蘇軾與濟南似被前緣注

張智輝

“應似飛鴻踏雪泥”，宋建中靖國元年（1101）七月二十八，蘇軾以六十六歲人生謝幕。“不可無一難能有二的人間絕版”的蘇軾，冥冥中緣結濟南，且留下諸多詩文佳話。《濟南通史宋金元卷》記載：“到神宗熙寧時，蘇轍出任齊州掌書記，蘇軾則知密州，并兩次經過濟南。”

宋熙寧十年（1077）二月初一這天，位于濟南王舍人莊的張掞（字文裕）故宅格外熱鬧，大文豪蘇軾來到府上拜謁，寫下《張文裕挽詞》：“高才本出朝廷右，能事空推德業余。每見便聞曹植句，至今傳寶魏華書。濟南名士新凋喪，劍外生祠已潔除。欲寄西風兩行淚，依然喬木鄭公廬。”并留下了“讀書堂”墨寶。

張掞，齊州歷城人，進士出身，是北宋時期歷事三朝的重臣。此時，張掞已故三年。“讀書堂”三字，既是對張氏一門重德行精學問的贊許，也飽含著對故友后人的殷切期望。蘇軾文章書法名傾朝野，能得到他的題字，是一件難得的事，張掞后人珍而寶之，不久后即刻石為碑。有文史專家推測，張家此時當有一讀書學習的堂所，蘇軾故而題此三字。

金元文學家元好問見過此碑，他在《濟南行記》中記載：“繡江留五日而還，道出王舍人莊，道南有仁宗時侍從龍圖張侍郎‘讀書堂’三字，東坡所書。”后來，該碑不知何故被埋入地下。明萬歷初年，村民在修房挖宅基的時候復將其挖出，后被運往歷城縣學文廟。

該碑后亡佚。我們現在能看到的“讀書堂 ”三字，是不知拓于何時的拓片。

千年文豪題字王舍人，人們不禁要問——你從哪里來？要到哪里去？

史料可考，此時正值宋神宗熙寧十年（1077）春，蘇軾卸任密州（山東諸城）太守，轉徙徐州，路經濟南。

蘇軾任職密州緣起兄弟之情。蘇轍在《超然臺記敘》中寫道：“子瞻（蘇軾字子瞻）通守余杭，三年不得代。以轍在濟南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命。”

1073年，蘇轍“聞濟南多甘泉，流水被道”，自請而來，任齊州（濟南）掌書記。為了離蘇轍更近一點，蘇軾“拋棄”了湖山秀麗的杭州，于1074年底來到密州任職。但是到了密州，兄弟二人卻仍然不能相見。

丙辰（1076年）中秋，蘇軾和蘇轍已經離別6年之久了。“每逢佳節倍思親”，面對一輪明月，蘇軾寫下了千古第一中秋詞“但愿人長久，千里共嬋娟”“兼懷子由”。

懷著重逢的祈愿，蘇軾首次來到濟南。

老城墻外，馬蹄嗒嗒，雪地泥濘。蘇軾遠遠望見了三個侄兒恭立雪中，翹首企盼伯父的到來。“憶過濟南春未動，三子出迎殘雪里。我時移守古河東，酒肉淋漓渾舍喜。”多年后，他回憶當年赴濟場景，字里行間盡是滿滿的喜悅和感動。

圓缺皆是緣。蘇軾這次濟南行，有遺憾也有驚喜。蘇轍恰好進京述職不在濟南，少了一次文壇兄弟“雙星會”。時任齊州知州的李常（字公擇，北宋著名詩人黃庭堅的舅父），是蘇軾故友。在此期間，李常陪蘇軾賞檻泉（趵突泉）、游龍山，即景賦詩，互為唱和，行程滿滿。

檻泉有緣，蘇子大駕光臨。蘇軾在李常等人的陪同下游覽檻泉，觀賞了檻泉旁的梅花，并“寫枯木一枝于檻泉亭之壁”（見《濟南金石志》卷四）。

對這“枯木一枝”的解讀，眾說紛紜。有“題字說”，還有“畫畫說”。原記載在《禹城縣志》中，后收入乾隆《歷城縣志》的說法是：北宋時檻泉位于寺丞劉詔家庭院內。熙寧十年蘇軾游檻泉在墻壁上寫下“枯木一枝”四字，后來劉詔讓人刻石。此石刻后來輾轉到了禹城文廟中，因前來求字或摩拓的人太多，當地官吏怕得罪人，索性把刻石扔進井中，碎為數塊。再后來，有人撈出碎石比著筆跡制成木版，可字跡卻失去神韻。

“更憶檻泉亭，插花云髻重。蕭然臥灊麓，愁聽春禽哢。”對這次客居濟南期間的檻泉之游，蘇軾印象極深，并追憶與李常詩文往來之趣：“忽見早梅花，不飲但孤諷。詩成獨寄我，字字愈頭痛。”

“濟南春好雪初晴，才到龍山馬足輕。使君莫忘霅溪女，還作陽關斷腸聲。”此行，蘇軾還在好友的陪同下策馬暢游龍山（章丘），欣然寫下《答李公擇》。雪后初霽，春光正好，心情豁然開朗。“馬足輕”應脫胎于王維“雪盡馬蹄輕”，與“雪初晴”相照應，即景即事，借物寫人。后兩句溫馨中有戲謔，以“請客對主”的巧妙技法，道出與老友的惜別離，情趣盎然。

