文旅融合背景下西藏紅色旅游發展 的邏輯構建、現實困境與路徑選擇

趙麗紅　狄方耀

在文旅融合的背景下，紅色資源已成為激發經濟發展活力、提升旅游發展內涵的重要力量。本文從西藏紅色文化的識別和挖掘、紅色文旅場域的創造以及教育價值、人文價值的實現構建了文旅融合下西藏紅色文化和旅游業相互融合的邏輯，通過梳理西藏紅色旅游的發展歷程、資源特點，分析出目前西藏紅色旅游存在的現實困境，進而提出西藏紅色旅游發展的路徑。

黨的二十大報告明確指出：“社會主義核心價值觀是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，要用好紅色資源。”紅色資源是我們黨艱辛而輝煌奮斗歷程的見證，是重要的歷史文化遺產，推動紅色資源的文化展示是用好紅色資源的重要環節，而旅游就是利用紅色資源傳播紅色文化最大眾化的方式。民族地區紅色文化和紅色資源作為一種物質資源和精神文化資源是鑄牢中華民族共同體意識的重要橋梁和載體，[1]因此發展紅色旅游在筑牢中華民族共同體意識方面有著巨大潛能。在《中華人民共和國國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和2035年遠景目標綱要》中，明確提出堅持以文塑旅，以旅彰文，打造獨具魅力的中華文化旅游體驗，推進紅色旅游等創新發展。因此，紅色旅游的發展是文旅融合最生動的體現，也是文旅融合最重要的內容之一。

文旅融合的研究文獻近幾年呈快速增長態勢，成果日益豐富。圍繞什么是文旅融合，諸多學者提出了自己的看法，但學術界尚未形成統一的概念界定。金武剛等（2019）認為文旅融合是文化和旅游之間的兩兩組合發展，具體包括文化產業和旅游產業融合、文化產業和旅游公共服務融合、公共文化服務和旅游產業融合、公共文化服務和旅游公共服務等四種類型的融合發展。[2]劉安樂等（2020）認為文旅融合指文化、旅游產業及相關要素之間相互滲透、交叉匯合或整合重組，逐步突破原有的產業邊界或要素領域，彼此交融而形成新的共生體的現象與過程。[3]在對概念探索過程中，越來越趨向于認為文旅融合不是單純的組合，徐菲菲等（2023）認為文化產業和旅游產業的邊界逐漸模糊，要素共建共享，進而融合為一個新的業態。[4]邵明華（2023）提出內容生產是文旅融合發展的根本動力，而文化資源是基礎源泉，創意轉化是關鍵環節，文化產品是價值實現，共同構成了文旅融合內容生產的“三重向度”。[5]不同文化產業與旅游業融合，形成了不同的文旅融合業態，包括鄉村文旅、紅色文旅、文化遺產旅游等。羅大蒙、吳理財（2023）認為鄉村文化和旅游業只有進行空間重組，才能推進鄉村文旅深度融合。[6]譚靜（2023）認為鄉村文旅融合基本范式應當首先服務地方村民和傳承地域文化，跟鄉村發生緊密關系并形成可持續的文旅資源，從而催生鄉村經濟發展的內生動力，其策略本質是旅游消費對于鄉村異質文化的挖掘與融入。[7]唐承財等（2023）認為傳統村落文旅融合發展是一個沿著“文旅資源深度融合-文旅產品體系培育-文旅產業功能提升”脈絡，持續向傳統村落地域系統釋放綜合效益，進而推動傳統村落全面振興的動態過程。[8]針對紅色文旅的研究文獻也日漸豐富。就紅色文旅融合而言，首先對紅色旅游資源的界定，主要有狹義認識和廣義認識，狹義界定如張群、劉建平（2006）認為紅色旅游資源主要是在中國共產黨成立之后領導全國各族人民在革命戰斗以及建設實踐中形成的歷史痕跡和寶貴精神財富。[9]廣義界定將時間放到中華文化形成的歷史潮流中，革命活動中凝結和弘揚愛國主義精神的人文景觀和精神力量。《2011-2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》將紅色資源的時間外延由原來的中國共產黨成立1921年擴展到中國進入近代社會的標志即1840年，相應的紅色資源的內容也擴展到1840年。針對紅色文旅融合的研究，桂峰蘭（2023）認為紅色旅游是集旅游休閑娛樂、愛國主義教育、紅色文化賡續于一身的理想載體，實現旅游形式和文化內容統一，讓紅色旅游成為鄉村就業“蓄水池”，推動鄉村振興。[10]李響（2021）認為紅色文化和旅游產業融合高質量發展是健全現代文化產業體系的重要一環，紅色文化和旅游產業融合不僅要實現經濟屬性，更要實現教育功能。[11]王雄青、胡長生（2023）以江西為例子，探討了紅色文旅高質量發展要構建新的產業業態，多方參與，提高紅色文旅的規模效應。[12]邵明華和劉鵬（2023）以山東沂蒙為例闡述了市場主體共生、產品共生與利益共生三個維度的紅色文旅的運作機理。[13]西藏紅色文旅的研究文獻也在不斷涌現，余正軍和楊昆（2019）在分析西藏紅色旅游的類型和分布基礎上，提出應該努力打造高原紅色旅游的特色等路徑。[14]邢永民（2020）分析西藏紅色旅游經歷了“傳統路徑、范式轉換和經典內涵”等為產業特征的三個發展階段，逐漸形成了具有西藏特點的紅色旅游發展路徑。[15]丁翠翠（2023）以西藏自治區的211處紅色旅游景點資源作為研究對象，分析了西藏紅色旅游資源呈現“小集聚，大分散”的空間特征，從頂層設計、基礎設施建設、提高數字化水平等方面提出相關對策建議。[16]

