東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)羅漢燈開展現(xiàn)狀和對(duì)策研究

黃永天

(宜春學(xué)院體育學(xué)院 江西宜春 336000)

當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，工業(yè)化的城市需要大量的勞動(dòng)力，于是大批青壯年從城鎮(zhèn)到大城市務(wù)工，從而導(dǎo)致原居住地所特有的民俗體育活動(dòng)減少，民俗體育文化漸漸衰退。而羅漢燈作為東鄉(xiāng)獨(dú)具特色的民俗體育活動(dòng)，也在社會(huì)的高速發(fā)展下逐漸衰落。羅漢燈來(lái)源于祭祀表演活動(dòng)，是東鄉(xiāng)傳統(tǒng)舞蹈中的一種舞蹈，屬民俗體育活動(dòng)，不僅與東鄉(xiāng)人民的生活與娛樂(lè)有關(guān)，還與生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)［1］。該文通過(guò)研究東鄉(xiāng)縣羅漢燈發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題與狀況，并結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕娚畹娜宋沫h(huán)境，來(lái)探討羅漢燈的體育文化價(jià)值與意義，探討羅漢燈組織形式、傳承機(jī)制以及發(fā)展策略，為民俗體育活動(dòng)的良好傳承與發(fā)展提供參考建議。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

該文以羅漢燈為研究對(duì)象，探討羅漢燈的體育價(jià)值、時(shí)代功能與意義，剖析有機(jī)傳承機(jī)制。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)信息搜索相關(guān)信息，從中摘錄相關(guān)文獻(xiàn)內(nèi)容。從中國(guó)知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索相關(guān)的文獻(xiàn)并下載進(jìn)行閱讀，摘錄部分所需文獻(xiàn)資料，以獲得不同思考方向的理論知識(shí)。

1.2.2 實(shí)地調(diào)查法

獲得最直觀、最直接的資料的首要途徑就是實(shí)地調(diào)查，以錄像、拍照等手段獲得關(guān)于羅漢燈的文字及其影像資料。

1.2.3 訪談法

對(duì)東鄉(xiāng)縣羅漢燈舉辦地周邊的群眾進(jìn)行訪談，了解羅漢燈的發(fā)展及傳承現(xiàn)狀。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)羅漢燈的概況

羅漢燈是江西省撫州市東鄉(xiāng)縣的一種燈彩活動(dòng)，融儺舞、雜耍、武術(shù)于一體，配以打擊樂(lè)伴奏，以力與美的疊加造型，表達(dá)繁衍生息、祈福辟邪的主題，表演難度很大，頗具觀賞性和藝術(shù)性。羅漢燈表演中的需要團(tuán)結(jié)協(xié)作的“十八羅漢”的造型，便是模仿歷史故事中羅漢唐美角產(chǎn)子時(shí)的情景，“人”兩邊下的“人”便是“眾”，也正是羅漢燈表演中人體結(jié)構(gòu)呈不同疊法的本質(zhì)動(dòng)作的文化來(lái)源［2］。羅漢燈表演中雖然沒(méi)有出現(xiàn)燈具，但羅漢燈被稱為“燈”的原因有3個(gè)。第一，羅漢燈這個(gè)名字是從祖上一直流傳下來(lái)的，由羅漢為民眾來(lái)廟宇跪拜祈福時(shí)上香火，打油燈，剪燈花的一系列情節(jié)，手提彩燈，幾個(gè)羅漢一起表演幾組動(dòng)作，所以叫羅漢燈。第二，古代東鄉(xiāng)流行燈彩，龍燈、獅子燈、車馬燈很普遍，羅漢燈的叫法是跟隨東鄉(xiāng)其他燈彩的潮流。第三，學(xué)者王文娟在調(diào)研羅漢燈后認(rèn)為，羅漢燈中的“燈”有“丁”的意思［3］，羅漢燈表演中的“裝燈”就類似于“添丁”一意，以此來(lái)表示對(duì)“觀音娘娘”的由衷感謝以及祈禱家庭順利、人丁興旺、五谷豐登的美好心愿。

2.2 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)“羅漢燈”的組織活動(dòng)流程

2.2.1 祖?zhèn)餍幸?guī)

