構建中國特色新聞學話語體系的理論探索與歷史經驗
——紀念陸定一《我們對于新聞學的基本觀點》發表八十周年

□馬宇涵 郝 雨

1943年9月1日，陸定一在《解放日報》上發表了《我們對于新聞學的基本觀點》（以下簡稱《基本觀點》）一文。該文被普遍認為是“解放前黨報理論中最有學術色彩的文章”[1]。作為馬克思主義中國化早期探索的重要成果，該文從馬克思主義的哲學觀出發，以馬克思主義新聞觀的基本立場和觀點對新聞學的基本問題進行闡述。其中，關于新聞的定義和新聞本源的論述奠定了我國新聞學理論框架的核心部分，對此后我國革命與建設過程中的新聞實踐和新聞學研究產生了重大影響。在中國新聞學理論發展和體系建設過程中具有里程碑的意義，也是中國共產黨報刊理論走向體系化的重要標志。

對于《基本觀點》一文的研究，從研究文獻的時間段來講，多見于20世紀八九十年代。進入21世紀后，在2003年前后，也就是該文發表60周年之際，學界對該文有了較為集中的相關研究。這些研究主要圍繞以下內容進行闡發：一是圍繞新聞定義與新聞真實等概念，將陸文中的相關內容，與徐寶璜、范長江、王中、甘惜分等人對新聞定義的不同表述進行比較研究，新聞概念的內涵辨析是研究重點；二是將陸文放置于黨報理論的發展脈絡中，旨在闡發陸文對中共黨報理論與宣傳思想的歷史作用與時代價值；三是對陸文的歷史局限性及其形成的中國共產黨新聞宣傳思維模式[2]展開反思。

今年正值陸文發表80周年。這80年來，中國新聞學理論發展成果豐厚，中國傳媒業發生了巨大的變化，行業生態與運作模式發生著意義更加深刻的變革，理論研究也隨之呈現出全新的特點。自2016年習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上提出加強話語體系建設以來，構建中國特色新聞學的學科體系、學術體系、話語體系，是擺在所有新聞傳播研究者面前的重大學術問題。回顧《基本觀點》一文的具體內容與歷史語境，我們可以發現，該文所開創的優良傳統，不僅在特殊歷史語境下對中國無產階級新聞學話語體系的構建進行了基本問題的理論探索與闡述，為我國新聞學科建設和馬克思主義新聞觀中國化發展奠定了理論框架和實踐基礎，其成功經驗直到今天仍在起著導航性的作用。因此，在我們探索構建中國特色新聞學話語體系的過程中，重溫陸文《基本觀點》的歷史語境與深遠影響，對尋找黨報理論與時代創新的連接點，加快構建中國新聞學話語體系的理論探索，有著重要的理論與現實意義。

一、生產語境：構建中國特色無產階級新聞理論的應時之作

正如陸定一自己在社科院新聞研究所舉辦的座談會上的說法，《基本觀點》一文的初衷是“批判資產階級新聞學觀點”[3]。陸文《基本觀點》發表于《解放日報》改版一年后，該文在對西方“資產階級新聞理論中的性質說”批判的基礎上建立起自己的理論。文章開篇即表示：“（舊社會的一套新聞學理論）是很糊涂的，不大老老實實的，也說是不大科學的，甚至是不科學的。如果不加以改造，不加以教育，就會不但無益，而且有害，就無法把黨的新聞事業做好。”因此，要發展“我們自己的關于新聞學的實踐和理論”[4]。毫無疑問，文章一開始便指出對于來自“舊社會”的知識分子和新聞觀點需要加以改造，與當時在全黨范圍內開展的自上而下的整風運動不無關系。

1941年7月1日中共中央政治局通過的 《中央關于增強黨性的決定》指出：由于“我們的環境，是廣大農村的環境，是長期分散的獨立活動的游擊戰爭的環境，黨內小生產及知識分子的成分占據很大的比重，因此容易產生某些黨員的個人主義、英雄主義、無組織的狀態、獨立主義與反集中的分散主義等違反黨性的傾向”。而反對教條主義就是“必須反對空談馬克思主義，必須聯系中國的革命實際來研究馬克思主義”[5]。“聯系中國的革命實際”，實質上就是指要在掌握中國自身的革命發展與社會結構情況的基礎上，開展符合中國國情和群眾生產生活的革命工作方法與實踐，發展對中國問題具有指導意義的革命理論話語體系，也就是從理論和實踐上探索馬克思主義的中國化。