根據西藏的地緣和歷史發展情況，本文采納丁翠翠（2022）所界定的西藏紅色資源的廣義內涵，即外國侵略者試圖染指中國西藏事務以來，西藏地區反抗外來侵略所展示的英勇頑強的精神、體現的愛國主義情懷等物質和精神資源的總體。[17]

邏輯構建

文旅融合的關鍵不在于形式或方法，而是要從本質上找到二者融合的切入點，才能實現文旅的真正融合。因此文旅融合要把握文化塑造旅游內涵，旅游彰顯文化魅力。文旅融合最終是以文化旅游的形式呈現，其本質上是一種旅游形式。

以文塑旅，就本質而言，就是給游客創造深刻的文化體驗，這既是文旅融合要追求的最終目標，也是文化旅游高質量發展的必然結果。以旅彰文，就是通過旅游形式擴大紅色文化影響力。因此，文化和旅游是相輔相成的。游客從旅游中獲取精神的愉悅是旅游的重要動機。但是作為大眾旅游，紅色文旅的深入融合首先要處理的問題是穿越歷史時空，通過多途徑多形式尋求文化認同，讓游客真正地融入到當時的歷史文化與生活氛圍之中。在這個過程中，旅游是人類追求美好生活，獲得精神享受的方式，將紅色文化融入到游客的旅游日常之中，構造一種紅色文化場域，在不知不覺中讓游客穿越歷史時空，融入和參與到紅色歷史文化場域中，切身體會當時當地的歷史事件和人文情懷，從而構建起在旅游地進行的紅色文化體驗。盡可能重現歷史環境，將飲食、起居、歷史事件的更多細節情景融入到旅游各環節中，游客從多樣的歷史生活體驗中增強對現代生活的感受和認識，紅色文化的基因才能真正融入到游客的心中。這就在整體上形成了紅色文旅融合的主要過程。西藏阿里地委組織部近年來一直在積極找尋李狄三、孔繁森、丁德福等共產黨人在阿里奮斗的足跡，挖掘當地特有的紅色資源，以基層黨建為基點，傾力打造“藏西先鋒·紅色阿里”黨建品牌。西藏昌都市不僅制定了針對革命文物的總體規劃，同時對紅色遺跡進行了全面普查，通過實地調研、采訪退伍軍人以及進行文獻查找等方式，將革命文物和革命故事整理完善，編制了《西藏第一面五星紅旗升起的地方》——昌都紅色故事口述史初稿，豐富了昌都市的紅色文化資源。