根據(jù)當(dāng)?shù)乩险邤⑹觯⒉樵兘魑幕^的檔案可知，活動(dòng)從正月初一下午開始，有羅漢燈活動(dòng)，由村里幾位德高望重的老人將打麻子（一種糯米食品），有序派發(fā)到各家各戶，也代表前呈送祝福。這些麻子在年前會(huì)準(zhǔn)備好，吃了麻子的人，都會(huì)參加操燈，一次次分送，直到操燈人員齊全為止。至此，正月初一吃麻子，出操燈人，已經(jīng)成為一種習(xí)俗。

2.2.2 揖拜儀式

第二天，也就是正月初二，在表演前，尋找祠堂或者類似的地方，隨后要將堂前打掃干凈，設(shè)香案，呈貢品，供牌位，上寫“金花小娘，銀花小姐，朗朗先師，鐵板橋頭”，牌前放置羅漢頭面具，邊上放其他器具，點(diǎn)燃蠟燭及香，類似于佛教廟宇景象，有位德高望重的長(zhǎng)者為守香人及掌控流程。長(zhǎng)者帶眾人祈福完畢后，全體表演有序進(jìn)場(chǎng)，面對(duì)香案而立，羅漢頭帶小羅漢在一排，下一層的人員在第二排，再下一層的人員在第三排，最底下的人員則在第四排，而樂(lè)手等其他人員則在最后一排。守香人裝香，（守香人）師傅訓(xùn)話，全體揖拜，放鞭炮，師傅率眾列隊(duì)出門，依次到村頭祖廟揖拜。從揖拜完后到第二天表演這段時(shí)間，香火一次都不能中斷，守香人必須日夜都不能離開祠堂，而且燈彩不能熄滅。此類行為是寓意向祖宗尋求保佑，祈求家庭美滿，身體健康的愿望。

2.2.3 操燈表演

羅漢燈表演，共有24人參與，大羅漢14人、小羅漢4 人、羅漢頭1 人、領(lǐng)隊(duì)1 人、樂(lè)隊(duì)4 人。表演由兩部分組成，前半部為羅漢頭舞蹈，由師傅表演，主要表現(xiàn)羅漢扛壽棍、開門、拂灰塵、灑水、掃地、點(diǎn)羅漢數(shù)、裝燈、添油、剪燈花、裝香、撞鐘、擊鼓、拜菩薩、肚痛、洗澡、生崽、謝天謝地等一系列情節(jié)。后半部由眾羅漢崽和童子表演，通過(guò)武打和競(jìng)技造型，表現(xiàn)人丁興旺和眾羅漢在民間做善事的情景［4］。全套造型有60多種，如“喜鵲搭橋”“猴子鉆洞”“撲甑”“坐棲桶旁”“單雙演社”“金線吊葫蘆”“觀音坐蓮”“捆柴”“佛佛神仙”“鯉魚跳龍門”“搖蓮花”“樹牌坊”“牽象進(jìn)亭”“頂天立地”等［3］。羅漢頭舞時(shí)，須戴羅漢面具，手持拂帚表演，全套羅漢燈表演大約需3 h。

2.3 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)“羅漢燈”表演中的基本動(dòng)作特點(diǎn)及體育價(jià)值

2.3.1 基本動(dòng)作特點(diǎn)

羅漢燈表演的基本動(dòng)作特點(diǎn)有翻滾、倒位、跳躍、平穩(wěn)、拋接等一些技巧性動(dòng)作，而羅漢燈中最主要的動(dòng)作技巧，就是將翻滾、倒位、跳躍、平穩(wěn)、拋接等技巧動(dòng)作，通過(guò)結(jié)合力學(xué)中的借力、轉(zhuǎn)力的巧妙運(yùn)用展示出完美的組合，既有雜技表演中驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，又有武術(shù)功夫中飄逸灑脫的架勢(shì)，更有古老儺舞中美好愿望的寓意。