蘇軾回憶抵達濟南時的窘態，“敝裘羸馬古河濱，野闊天低糝玉塵。自笑餐氈典屬國，來看換酒謫仙人。宦游到處身如寄，農事何時手自親。剩作新詩與君和，莫因風雨廢鳴晨。”（《至濟南，李公擇以詩相迎，次其韻二首》）裹著破氈，騎著瘦馬，忍不住想起了在北海渴飲雪、饑吞氈的蘇武前輩。他慨嘆宦海沉浮，與老友互訴衷腸。

“夜擁笙歌霅水濱，回頭樂事總成塵。今年送汝作太守，到處逢君是主人。聚散細思都是夢，身名漸覺兩非親。相從繼燭何須問，蝙蝠飛時日正晨。”往事不堪回首，聚散皆是夢。

透過這珍貴的詩文，可以略略感受946年前濟南那個空氣里都彌漫著詩意的春天。名滿天下的蘇軾，所到之處皆詩意。

蘇軾首次來濟，盤桓一月有余，緣分再續已是10年之后。

元豐八年（1085）六月，蘇軾奉旨知登州（治所在今蓬萊市）軍州事，再次踏上了齊魯大地，并于十月十五抵達登州任所。誰知朝廷政局多變，改革派與保守派輪番上臺，受其影響，任命朝令夕改。僅在5天之后，蘇軾又接到了要他進京擔任禮部員外郎的任命。

于是，他只好于當年11月初匆匆地離開了登州，趕赴汴京（即今河南開封）。機緣巧合，在赴京途中，蘇軾第二次來到了濟南。

這次仍為過客，行色匆匆，但有備而來，不顧旅途疲憊，馬不停蹄，城西拜佛，城東訪友，興致勃勃。

12月路經長清縣時，吸引了眾多“蘇粉”追捧。長清縣真相院（位于長清老城區西北隅）住持法泰是其中一位，他誠邀蘇軾到真相寺一敘。當蘇軾得知法泰所建十三層磚塔（名全陽塔，今已不存）未有葬物，便想將蘇轍所藏的釋迦舍利捐獻出來，為已過世的父母祈求“冥福”。法泰聽后當然是求之不得，只是當時蘇軾急急趕赴京師上任，并未留一物。

這位法泰是個行動派，第2年就赴京師找蘇軾拜請舍利，并請蘇軾撰寫塔銘。出于對佛的虔誠和對父母的敬重，蘇軾一改往日的隨意灑脫，鄭重其事地寫下了《齊州長清縣真相院釋迦舍利塔銘（并敘）》，然后又贈法泰“金一兩，銀六兩，使歸求之眾人，以具棺槨”。元祐二年（1087），法泰又將東坡書跡刻勒于石。

該刻石于1965年在全陽塔地宮中出土，現被長清區博物館珍藏。從保存的碑刻看，書刻精湛，用筆豐腴跌宕，結體天真爛漫，字字神完氣足，如珠似璣，堪為蘇軾書中逸品。

法泰去世后，真相院的繼任住持文海于宣和三年（1121）也據東坡書跡刻石一塊，這塊刻石現亦存于長清區博物館。只是由于歷代摩拓過多，其形神俱遜于法泰刻石。因有復刻，故市場所見拓片有兩種。

蘇軾此行再到章丘龍山鎮看望時任龍山監鎮的宋寶國。這位宋寶國頗受王安石器重，當時宋寶國把王安石所書的一卷《華嚴經解》給蘇軾看，并請蘇軾為之作跋。蘇軾因此作了《跋王氏華嚴經解》一文。

蘇軾緣結濟南，有師生緣亦有“同事緣”。《宋史》和《濟南通史宋金元卷》記載：李格非“以文章受知于蘇軾”。“蘇門后四學士”之一李格非為章丘明水鎮人。雙方建立了密切的師生之誼，元豐六年（1083），蘇軾被貶謫到黃州時，李格非前往拜訪，蘇軾驚喜交加，大為感動。這李格非即是李清照的父親。

蘇軾在任密州太守時，章丘人劉庭式也在此任職。二人配合默契關系甚洽，蘇軾曾寫《書劉庭式事》贊頌劉庭式中進士后不棄盲女與之白頭偕老，這一經典愛情故事被傳為美談。

蘇軾問劉庭式：“哀生于愛，愛生于色。子娶盲女，與之偕老，義也。愛從何生，哀從何出乎？”劉庭式回答說：“只是因為我知道死去的是我的結發妻子而已，她有目是我的妻子，無目也是我的妻子啊！如果我因她容貌俊美才生愛戀之意，因對她有愛戀之意才生哀痛之情，那么隨著她逐漸變得年老色衰，我對她的愛戀之意就會越來越少，她死后也就不會有哀痛之情了。如果那樣的話，那些站在大街上揮舞衣袖、用眼神挑逗男人、賣弄風流的女人，豈不是都可以娶作妻室了嗎？”蘇軾聽了劉庭式的這番話后，至為感動。

蘇軾一生如雷似風，少年及第，名動朝野，烏臺詩案，大難不死，仕途蹭蹬，宦海游歷“黃州惠州儋州”。其實又何止于此，還有“密州徐州齊州”。

“人生如逆旅，我亦是行人。”這個“無可救藥的樂天派”彌留之際，仍不忘與好友互懟“西方不無，著力即差。”

蘇子之于濟南，何曾是過客，仿佛有一根紅線相牽，折折疊疊，有緣有分。

Su Shi at age of 66 during the Emperor Huizong’s region in 1101. Su Shi， whose poetic achievement was unparalleled in the circle， had a much-told story of developing a liking for Jinan. According to the historical document， Su Shi visited Jinan twice when he took up the post of chief of Mi Prefecture. To some extent， Su Shi had a predestined relationship with Jinan.