文旅融合的本源是文化，因此，紅色文旅融合的邏輯起點就是紅色文化內容的識別和挖掘。習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話中指出 ：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”西藏紅色文旅融合要實現高質量發展就需要全面深入了解西藏發展的歷史，充分研究和挖掘西藏紅色文化資源。紅色文化資源既有精神形態，也有物質形態，既具有有限性，同時也具有無限發展性。物質紅色文化資源主要包括歷史事件和革命活動遺跡、人物故居、陵園和紀念館等。精神紅色文化資源主要指無形紅色文化資源，主要包括革命精神、革命故事、革命中形成等各種文藝作品等，對于紅色文化主題的表現，并非定義在文化遺跡及其周邊區域的環境建設中，更要對紅色實踐的發展脈絡、時代背景進行分析和研究。西藏漫長的歷史發展過程中積淀了極為豐富的文化資源，其中包括了抗擊外來侵略、維護祖國統一、實現和平解放、民主改革、促進西藏社會經濟發展等彌足珍貴的巨大紅色財富，有發展紅色文旅融合得天獨厚的優勢，這也是西藏紅色文旅融合能夠實現高質量發展的底氣。完成這個過程需要具備專業的歷史文化研究基礎，以及較強的史料搜集、整理和貫通研究能力，更要有文化傳承發展的歷史自覺和文化自信，同時還要有敏銳的思想洞察力和現實理解力，清楚如何挖掘文化資源的歷史意蘊與時代價值，講好歷史文化故事。

邏輯中點是在消費需求變遷下，紅色文化場域的創造。在對紅色實踐的發展脈絡、時代背景進行分析和研究的基礎上，營造具有深刻體驗性的環境氛圍，讓游客身臨其中，能夠更深刻地了解歷史事件所蘊含的意義。這個過程涉及到紅色文旅資源的市場化，因此要以消費需求為出發點，把握消費趨勢，用前瞻性的眼光，創新性的思維為游客打造具有沉浸式體驗的紅色文化場域。新時代年輕人的特點是拒絕灌輸、拒絕說教，因此傳統的參觀舊址、聆聽講解的形式往往抓不住年輕人的心，甚至讓他們覺得很枯燥。只有深入其中的沉浸式體驗、生動化的黨史教育才能吸引年輕人主動探索紅色歷史和紅色文化，紅色精神才能更好地得到傳承。新時代年輕人擁有更強的文化自信和制度自信，因此，在紅色旅游消費中也更加偏好那些見證中國革命進程和共和國誕生歷史的各類遺址和遺跡。另外，展覽展示手段越來越“酷炫”的各類紅色紀念館、博物館對于年輕群體具有天然的吸引力，尤其是越來越流行的“線上+線下”互動方式更契合年輕人作為互聯網“原住民”的消費及資訊獲取習慣。因此紅色文旅融合要利用文化、科技、體育等元素為紅色旅游高質量發展賦能，構建紅色文旅現代化體系。《中國紅色旅游消費大數據報告（2021）》顯示，2021年游客喜愛的“紅色+”融合業態中，游客最喜愛的是“紅色+影視”，其次是“紅色+體育運動項目”，第三位是“紅色+動漫/游戲”，這三項總共占到了“紅色+”融合業態的40%。因此，隨著信息技術與社會發展速度的不斷加快，紅色文旅資源面向游客應該從過去只具有單一實物展示功能的媒介轉變為囊括實物展示、現場體驗、網絡媒體的復雜而生動媒介場域。在新媒體技術的加持下，將紅色文化具象化，使得觀眾能夠直觀感受到黨帶領人民實現民族獨立、國家富強的偉大歷史征程，在體驗過往歷史的情感共鳴當中，不斷加強對黨、國家以及中華民族的文化認同感。