從某種意義上來說，無論是《解放日報》的改版實踐還是陸定一《基本觀點》一文對改版經驗進行理論層面的總結闡述，都是黨在整風運動中探索中國特色新聞理論的一部分。而改造知識分子帶來的國外新聞理論與實踐的教條主義，使革命根據地的新聞宣傳實踐與理論“無產階級化”，正是最關鍵的環節之一。因此，陸文的發表正是從理念上改變原有新聞觀和話語體系的禁錮，建構我國自身話語體系的應時之作。該文旨在以馬克思主義新聞觀為根本立足點，從革命根據地黨報改版的實踐經驗出發，闡釋中國新聞學的基本問題。

（一）《解放日報》改版與“群眾辦報”提供了無產階級新聞工作的實踐經驗

正如陳克寒回憶此文時談道：“那不是抽象的理論，而是結合當時新聞界的實際寫成的。”[6]《基本觀點》的核心理論與觀點，正是來源于延安整風運動中《解放日報》的改版實踐與經驗探討。對此，陸定一在文章開頭也提到了撰寫此文正是為了從理論層面歸納總結改版過程中的經驗，為后續新聞工作的開展提供指導和借鑒：“理論是從實踐來的”，《解放日報》的改版豐富和發展了 “我們自己的關于新聞學的實踐和理論”，“現在可以把它在理論上做一個初步的總結，這對于我們黨的新聞事業的今后發展，是有好處的”。[7]

首先，《基本觀點》是陸定一指導《解放日報》改版工作中的重要成果。《解放日報》創辦之初的辦報理念和編排方針皆有意效仿“城市化”“正規化”的國內外大報。究其原因，最主要的是因為王明“左”傾錯誤路線在黨內的殘余。報刊工作的指導思想同樣受到教條主義、主觀主義的影響，使其脫離了群眾的實際生活，無法切實反映中國共產黨的抗戰現狀以及邊區民主革命的進程。1942年4月，《解放日報》開始改版工作，陸定一參與其中，同年8月，陸定一被黨中央正式任命為《解放日報》總編輯，全面指導和整改《解放日報》的各項工作。從具體的新聞業務、工作方法以及指導思想等方面對《解放日報》進行重要調整，全方位糾正盲目效仿別國辦報模式的教條主義作風，使黨報極大地推進了黨的各項工作，發揮了動員群眾的作用。

為了從制度和體系上進一步做好黨報的指導工作，關于黨報的理論闡述也必然要隨著新聞實踐的變化而轉變。于是，在改版以后關于黨報理論與無產階級新聞觀念的學術探討也逐漸多了起來。陸文《基本觀點》便是其中的重要成果之一。

其次，延安時期“全黨辦報、群眾辦報”新聞實踐的全面成熟和大規模開展，更為新聞理論的創新確立了方法論的指引和實踐自信。一方面，是全黨對調查研究工作方法的自覺意識。為了寫好真正貼合群眾的報道，各黨報黨刊將記者分批派駐各分區通訊處，按照編排計劃下鄉做采訪。“從豐富的群眾生活中去發掘材料，認真去接近群眾生活”。不管職位高低，這些知識分子出身的報社工作者，與群眾同吃同住同勞動，主動融入群眾的生產生活，向群眾請教，通過親身體驗挖掘新聞線索，采寫稿件。

更重要的是，在各根據地廣泛開展培養工農通訊員與群眾寫稿工作。1942年，中共中央宣傳部為改造黨報，要求設立與群眾生活密切聯系的通訊員或特約撰稿員，鼓勵根據地群眾積極提供信源，踴躍投稿。相關資料顯示，《邊區群眾報》在1941年創辦第一年就發展了500多名通訊員，該報絕大多數文章都是這些通訊員提供的。[8]再如《大眾日報》記載，該社在1942年設立通訊聯絡科，到1943年底各地通訊員已有1900多人，遍布省級黨政軍各個部門以及縣區村基層單位，來稿最多時一個月能收到1700多件。[9]而《解放日報》則從1943年開始專辟《大眾習作》專欄，幫助群眾提高讀寫水平，并刊發群眾作品。報社記者、編輯的業務范疇不僅要完成自己對新聞稿件的編寫，還要幫助文化程度不高的工農作者寫稿改稿，組織工農通訊員集體議稿、相互學習，增強群眾參與的積極性。以“群眾辦報”為核心的新聞實踐在延安時期得到了黨中央的高度重視和推廣，成為陸定一提出 “專業新聞工作者與非專業新聞工作者結合起來”這一路線的經驗來源。

