》，推出融入“仙鶴”“松柏”等傳統(tǒng)文化符號的“瑞鶴”系列時(shí)裝，并在游戲中還原了“宋朝春節(jié)”的盛況。角色扮演游戲《劍俠情緣3》在游戲中高度還原九寨溝“六絕”等美景。《天涯明月刀》在游戲中呈現(xiàn)了木板年畫、泰山皮影等數(shù)十種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

游戲作為跨文化傳播的媒介具有其獨(dú)特的優(yōu)勢。游戲可以成為不同國家、民族、種族之間相互溝通的媒介，如上世紀(jì)80年代日本任天堂公司開發(fā)的《超級馬里奧》系列游戲?qū)⑷毡疚幕葡蚴澜纾F(xiàn)如今中國游戲也在跨文化傳播中“落地生根、開枝散葉”。游戲通過參與式、沉浸式傳播，可以充分調(diào)動人們的興趣、情緒，增加人們對其內(nèi)容的理解度和記憶程度。網(wǎng)絡(luò)游戲以全球各國青年為目標(biāo)群體，傳播更精準(zhǔn)、有效。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)游戲相比于廣告、影視作品而言，具有更強(qiáng)的持續(xù)性和黏性，涵化作用更加凸顯。網(wǎng)絡(luò)游戲借助于網(wǎng)絡(luò)和科技，形式更加豐富和多元，在一定程度上可以降低文化壁壘，減少文化折扣。

二、耳濡目染：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《原神》中的顯性傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的顯性傳播主要指通過場景、服飾、音樂等直觀地將含有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素傳播給受眾。游戲《原神》中融入了極其豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從聽覺和視覺上進(jìn)行顯性傳播，讓游戲玩家達(dá)到耳濡目染的效果。

（一）建筑場景——呈現(xiàn)奇觀與古典

網(wǎng)絡(luò)游戲借助科技構(gòu)建虛擬的游戲空間，賦予玩家強(qiáng)烈的“在場感”，其中游戲場景和建筑是視覺傳播最有效的載體。胡鈺教授認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)游戲不僅是虛擬敘事空間，也是虛擬文化空間，既可以是傳統(tǒng)文化的傳播載體，又可以是基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行二次創(chuàng)作的生產(chǎn)場域”[4]。在游戲《原神》中，以中國為原型的璃月位于游戲世界中提瓦特大陸的東方，地貌復(fù)雜多樣，有山林聳立的高地、沃野千里的平原，有清幽靜謐的低谷、波光粼粼的河灘，也有碧綠如翠的清池和富饒繁華的港灣，在游戲空間中展示著中國的地大物博。在璃月城中許多場景復(fù)原了中國的風(fēng)景名勝，如進(jìn)入璃月的第一個(gè)場景荻花洲便向世界展示了“桂林山水甲天下”之美，以及場景絕云間對應(yīng)張家界，淥華池對應(yīng)黃龍溝，港灣對應(yīng)泉州港等，還在場景中呈現(xiàn)了天門山天門洞、龍脊梯田、黃龍五彩池等中國獨(dú)有的地勢風(fēng)貌、奇觀奇景。除此之外，場景中搭建了黃色琉璃瓦的宮殿、碧瓦朱檐的客棧等古代經(jīng)典的建筑，以及比比皆是的立于園林門口的石獅子、街巷兩旁的茶攤等，這些都是中國古典建筑的縮影，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征符號，向全球玩家介紹具有上下五千年文明史的東方古國。

在跨文化傳播視域下，游戲場景是游戲玩家沉浸其中的虛擬文化空間，游戲場景中的建筑是國家形象的象征符號。《原神》搭建東方韻味的游戲場景和建筑，給予玩家沉浸式的文化體驗(yàn)，強(qiáng)化了玩家對中國地大物博、山河壯麗的印象。

（二）服飾道具——凝練歷史與文明

文化符號是文明歷史的象征，在游戲《原神》中，游戲人物的服飾上常出現(xiàn)具有中華獨(dú)特文化的圖案，如角色“重云”通過服飾上對應(yīng)“震”“坎”“艮”的三個(gè)陽卦，角色“行秋”服飾上有象征吉祥的祥云紋，角色“鐘離”服飾上有同樣象征吉祥的萬字紋等。八卦、祥云紋、萬字紋等都是極具代表性的中華傳統(tǒng)文化符號。游戲中的瓷器、絲織品都是中國古代勞動人民的偉大發(fā)明，以及國畫、三足香爐、茶具、風(fēng)箏、燈籠等都是中華文明的象征。