邏輯終點：通過紅色文旅深度融合使游客的感悟不斷升華，進一步的體驗紅色文化旅游，實現紅色旅游的教育價值。紅色旅游作為加強思想教育、促進民族團結的重要手段，是西藏自治區旅游業的重要組成部分，在新時代面臨著更大的發展機遇。

紅色旅游最重要的目的是承載了廣大人民的教育價值，紅色旅游要以教育價值為基礎。人民群眾對紅色旅游興致不減、國家對紅色旅游的大力投入，根本在于紅色旅游擔負著重要的歷史使命，傳承紅色基因，增強社會主義文化自信，并引導青少年厚植愛黨愛國愛社會主義情感。西藏在抗擊外來侵略、維護祖國統一、實現和平解放、民主改革、社會主義建設過程中，形成了寶貴的紅色資源，比如“兩路精神”“玉麥精神”等，孕育、傳承了“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能忍耐、特別能團結、特別能奉獻”的“老西藏精神”，這些精神不斷引領西藏經濟社會發展取得巨大成就。因此，西藏紅色旅游的開展，將不斷凸顯西藏紅色旅游的教育功能。

西藏紅色旅游發展現狀

（一）西藏紅色旅游發展歷程

西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，西藏進入近現代以來，歷經抗擊外敵入侵、推翻封建農奴制度實現民主改革、開展社會主義革命等一系列重大事件。改革開放以后，西藏經濟和社會發展更是取得諸多成就。在此過程中孕育并締造了大量具有西藏特點的紅色事跡、紅色精神，構成了西藏紅色旅游發展的基礎。西藏的紅色旅游興起經歷了一個較長的過程，紅色旅游的開展首先需要對紅色資源加以識別挖掘，西藏紅色旅游資源的識別挖掘是伴隨著文物普查工作進行的。西藏自治區籌備委員會于1959年6月頒發了《關于加強文物古跡、文件檔案管理工作的若干規定》，開始整理、搶救、收集、保管原西藏地方政府及其下屬各個部門的文件檔案材料。1961年3月，布達拉宮、大昭寺、甘丹寺、藏王墓、江孜宗山抗英遺址、古格王國都城遺址等9處，被國務院列為第一批全國重點文物保護單位。西藏于1984年到1992年開展文物普查工作，其中包括了重要的歷史和革命文物，如山南烈士陵園在1989年8月10日，被國務院列為國家重點文物保護單位。

西藏紅色旅游的正式興起來源于新世紀后《全國紅色旅游發展規劃綱要》的制定頒布。2004年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發了《2004-2010年全國紅色旅游發展規劃綱要》以下簡稱《國家紅規》，該規劃綱要在明確紅色旅游定義基礎上，就推進紅色旅游發展提出了極富建設性的建議措施，《國家紅規》（一期）印發時同步推出了《一百個紅色旅游經典景區》，“西藏山南地區乃東縣澤當鎮山南烈士陵園”是當時西藏唯一進入名錄的景區，意味著西藏紅色旅游正式進入挖掘、保護和利用階段。2007年西藏自治區開展第三次文物普查工作，以縣域為單位開展的規模龐大的文物普查工作成效顯著，公布了一批重要歷史和革命文物保護單位，紅色旅游資源的開發和保護邁開了更大的腳步。2011年頒布了《2011-2015年全國紅色旅游發展規劃綱要》，此后，西藏各地市推出了一系列紅色旅游線路和紅色旅游景點，比如“紅河谷之旅”旅游線路，西藏紅色旅游開始邁上了新的臺階。

2016年起，隨著《2016-2020年全國紅色旅游發展規劃綱要》的制定，西藏紅色旅游也進入深度發展階段。由西藏自治區發改委牽頭啟動編寫的《2016-2025年西藏紅色旅游發展規劃綱要》，開啟了西藏自治區紅色旅游的深度發展階段。以此為契機，西藏開展了旅游資源的全面評定，波密紅樓遺址成為西藏第一個紅色旅游類國家4A級旅游景區。同年，西藏5處景區進入《全國紅色旅游經典景區名錄》。拉薩市、昌都市、林芝市、山南市、日喀則市等紅色旅游資源較為突出的地市紛紛結合自身特征推進紅色旅游發展工作。隨著紅色旅游不斷升溫，西藏自治區旅游發展廳先后推出“紅色+復合旅游產品”、精品旅游線路，組建“紅色旅游聯盟”。