（二）“新啟蒙運動”與抗日戰爭凸顯了馬克思主義新聞觀中國化的時代訴求

實際上，《基本觀點》并非中國有史以來第一篇探討馬克思主義新聞觀理論的文章。在此之前，從馬克思主義哲學視角出發進行的新聞學相關研究已有20多年，20世紀30年代后更是出現很多論著，成果頗豐。然而遺憾的是，這些研究成果多半停留在對馬列主義理論層面的照本宣科式理解，并未與中國的實際國情進行充分結合，就連辯證唯物主義也尚未被國人充分認識。[10]辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機結合，直到延安時期才被中國共產黨人充分認識、掌握并發揚光大。尤其是1937年“新啟蒙運動”的發起與抗日戰爭的全面爆發，運用馬克思主義的科學思維“辯證法”，對“中國現實”加以闡釋，通過唯物論和階級斗爭學說來動員人民成為挽救民族危亡的主導性思潮。成千上萬的熱血青年和知識分子受到新啟蒙思想的感召，從淪陷區和國統區懷著一腔熱血奔赴延安及其他中共領導的抗日革命根據地。

新聞學理論中注入馬列主義是“新啟蒙運動”的重要內容之一。[11]如張友漁的《新聞之理論與現象》便從階級分析的視角探討了報紙與政治、輿論關系的新理論，以及新聞與階級斗爭之間的關系。而陸文《基本觀點》顯然也正是這一思想語境下的產物，其最根本的立足點即用辯證唯物主義的哲學觀點與方法，闡述了無產階級新聞學最基本的問題——新聞本源的問題。文章從開篇便強調辯證唯物主義的定義：“辯證唯物主義，主張按照事物的本來面目去解釋它，而不做任何曲解或增減。通俗一點說，辯證唯物主義就是老老實實主義，這就是實事求是的主義，就是科學的主義。”顯然，在這里，辯證唯物主義的認識論正是陸定一通篇文章的元敘事邏輯。而后文中之所以能夠得出“實事求是即為科學”以及“新聞本源即為事實”的結論也是基于這一認識框架進行的思考和論證。因此，這篇文章想努力扭轉“以新聞為本位”的新聞理念，本身是具有馬克思主義新聞觀中國化訴求的鮮明底色的。

二、核心主旨：關于中國特色新聞學理論話語的基本觀點

《解放日報》改版的最終目的有兩個，一是增強黨性，二是聯系群眾，其所有的改版實踐和工作方法上的調整皆圍繞這兩點進行。而陸文《基本觀點》作為對于改版工作經驗的總結，自然是對于如何增強黨性、如何聯系群眾作出的理論回應與闡述。這篇文章共有兩個部分：第一個部分即新聞本源的問題，重點在于論證無產階級的新聞工作者如何尊重客觀事實，并將尊重事實與革命立場結合起來，也就是增強黨性的問題；而第二部分“新聞如何能真實”的問題實際上談的是新聞工作者如何深入實際、深入群眾生活的問題，即聯系群眾的問題。

馬克思主義的人民主體論是中國共產黨群眾史觀最堅實的哲學依據，馬克思對“人民報刊”理念的提出和踐行為我黨樹立“以人民為中心”的受眾主體論思想提供了立足之本。黨的新聞宣傳工作始終以人民群眾的價值立場為出發點和落腳點，以黨報為中介搭建群眾意見通道，引導公共輿論，推進政策實踐，解決群眾問題。陸文最后提出“只有為人民服務”的報紙、“與人民密切結合”的報紙、“有共產黨的領導和組織”的報紙，才是真正的“頭等報紙”，才能真正做好新聞工作。可以說，該文所闡述的兩大核心理念，正是中國共產黨“以人民為中心”的建黨精神的具體體現，而這也正是中國特色新聞思想和話語體系的核心價值所在。

（一）以事實為本源：以新聞定義確立理論話語框架

《基本觀點》一文最具里程碑意義的內容，也是大多后世研究所重點關注的部分，即陸定一從唯物論的角度出發，提出了新聞的定義：“新聞的定義，就是新近發生的事實的報道。”隨后又做出進一步闡釋：“新聞的本源就是事實，新聞是事實的報道，事實是第一性的，新聞是第二性的，事實在先，新聞（報道）在后，這是唯物論者的觀點。”陸定一對“事實”的解釋，是基于對“物質”概念的把握。辯證唯物主義方法論強調實踐的重要性，所以從一開始就強調作為觀念的“事實”本身。同時，他又是以“事實”發生于“人類與自然的斗爭和在社會中的斗爭”作為其發生機理和存在狀態，體現了歷史唯物主義的總體化原則。