2.3.2 體育價(jià)值

羅漢燈作為一種傳統(tǒng)民俗體育活動(dòng)，是一項(xiàng)將健身性、娛樂(lè)性、藝術(shù)性融合為一體的綜合性身體活動(dòng)，其動(dòng)作幅度大，需要群體具有較好的配合意識(shí)，不僅起到幫助老百姓鍛煉身體的作用，還能促進(jìn)人與人之間的交流合作。為了做到羅漢燈中各式各樣的高難度造型，羅漢必須從幼兒時(shí)期就要進(jìn)行專門的指導(dǎo)練習(xí)。就拿“豎牌坊”來(lái)說(shuō)，第一層有五個(gè)人，第二層也是五個(gè)人，分別騎在第一層的五個(gè)人身上，第三層則是三個(gè)人分別騎在第二、三、四的位置上的人，第四層則是羅漢崽，騎在第三個(gè)人的位置上，還有兩人在第一層前呈倒立姿態(tài)由第一層第二、四人員扶住腿，整體呈一個(gè)豎著的牌坊的形狀。其中，擺動(dòng)作時(shí)，身體需要一直保持直立，第一層每個(gè)人身上至少要承受一個(gè)人的重量，有時(shí)候還得承受三四個(gè)人的重量，這需要表演者有極好的身體素質(zhì)，主要包括力量、耐力及柔韌性，并且一些體重較輕的羅漢還是要掌握一些武術(shù)的基本功，這些都是從幼兒時(shí)期就要練起，需要長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練身體的各部分力量、柔韌、協(xié)調(diào)、耐力、爆發(fā)力等，讓其奠定良好的身體素質(zhì)，在表演時(shí)才能表現(xiàn)得淋漓盡致，生龍活虎，同時(shí)也磨煉了吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)。

2.4 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)“羅漢燈”技藝的傳承途徑

根據(jù)所收集的資料以及訪談結(jié)果得知，羅漢燈的傳承的途徑主要分為兩種。第一種是血緣傳承，羅漢燈歷代傳承人的傳承形式皆是通過(guò)血緣傳承，是只傳男的，不傳女的。通常是以直系血緣關(guān)系相傳，比如爺爺傳給爸爸，爸爸傳給兒子，兒子傳給孫子，但是傳到第28 代，傳人孫進(jìn)堂先生并沒(méi)有兒子，所以將羅漢燈這門手藝傳給了他最為出色的徒弟，同樣也是他的侄子。第二種則是師徒傳承，羅漢燈的傳承，除直系傳承外，其他都是以師傅教徒弟的形式進(jìn)行，傳承人則擔(dān)任師傅的責(zé)任，老羅漢成員一起對(duì)新羅漢進(jìn)行專業(yè)性、系統(tǒng)性的訓(xùn)練，傳承人還兼顧保管表演所用的服裝道具等。

2.5 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)“羅漢燈”發(fā)展的困境

通過(guò)分析所收集的資料及一些調(diào)研，發(fā)現(xiàn)東鄉(xiāng)縣羅漢燈的發(fā)展目前的困境有以下幾點(diǎn)。

2.5.1 思想觀念轉(zhuǎn)變，成員大量流失

當(dāng)國(guó)家進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代，以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，物價(jià)上漲，農(nóng)民靠種地所能獲得的財(cái)富非常有限，無(wú)法滿足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，羅漢燈的表演收入在經(jīng)濟(jì)大時(shí)代面前也顯得微乎其微。于是，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)青年為了獲取更多的物質(zhì)財(cái)富，只能背井離鄉(xiāng)，前往大城市發(fā)展。羅漢燈表演的主要成員年齡分布在8～50歲，而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，外出打工的人員的年齡分布在18～40 歲。因此，羅漢燈表演的中堅(jiān)力量大多數(shù)都常年在外打工，只有收到表演通知時(shí)，才會(huì)返鄉(xiāng)練習(xí)，應(yīng)對(duì)表演。由于各位表演者長(zhǎng)期在外務(wù)工，缺乏系統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)于部分技術(shù)已經(jīng)生疏了很多，也沒(méi)有之前的默契［5-6］。時(shí)常有些青年不參與表演活動(dòng)，依靠村里60歲左右的中老年人來(lái)參演，如此反復(fù)，青壯年的羅漢成員能參加表演的機(jī)會(huì)也就更少了，技藝也一落千丈，如此下去，待到60歲表演主力退位，羅漢燈表演將會(huì)自然解體。

2.5.2 重視程度不高，經(jīng)濟(jì)投入不足

本次實(shí)地調(diào)研得知，活動(dòng)的組織主要是村里籌集資金，但隨著社會(huì)變遷，羅漢燈體育活動(dòng)一直處于不溫不火狀態(tài)，活動(dòng)規(guī)模逐漸縮小，甚至處于失傳邊緣。直到2000年，東鄉(xiāng)羅漢燈參加江西省首屆農(nóng)民藝術(shù)節(jié)獲一等獎(jiǎng)。2002 年11 月，應(yīng)臺(tái)灣東鄉(xiāng)同鄉(xiāng)會(huì)邀請(qǐng)，赴臺(tái)演出十多天，受到臺(tái)灣同胞的歡迎和好評(píng)。2008 年，“羅漢燈”被列入江西省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。社會(huì)逐漸重視該體育活動(dòng)，政府給予2 萬(wàn)元發(fā)展經(jīng)費(fèi)，但就算加上參加表演的營(yíng)業(yè)性收入也只是杯水車薪，經(jīng)費(fèi)極其短缺，想要組織一些活動(dòng)也是心有余而力不足。