（二）西藏紅色旅游資源整體情況

近年來，西藏紅色文化與旅游融合發展迅猛，基本形成了以5處“國家級愛國主義教育示范基地”和5處“全國紅色旅游經典景區”、25處自治區級愛國主義教育基地、8處全國民族團結進步教育基地為點，以7條“紅色旅游精品線路”為線，以21個“紅色旅游區”為面的具有中國特色、西藏特點的紅色旅游體系，較好地發揮了紅色文化與旅游融合發展的教育功能、社會價值和經濟效益。

（三）西藏紅色旅游資源類型

依據旅游資源國家標準分類體系、西藏紅色資源反映的內容和歷史階段以及表現形式等，可將西藏紅色旅游資源劃分為不同類型。

以旅游資源國家標準分類體系來看，西藏紅色旅游資源可分為遺址遺跡、建筑與設施、人文活動等類型。遺址遺跡主類中，歷史事件發生地如崗托村革命遺址等；建筑與設施主類中有昌都市實驗小學等，文化活動場所如拉薩海關關史館等，建設工程與生產地如革命壩等，動物與植物展示地如西藏牦牛博物館等，軍事觀光地如西藏軍區軍史館等，展示演示場館如西藏博物館等，廣場如布達拉宮廣場，名人故居如譚冠三紀念園等，陵區陵園如拉薩烈士陵園等；人文活動主類中，人物有孔繁森等，事件有十八軍進藏等。

以資源反映的內容為依據，可劃分為三類：一是西藏歷史上抵御外來侵略，維護祖國統一的愛國傳統。如清政府駐藏大臣衙門舊址陳列館、西藏解放第一村——崗托村、江孜宗山抗英遺址、乃寧曲德抗英遺址等。二是西藏實現和平解放、民主改革，推翻黑暗農奴制社會所體現的革命精神。如波密紅樓遺址系列等。三是反映西藏社會主義建設以及改革開放以來展現的時代精神。主要反映西藏各族人民維護祖國統一的“家是玉麥，國是中國”戍邊鄉村紅色景區，社會主義建設時期艱苦奮斗的“兩路精神”等。

（四）西藏紅色旅游資源特點

首先，西藏紅色旅游資源主題脈絡清晰。西藏紅色旅游資源從內容上看，主要包括三個方面：維護祖國統一、領土完整的愛國傳統，西藏實現和平解放、民主改革、推翻黑暗農奴制社會所體現的革命精神以及促進西藏社會經濟發展的奮斗精神。而維護祖國統一、領土完整是貫穿其中的主要脈絡。無論是江孜宗山抗英遺址，亞東縣曲美雄谷戰場遺址，江孜海關遺址等反映西藏主權歸屬的遺址，還是守邊筑邊形成的“玉麥精神”以及熱振寺等堅決反對分裂、維護祖國統一的紅色寺廟，都涌現出大量光輝人物、發生了重大歷史事件和形成了優良革命精神，締造了具有西藏鮮明特點的紅色旅游資源。

其次，西藏紅色旅游資源具有鮮明的西藏特色。西藏紅色旅游資源是在獨特的自然地理條件下，經歷了長期“政教合一”的封建農奴制社會，經過艱苦卓絕的奮斗進入社會主義新時代而形成的，反映了西藏鮮明的自然、歷史和人文特色。比如被稱為西藏農奴社會縮影的朗賽林莊園、帕拉莊園等，向我們敘述著生活在社會最低層廣大農奴的悲催境遇；見證藏傳佛教在維護國家統一、促進民族團結過程中所發揮的重要作用的紅色寺廟，如熱振寺和扎什倫布寺；在長期歷史發展過程中抗擊外來勢力形成的抗英遺址以及守邊戍邊精神；牦牛在支援革命中作出了突出貢獻，反映西藏獨特生物資源的牦牛博物館，更是牦牛精神的集中體現；此外還包括反映西藏進入社會主義建設時期歷經艱苦奮斗的，如“老西藏精神”“孔繁森精神”在內的無形紅色資源。