客觀地說，能夠對一種學科的核心概念給出科學的和學理化的定義，又能夠在哲學層面闡述基本原理，并形成完整的理論框架，這無疑是理論體系趨于成熟的關鍵。縱覽 20世紀所提出的眾多新聞定義，陸定一對于新聞的定義無疑是最有代表性的，也是此后我國眾多新聞學專家在為新聞下定義時所無法繞開的一個具有最大影響力的新聞定義。其中以“事實”為本源的新聞觀點，不僅貫穿在中國新聞學的后續研究中，更是貫徹到了中共黨報具體工作與實踐活動的始終。

“我黨所宣傳的理論、綱領、政策等，是符合客觀真理的，符合客觀發展規律的”[12]。一直以來，真理性都是中國共產黨對于其宣傳鼓動工作特點的基本定位。中共新聞宣傳工作的這種真理性，不僅來源于理論層面馬克思主義的真理性、本質層面無產階級政黨維護人民群眾利益的先進性，更來源于科學層面新聞工作者堅持實事求是，對新聞本源真實性的追求與尊重。陸定一曾強調 “新聞記者不做 ‘無冕之王’，而是要請教黨委和人民群眾，向他們學習，多聽聽他們的意見，目的是做到‘新聞必須完全真實’。這樣的新聞就有價值了”[13]。

真實原則是無產階級黨報工作的一條基本原則[14]，實事求是是中國共產黨新聞思想的精髓。如何才能確保新聞的真實性？其中重要路徑之一就是通過不斷深入的調查研究了解群眾的現實生活，掌握群眾的實際需求。毛澤東認為，要進行群眾宣傳工作，就必須通過調查研究對群眾的實際生產生活狀況建立完整的認知，“認識世界，不是一件容易的事。馬克思、恩格斯努力終生，做了許多調查研究工作，才完成了科學的共產主義。……中國革命也需要做調查研究工作，首先就要了解中國是個什么東西（中國的過去、現在及將來）”。[15]這既是反對“教條主義”和“主觀主義”的重要基礎，也是為了深入基層、爭取群眾的動員前提。也正是在這個意義上，中共新聞思想堅持新聞報道必須實事求是，“求得新聞的完全真實”。這就使得新聞真實性話語構成了中共新聞宣傳工作最核心的認知范式和話語系統。

（二）“群眾辦報”：中國特色新聞學話語體系的核心價值

李彬認為陸定一在《基本觀點》一文中談了兩個要點：一是實事求是，二是群眾路線。陸文對“群眾路線”的闡發，是基于對新聞真實性的追求所提出的。陸定一認為，黨報黨刊要想做到實事求是，保證新聞的真實，就要“為人民服務”“與人民密切結合起來”。這正是“以人民為中心”和“群眾路線”的價值立場所要求的。而如何才能實現報刊與人民密切結合呢？陸定一給出回答：報刊“不但有自己的專業記者，而且，更重要的是它有廣大的與人民血肉相連的非專業的記者”。“群眾辦報”是“群眾路線”在新聞工作中的具體呈現，在延安時期得以成熟發展與大規模實踐，其中一個重要內容便是工農通訊員制度的建立與實施，也就是對于非專業記者的培養。

一方面，要求具備專業素養的黨報記者與編輯深入基層，走好“群眾路線”。毛澤東尤其強調從事新聞宣傳工作的知識分子 “要向人民群眾學習語言”“要實地跟老百姓去學”。[16]《解放日報》改版后也十分重視對編輯記者隊伍的群眾化改造，分派報社記者到5個根據地分區，與工農大眾同住同吃，通過調查研究從群眾的實際生活中獲取第一手資料，向群眾學習。此外，各大報社工作人員還要將采編寫和培養工農通訊員的工作相結合，提升群眾的專業化水平。不僅鼓勵根據地群眾“做什么，寫什么”，積極提供信源、踴躍投稿，還要耐心細致地回復群眾來信，并從中挑選出可運用的內容進行逐字逐句的修改，組織工農通訊員集體議稿、相互學習，引導群眾進行現身說法。為此，《解放日報》等報刊開辟了群眾和工農通訊員來稿的專欄，《邊區群眾報》編輯部將工農通訊員的作品編輯成刊，定期出版《工農寫作》供讀者學習交流，而作為基層媒介的黑板報也是發表群眾言論的主要途徑之一。由于各根據地都在全力貫徹“群眾辦報”，通訊員隊伍大大擴張，截至1944年11月，陜甘寧邊區通訊員隊伍已接近2000人，其中工農兵通訊員占1100多人。廣泛培養“非專業記者”，便可以實現陸定一所提出的兩個目標：將“從群眾中來”的發現和經驗進行總結，確保“新聞真實”；又把轉化后的知識生產再“回到群眾中去”，反饋給群眾，更好地實現報紙“為人民群眾”服務，推動鄉村基層社會的建設和發展。