中國傳統(tǒng)圖案紋樣寓意悠長，是古人智慧的象征，在我國被廣泛應(yīng)用于建筑雕刻和日常服飾，但因其解碼困難，難以進(jìn)行跨文化傳播。《原神》中祥云紋、萬字紋等圖紋的傳播引發(fā)海外玩家對中國傳統(tǒng)圖案紋樣的探索和應(yīng)用，為凝練歷史和文明的中國文化符號的傳播提供新的路徑參考。瓷器、絲織品、茶具等，每一樣物品都象征一段悠久的歷史文化，引發(fā)海外玩家對中國文化的獵奇心理，在游戲的過程中獵奇心理會得到部分滿足，未被滿足的部分可能會被帶到其他網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行探索，達(dá)到文化傳播的效果。

（三）背景音樂——陶染藝術(shù)與國粹

音樂也是跨文化傳播的載體之一，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在聽覺上的輸出。游戲《原神》中璃月城的背景音樂《旅人的弦歌》，將二胡、古箏、古琴、笛子、琵琶等中國傳統(tǒng)樂器融合到一起，二胡的敘事感、古箏的對話感，營造了中國古代古樸幽靜的氛圍。游戲人物“云堇”的唱段《神女劈觀》以京劇的方式演唱，并在戲曲中融入了舞花槍等傳統(tǒng)技藝。《神女劈觀》上線后在海外掀起一陣中國戲曲熱潮，中國網(wǎng)民翻唱了秦腔版、黃梅戲版等諸多版本并上傳至國外社交平臺，成為海外玩家了解中國戲曲文化的一張“名片”。

音樂的陶染是對玩家聽覺上的文化影響。《原神》的背景音樂將中國傳統(tǒng)樂器融入其中，并與流行音樂相結(jié)合，以娛樂化的方式傳播，減少了文化的陌生感。京劇是高語境文化的產(chǎn)物，在跨文化傳播中存在著壁壘，《原神》中以游戲人物唱段的方式傳播京劇，有效降低了文化壁壘，引發(fā)了海外社交平臺上的“戲曲潮”。

三、潤物無聲：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在《原神》中的隱性傳播

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)游戲中的隱性傳播主要指通過規(guī)則、角色設(shè)定、故事情節(jié)等游戲設(shè)定將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播給受眾，是更深層次的傳播，可以達(dá)到潛移默化、潤物無聲的效果。游戲《原神》將中國的儒釋道等文化融入游戲角色設(shè)定、故事情節(jié)中，通過“無聲”的方式進(jìn)行跨文化傳播。

（一）角色設(shè)定——賡續(xù)觀念與精神

游戲人物是網(wǎng)絡(luò)游戲的靈魂，可以作為傳播思想的載體。在《原神》中，游戲人物“鐘離”是巖王帝君，集儒道于一身，合智勇于一體，形象中包含著中國的仁愛理念。鐘離在舉世和平時(shí)隱身于民，在天下動蕩時(shí)說“此世群魔諸神并起，我雖無意逐鹿，卻知蒼生苦楚”。“無意逐鹿”體現(xiàn)了《孫子兵法》中的“非危不戰(zhàn)”，“蒼生苦楚”代表了中華文化中的悲天憫人。鐘離作為巖神不到非戰(zhàn)不可之時(shí)不會出手，出手時(shí)也是先出護(hù)盾，保蒼生平安。這樣的角色設(shè)定體現(xiàn)了中華文化中的仁愛理念，也體現(xiàn)了中華古籍《孫子兵法》之意。游戲人物“云堇”是以“花木蘭”“穆桂英”等巾幗英雄為靈感，融入戲曲風(fēng)創(chuàng)作而成的戲曲名角。云堇在游戲中，推動“璃月戲”從主要傳頌?zāi)瘛⑾扇斯适拢鸩睫D(zhuǎn)向講述人自己的故事，既有傳承精神，又有創(chuàng)新精神。游戲人物“胡桃”掌控著璃月葬儀事務(wù)，維護(hù)著世間陰陽平衡之道，其中一個(gè)技能名為“蝶引來生”。胡桃這一角色是中國人生死觀的具象化。在中華文化中莊子和以其為代表的道家思想體現(xiàn)了許多關(guān)于“生”與“死”的思考，如莊周夢蝶。胡桃的官方視頻《胡桃：雪霽梅香》中“生與死本就是無限循環(huán)的一體兩面，生通向死，死又帶來新生，又何須為死亡諱言”，與莊周夢蝶之意相呼應(yīng)。除此之外，璃月城中的居民喜愛在閑暇時(shí)間欣賞山水畫、品茶說書、燒制瓷器、鑒賞玉石，是中國古代普通百姓的娛樂文化的體現(xiàn)。

載有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角色設(shè)定，可以使玩家在角色融入式的體驗(yàn)中受到文化影響。尤其《原神》此類角色扮演式的游戲，會讓玩家產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，增加玩家對角色的認(rèn)同感，在角色認(rèn)同的過程中會產(chǎn)生相應(yīng)的文化認(rèn)同。