第三，西藏紅色旅游資源組合優勢明顯。西藏部分紅色旅游資源不僅僅是作為紅色資源存在的，而是文化和自然因素綜合交織而存在的，因此能更好地被挖掘。比如清政府駐藏大臣衙門就位于八廓街內，鄰近大昭寺，區位優良；亞東海關遺址所在的亞東縣有著豐富的旅游資源，由于受印度洋暖濕氣流的影響，降水較為充沛，既有草原，又有原始森林，同時也是噶舉寺、曲美雄谷抗英遺址所在。中印邊境自衛反擊作戰指揮部舊址所在的勒布溝，是藏源山南的頂級世外桃源，多情詩人倉央嘉措的行宮坐落于此，是門巴族的主要聚居區，第一批全國鄉村旅游重點鎮（鄉）麻麻門巴民族鄉的所在。翻過波拉山，進入勒布溝，自然風光獨特，人文歷史深厚，是集紅色旅游、邊境旅游和鄉村旅游于一體的資源富含地。將紅色旅游、民族風情、溫泉康養、鄉村旅游等特色線路串聯起來，使得游客不僅能感受祖國大好河山，也能切身感受國家統一、領土完整、民族團結的重要意義。

第四，西藏紅色旅游資源呈現形式多樣。紅色資源的類型在一定程度上決定了以何種形式展示這些資源，也決定了游客以什么途徑接入這些資源，但這并不意味著不需要創新，恰恰相反，文化旅游資源的融合必須要有創新和創意。目前，在粗略統計的西藏紅色旅游資源中，遺址/舊址類的紅色景點占總紅色景點比重約為39%，烈士陵園占比約為24%，紀念館、紀念園、紀念碑等占比約16%，紅色寺廟及莊園以及其他占比21%。

遺址/舊址類的紅色資源在挖掘保護的過程中也是盡可能還原當時的情境，是當時發生事件所在地的一個復現，一般遺址/舊址結合紀念館進行綜合呈現，以便游客能更深刻體會歷史事件發生的背景；紀念館等更多的是通過文字、圖片以及數字化手段對某一人物、事件等進行一個全面詳細的梳理，具有知識性強等特點；無形的紅色資源往往依托有形的紅色資源進行展示，比如“玉麥精神”主要通過桑杰曲巴紀念館以及放牧守邊線路進行展示。

現實進展及困境

通過對紅色旅游資源的漸次挖掘，針對大眾日益多元化的需求，西藏自治區將紅色旅游與傳統旅游的整合，與文化產業、旅游產業、生態農業等相關產業深度融合，發揮紅色旅游的綜合帶動作用，豐富了旅游產品，同時更好地保護歷史文化遺產、傳承紅色基因、增強革命傳統教育、培育愛國情感，讓大眾能夠了解歷史、緬懷英烈，同時也能夠為地方經濟發展和文化傳播做出積極貢獻，推動西藏紅色旅游邁向高質量發展。