2.5.3 民眾認(rèn)識(shí)不深，傳承途徑單一

現(xiàn)如今，知識(shí)價(jià)值不斷提高，許多的家長(zhǎng)希望自己的孩子能夠努力學(xué)習(xí)，考上一個(gè)好的大學(xué)、好的專業(yè)，能有一份高薪的工作，不希望小孩辛苦訓(xùn)練而影響學(xué)習(xí)成績(jī)，更害怕在訓(xùn)練時(shí)受傷。根據(jù)所采訪的幾戶人家論述，大多不愿意把孩子送去練習(xí)羅漢燈。羅漢燈的后備人才嚴(yán)重不足，羅漢燈隊(duì)伍整體呈青黃不接之態(tài)勢(shì)，保護(hù)與傳承動(dòng)力不足。羅漢燈傳承方式是以家族傳承，且傳承對(duì)象都為直系血緣，以往失傳的傳統(tǒng)技藝、民俗體育活動(dòng)、文化等失傳的主要原因是一脈單傳，有些傳承人膝下無(wú)男，便不往下傳，導(dǎo)致失傳［7-8］。雖說(shuō)練習(xí)羅漢燈的人員皆是村內(nèi)孫姓人氏，但村里姓孫且適齡的青少年愿意練羅漢燈的寥寥無(wú)幾，如果按照這種趨勢(shì)發(fā)展下去，羅漢燈隊(duì)伍必然會(huì)出現(xiàn)青黃不接之態(tài)，自然解體的概率將大大增加。

3 研究結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

根據(jù)研究的結(jié)果得出，羅漢燈表演的發(fā)展，目前所受到的影響因素主要包括思想觀念、經(jīng)濟(jì)投入、傳承途徑三個(gè)方面。第一，思想觀念中影響較大的是，部分人認(rèn)為從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法滿足物質(zhì)需要，只能選擇外出務(wù)工，進(jìn)而導(dǎo)致羅漢燈表演的人員流失過(guò)多。第二，經(jīng)濟(jì)投入的不足，導(dǎo)致沒(méi)有穩(wěn)定的資金來(lái)源，無(wú)法進(jìn)行正常的器械檢修、場(chǎng)地布置以及人員正常訓(xùn)練等。第三，傳承途徑單一，在之前基本上羅漢燈傳承的對(duì)象是直系親屬，其他人根本難以學(xué)習(xí)這些羅漢燈的技術(shù)。體育運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)相較于其他活動(dòng)而言，不僅需要強(qiáng)健的體魄，還需要通過(guò)結(jié)合力學(xué)中借力、轉(zhuǎn)力的巧妙運(yùn)用，將翻滾、倒位、跳躍、平穩(wěn)、拋接等簡(jiǎn)單技巧性動(dòng)作進(jìn)行完美組合，這些都是需要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)和很高的默契程度才能完成。要解決東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)羅漢燈的發(fā)展問(wèn)題，必須從這些方面入手才切實(shí)可行。

3.2 建議

要改變東鄉(xiāng)羅漢燈的現(xiàn)狀可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。第一，要想得到發(fā)展就要緊跟上現(xiàn)在的信息化時(shí)代，抓住發(fā)展的時(shí)機(jī)。第二，提高當(dāng)?shù)貍鞒腥思俺蓡T的薪資待遇，并聯(lián)手加強(qiáng)人才的培養(yǎng)。第三，發(fā)掘羅漢燈中所蘊(yùn)含的教育價(jià)值，積極開發(fā)地方特色校本課程，將部分動(dòng)作精簡(jiǎn)創(chuàng)編，深化體教結(jié)合，大力發(fā)展區(qū)域文化。第四，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村企業(yè)家積極資助。第五，以當(dāng)?shù)亟M織為主導(dǎo)，傳承人作為核心，發(fā)揮羅漢燈所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值，這樣才能將羅漢燈更好地保持和傳承下去。