（二）故事情節(jié)——浸潤理念與民俗

游戲故事情節(jié)是游戲玩家理解最深刻的部分。游戲《原神》中講述璃月是如何從“神治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭酥巍钡闹骶€劇情，與夏、商、西周的神權(quán)政治時(shí)代轉(zhuǎn)變到春秋戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)人的力量相呼應(yīng)，對應(yīng)了中國人文主義精神誕生的歷史。《左傳·莊公三十二年》中“國將興，聽于民，將亡，聽于神”，以及《禮記·中庸》“為政在人”體現(xiàn)儒家在政治上推崇“人治”。游戲中僅有璃月的最高統(tǒng)治者變更為人，同時(shí)“人治”時(shí)代的璃月面臨危險(xiǎn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是管理者和百姓共同起到了決定性作用。該主線劇情是儒家“人治”思想的體現(xiàn)，是人文主義“人乃萬物之本”的傳播。范紅教授認(rèn)為“我國豐富的傳統(tǒng)節(jié)日體系為建構(gòu)國家敘事提供了豐富的故事素材，與節(jié)日相關(guān)的神話傳說、節(jié)俗故事、家庭親情、幸福歡樂等都是可以衍生出的節(jié)日敘事主題，具有全球共同價(jià)值的跨文化屬性”[5]。游戲中的海燈節(jié)是一個(gè)融入了春節(jié)和元宵節(jié)的盛大節(jié)日，放海燈是中國沿海地區(qū)過年時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，漁民們會在除夕夜舉行隆重的放海燈儀式，萬千海燈升起，象征著人們對未來的美好祝愿。游戲里的海燈節(jié)展現(xiàn)的猜燈謎、賞花燈、紙影戲等每一個(gè)細(xì)節(jié)都充滿著博大精深的中華傳統(tǒng)文化。節(jié)日文化的傳播是傳統(tǒng)價(jià)值理念的傳播，是提升文化軟實(shí)力的重要組成部分。

以《原神》為代表的游戲以架空世界為背景，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)游戲跨地域、跨階層的傳播。世界觀對于跨文化研究非常重要，《跨文化傳播》中認(rèn)為“某種文化的世界觀可以幫助其他成員理解現(xiàn)實(shí)”，并認(rèn)為“文化與世界觀緊密地聯(lián)系在一起。文化是一種自然而然的、無意識的過程，大多數(shù)世界觀也是如此”[6]。《原神》中角色設(shè)定涉及的生死觀，故事情節(jié)涉及的人文主義精神等，都屬于世界觀的范疇。世界觀在無意識層面的傳播，以潤物無聲的方式影響文化成員對社會世界的設(shè)想、建構(gòu)。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種跨文化傳播的媒介，可以用來傳授知識、傳遞理念，將中華文化自然而然地融入其中，更合理、持續(xù)地讓人們接受。以《原神》為代表的中國國產(chǎn)游戲以全球各國青年為受眾群體，立足本土文化符號進(jìn)行國家化編碼，通過顯性傳播和隱性傳播將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳向海外，同時(shí)對內(nèi)也可以增強(qiáng)文化自信。借“游戲出海”推動“文化出海”已成為一種趨勢，在5G、人工智能、元宇宙等技術(shù)飛速發(fā)展背景下，未來網(wǎng)絡(luò)游戲的形式會更加豐富、立體、多元，網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)⒊蔀楦又匾奈幕瘋鞑ッ浇椤５W(wǎng)絡(luò)游戲在跨文化傳播過程中不可避免地會存在一定的缺陷，需要不斷加以規(guī)范，科學(xué)、深入地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

注釋：

[1]習(xí)近平在中國文聯(lián)第十一次全國代表大會中國作協(xié)第十次全國代表大會開幕式上強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)文化自覺堅(jiān)定文化自信展示中國文藝新氣象鑄就中華文化新輝煌[J].人民日報(bào)，2021-12-15.

[2]約翰·赫伊津哈.游戲的人：文化中游戲成分的研究[M].何道寬譯.廣州：花城出版社，2007.

[3]喻國明，楊穎兮.參與、沉浸、反饋：盈余時(shí)代有效傳播三要素——關(guān)于游戲范式作為未來傳播主流范式的理論探討[J].中國出版，2018（08）：16-22.

[4]胡鈺，朱戈奇.網(wǎng)絡(luò)游戲與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播[J].南京社會科學(xué)，2022（07）：155-162.

[5]范紅，周鑫慈.中國傳統(tǒng)節(jié)日在國家形象建構(gòu)中的符號表征與創(chuàng)新傳播[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2022（12）：26-29.

[6]薩默瓦 等.跨文化傳播[M].閔惠泉 等 譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.