（一）紅色資源識別和挖掘

由于西藏紅色旅游開展時間晚，相比內地自然環境惡劣，一定程度上阻礙了紅色資源的識別和挖掘，但是西藏在紅色資源的識別和挖掘上做出了持續不斷的努力。比如，拉薩市為積極發揮紅色旅游發展中的引領作用，制定了自治區第一個紅色旅游發展規劃《拉薩市紅色旅游發展規劃（2021-2030）》。要求對拉薩市的紅色人物、事跡、建筑等實體性資源和無形資源進行走訪、整理和宣傳，加強紅色旅游發展的全面規劃，為開啟紅色旅游發展新征程做好了充分的研究與準備工作。昌都市啟動了革命文物保護總體規劃的編制工作，對文物和紅色資源開展普查工作。通過采訪老軍人、田野調查和查閱文獻等方式花費大量精力搜集整理革命故事，以收集和保存革命文物和紅色遺跡的信息，并對這些革命故事進行再創作，編制了昌都紅色故事口述史的初稿即《西藏第一面五星紅旗升起的地方》。這些舉措使得昌都市的革命文物得以有效保護和傳承，紅色精神得以弘揚，提供了更多了解和感受紅色歷史和文化的機會，讓更多人了解和銘記歷史，為當地的旅游業發展帶來新的機遇，促進經濟的繁榮。林芝市波密縣積極整理搜集歷史資料，采訪200余位曾在波密參與革命工作的歷史見證人，挖掘了眾多紅色故事，不斷豐富紅色文化資源。

西藏紅色資源的識別和挖掘受到艱苦的自然環境及人文歷史等綜合因素影響，面臨著諸多困境，西藏自然環境惡劣，基礎設施條件差，導致資源開發難度大，紅色資源等挖掘面臨較大的困難。西藏紅色資源空間分布范圍廣、跨度大，一些紅色遺址歷經歲月的風雨，可能已經部分毀壞或無法滿足現代旅游需求，如設施老舊、空間面積限制等，這使得原址的開發可能面臨技術和經濟的難題。此外，紅色資源的識別和挖掘需要更多人才進行支撐，要研究歷史，首先要有研究歷史的人，更需要紅色文化挖掘人。西藏整體人力資源較為匱乏，尤其是研究歷史的實用型人才短缺。這些都阻礙和制約著西藏紅色資源的挖掘工作。

（二）紅色文化場域創造

紅色文化場域的創造不僅要熟悉紅色資源，還要在此基礎上，根據游客市場發展趨勢，充分運用各種手段創造性的對紅色資源進行創意轉化。只有將紅色資源轉化為文化旅游產品，在尊重歷史的基礎上盡可能地增加紅色文化資源的感染力和吸引力，才能更好地實現紅色資源的教育價值。為鞏固好“西藏紅色旅游”品牌效應，不斷豐富紅色旅游產品供給，西藏在紅色文化場域的創造上不斷創新，持續發力，推出了眾多主題鮮明的紅色文旅活動，助力西藏旅游業高質量發展的實現。例如昌都市根據不同的主題，設計了如“藏東輝煌”等主題展覽，結合歷史資料編寫并打造紅色劇目“鑄魂達瑪拉”和紅色歌曲如《奮進新時代》等。山南市緊緊圍繞紅色旅游主題，將乃東區克松村，隆子縣列麥、玉麥村，錯那縣勒布溝等紅色旅游景區連點成線，打造山南紅色旅游黃金線路。同時，把紅色旅游產品與綠色生態游、健康養生游、民俗體驗游等相結合。開發一批“紅色+旅游”特色產品，組織開展紅色旅游宣傳促銷，讓廣大人民群眾既能欣賞到山南壯美的高原自然風光，又能親身緬懷和感受革命先烈抒寫的光輝歷史。

西藏紅色旅游資源開發主要由紅色旅游經典景區建設和紅色旅游精品線路開發構成。西藏紅色單體資源規模普遍較小，資源內涵和景觀豐度有限，造成西藏紅色資源單體影響力不強，因此西藏紅色資源往往聯動發展，結合自然風景、鄉村旅游等綜合發展。單就紅色景區而言，存在展覽方式缺乏創新，互動性、體驗性、科技感不足，難以滿足游客多樣化的體驗需求，無法長時間停留和重復游覽。西藏紅色旅游資源向游客開放的形式通常是通過紀念館對歷史故事進行講解和呈現，展示方式比較傳統，缺乏文化應用場景的創新，無法充分釋放豐富的文化內涵，游客的體驗也大打折扣。此外，西藏文創產品還有較大的發展空間，需要進一步提升紅色旅游產品的創新性和吸引力，以滿足游客的物質需求和精神享受。