另一方面，“群眾辦報”的實踐必須保證“黨的領導”。陸定一在后文中補充道，“有了這條路線，這個方針（筆者注：指專業記者和非專業記者相結合）”，還要有 “共產黨的領導和以共產黨的組織為依靠”，如此才能“建設一個好的報紙”。這當然也是從《解放日報》的改版工作中總結得來的經驗之一。在整風運動“增強黨性”的語境下，一切工作包括新聞宣傳工作，都要照此目標進行調整。具體體現就是建立各級黨委審核與負責制度，各黨報編輯部紛紛設立黨、報聯絡制度，以加強各級地方黨委對通訊員的管理與領導。要求黨的領導干部必須切實參與到報紙的編輯工作中，“規定黨政軍民各方面的負責人經常為黨報撰稿”[17]，親自動手撰寫稿件，參與到新聞生產以及培養通訊員和撰稿員的工作中。以毛澤東、劉少奇等為代表的黨中央領導人就經常為報紙寫社論，親自修改送審的重要社論和文章。再到各級機關黨員、干部撰稿、議稿、辦報。如此，在組織化的邏輯下，將分屬于黨內黨外的、傳播能力不同的個體統籌于一個系統化層次化的網絡中，實現了“全黨辦報”的效果，確保黨報工作始終堅持黨的領導與組織。

正如陸定一在文章最后所強調的：“（群眾觀點）這樣的觀點是中國共產黨的新聞思想中最重要的組成部分。甚至是與資產階級新聞思想完全不同的理論主張。”“群眾辦報”無疑是中共新聞思想體系中最關鍵的核心要義，陸定一所提出的“專業記者+非專業記者”方針，充分彰顯出群眾在新聞生產和傳播中的主體地位，打破了以知識分子及新聞專業從業者等少數精英為主導辦報刊的傳統新聞思想，牢牢把握住了黨的新聞工作“以人民為中心”的價值立場，強調 “群眾辦報”在中共新聞思想中的核心價值地位，這對我們進一步理解并建構中國特色新聞學理論體系具有十分重要的意義和價值。

三、再談陸文：對于構建中國特色新聞學話語體系的理論價值與實踐啟示

學者趙月枝指出：“從全球視野、中國立場重思中國新聞與傳播學術，需要重新根植于歷史，尤其是中國革命的歷史。”中國特色新聞學話語體系是立足中國大地、扎根中國土壤、源自中國實踐的，是對馬克思主義新聞觀中國化時代化的生動闡釋，是對中華優秀傳統文化的創新性發展和創造性轉化。《基本觀點》一文體現了當時的中國共產黨在處理經驗、實踐與理論之間的關系上，已經達到高度的自覺與成熟。[18]它既從認識論上深刻理解和遵循馬克思主義新聞觀，又從方法論上以中國革命的實際狀況為經驗依據，充分彰顯了中國特色新聞學體系建構的理論與實踐自信。中國共產黨在艱苦的革命和戰爭時期能夠不斷發展自己的革命新聞事業，有著科學的思想和理論指導。站在歷史和未來的交會處思考構建中國新聞傳播學話語體系這一母題，中共百年奮斗開辟出的獨特道路及其蘊含的價值關懷更不能被忽略。因此，重返該文發表的關鍵性歷史場景無疑具有十分重要的現實意義。對于日新月異的新聞實踐與已有的新聞學理論及研究成果之間存在的持續的動態張力，學界和業界也應給予充分的重視。

（一）中共新聞理論體系建設與黨報思想成熟的標志

從學術意義上理論建構的規范性來看，一套能夠自成體系的新聞理論的成熟，必須將基本概念和理論框架上升到哲學層面進行討論和構建。[19]陸文《基本觀點》的發表，是中國共產黨報刊理論走向體系化的重要標志。經過中央蘇區和延安初期豐富的報刊實踐和理論探索，中國共產黨的報刊思想在《解放日報》改版后日趨成熟。陸定一對中共誕生以來的辦報經驗進行理論化、抽象化的濃縮與總結，并在此基礎上提出“新聞”的定義，成為黨的報刊理論體系自洽的關鍵。[20]