路徑選擇

（一）挖掘西藏紅色資源內涵，突出地方特色

西藏并不是一個紅色資源匱乏的省區，恰恰相反，西藏紅色資源具有獨特的地方特征，能夠帶給區內外旅游者獨特的體驗。現階段，整理宣傳西藏紅色文化、紅色精神和紅色故事，樹立西藏紅色旅游形象，突出西藏紅色旅游地方特色，是西藏紅色旅游發展建設的基礎性工作。要深入挖掘、廣泛搜集西藏紅色材料，要重視人的作用，培養好紅色文化挖掘人。同時以采訪老軍人、田野調查、查閱文獻等形式，收集革命文物和革命故事。文化及旅游等部門應積極行動起來，組織專人搜集、整理西藏的紅色事跡，加快建設文旅資源數據庫，應切實履行文旅資源普查、規劃、開發和保護職責，統籌利用現有博物館、文化館、非遺館、圖書館等公共文化資源，分級做好文旅資源普查。

（二）以市場為導向，深入創新紅色旅游方式

紅色旅游資源的開發與利用中，必須以市場為導向，提供人民群眾便于接受、樂于接受的精神文化大餐。在創新開發與利用的形式上，可借鑒內地成熟紅色旅游景區的優秀經驗，如通過繪畫、歌舞、影視、網絡等形式讓紅色旅游資源活起來，利用數字技術創新紅色旅游形式，給游客留下更深刻的印象。

文化及旅游等部門應積極對紅色資源進行創作，在尊重歷史的基礎上將其轉化為優秀的文藝作品，提升紅色旅游產品的內涵，并通過電視、網絡等各種媒體在人民群眾中廣泛傳播。用這些傳承已久的精神鼓舞教育人民群眾，特別是年輕一代，讓他們了解西藏歷史的本來面目，珍惜當前來之不易的美好生活，共同為中華民族偉大復興的中國夢奮斗。

（三）深入挖掘紅色旅游的教育價值

從需求側來看，需要創新紅色文化旅游活動的內容設計與展現形式。紅色文化旅游活動要“創新形式，重視實踐”，紅色文旅需要從注重紅色文化教育轉變為紅色實踐教育。從供給側來看，需要盤活更多的科技資源。要更新紅色旅游方式，利用科技手段增加沉浸式體驗，使紅色文化“活”起來，人民群眾更深刻地領悟紅色精神。可以對不同人群制定不同文化旅游形式，尤其是青少年，可以通過紅色旅游進校園的新形式打破紅色教育形式相對單薄的現狀，做到寓教于樂、寓教于游，進而達到“鑄魂育人”的紅色教育目標，做大紅色旅游市場。

參考文獻

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[11]李響：《紅色文化和旅游產業：文旅融合的困境與路徑》，載《學術交流》，2021（07）：119-129頁。

[12]王雄青、胡長生：《文旅融合背景下紅色文化旅游高質量發展路徑研究——基于江西的視角》，載《企業經濟》，2020，39（11）：100-107頁。

[13]邵明華、劉鵬：《數字賦能農村公共文化服務高質量供給：價值意蘊、動力機制與路徑創新》，載《圖書館論壇》，2023，43（01）：40-48頁。

[14]余正軍、楊昆：《西藏紅色旅游開發對策研究》，載《旅游縱覽（下半月）》，2019（14）：123-126頁。

[15]邢永民：《西藏紅色旅游的發展進程、現狀及其特征分析》，載《西藏民族大學學報（哲學社會科學版）》，2020，41（03）：111-119+12頁。

[16]丁翠翠：《西藏紅色旅游可持續發展研究》，西藏大學博士學位論文，2022。

[17]丁翠翠、圖登克珠：《西藏紅色旅游資源空間分布表征與影響因素》，載《西藏大學學報（社會科學版）》，2023，38（01）：189-196頁。

作者簡介

趙麗紅 西藏大學經濟與管理學院博士在讀

狄方耀 西藏民族大學南亞研究所博士生導師