一方面，陸定一關于“新聞”定義的闡述具有堅實的理論基礎。他充分吸收和借鑒了我國早期新聞學相關定義，從馬克思主義哲學的辯證唯物論出發，一語道破“新聞”的本質——事實，在眾多新聞定義中占據了主導性地位，奠定了我國目前新聞學理論框架的基礎部分。

另一方面，陸文對中共二十余年的革命新聞工作和新聞理論探索進行歸納，指出了中共黨報工作路線的核心要義——“群眾辦報”。作為20世紀馬克思主義新聞觀中國化發展的重要理論成果，“群眾辦報”是中共媒介理論的最突出特色和最核心構成。中共的新聞思想和實踐始終堅持以人民為中心的價值立場，在為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的建黨初心使命指引下，讓人民群眾作為報紙的主人，賦予群眾全方位全過程參與新聞事業的主體地位。從系統性視角來看，“群眾辦報”概念的形成與實踐，不僅是一種媒介理論的主張，而且也是一種中國共產黨獨有的媒介路線方針和報刊管理體系。在中國共產黨百年的新聞傳播實踐中，創造了寶貴經驗，發揮了巨大的作用。

（二）構建中國特色新聞學話語體系的理論基礎

陸文《基本觀點》的發表是馬克思主義新聞觀中國化的又一理論高度。其目的在于與此前的新聞學和資本主義新聞學觀念劃清界限，構建中國特色的新聞學理念。陸文關于新聞定義、新聞真實性以及“群眾辦報”的論述，是我們學習和研究中國新聞學基礎理論的重要參考和依據。陸文對中共新聞學思想所做出的理論探索，可對目前學界探討構建中國特色新聞學學術話語體系尋求更加深層次的理論啟示。

從最根本的價值立場來看，陸定一對于中國特色新聞學的探索是牢牢建立在“人民主體論”的基礎上進行的。他從報紙必須為人民服務的價值關懷出發，將馬克思主義的世界觀和方法論牢牢扎根到中國本土社會和人民群眾的實際問題當中，同人民群眾的共同價值觀念融通起來，進一步推進馬克思主義科學理論的創新性和本土化。他在文中一再強調黨報與群眾之間的關系，闡述報紙與人民群眾密切聯系的工作路線，以及“群眾辦報”的具體工作方法，將媒介實踐與農村根據地人民群眾生活實際充分結合，發展出合乎中國革命形勢和群眾需要的創新性新聞傳播理論。

“人民主體論”是馬克思主義哲學唯物史觀的核心，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的本質特征。中國共產黨始終堅持以最廣大人民群眾的根本利益為出發點和落腳點，強調以“群眾的實踐”來實現“群眾的解放”。它對人民利益的維護體現在方方面面，其中也包括人民做主理念在無產階級新聞事業中對群眾主體地位的賦權。“群眾辦報”無疑是在此過程中黨報理論與實踐的重要創新發展。從馬克思“人民報刊”理念的提出，到中共“群眾辦報”新聞思想的創造性實踐，無不體現著、踐行著、發展著“以人民為中心”的報刊主體論思想。中國的新聞實踐并不只意味著“新近發生事實的報道”，也并非基于控制論的“傳者—受者”的線性傳播活動，局限于達成業務實操的職業原則作為第一要務，而是在尊重新聞真實性、客觀性的基礎上，結合中國的社會結構，將內植其中的文化傳統發展出以人為價值基點，以溝通、交往、解放、發展為價值核心的新聞實踐與理念。這一特色恰是根植于本國的歷史、社會和文化之中，是一種對于“中國本位文化建設”[21]的達成。

歷經中國共產黨百年奮斗歷程，中國新聞學早已凝聚了獨特的本土經驗與智慧，形成內容豐富、博大精深的完備體系。陸文《基本觀點》鮮明地指出了中國特色新聞學話語建構的核心、本質與靈魂所在，便是堅持以人民為中心的價值旨歸。這對我們進一步深入探討新聞學理論體系的構建具有關鍵性的意義。

（三）為全媒體時代新聞工作提供指導思想、歷史經驗與倫理自覺

在信息全球化的背景下，技術的迭代更新推動中國新聞事業進入了前所未有的全新階段。隨著AI生成新聞平臺News GPT的問世，新聞生產進入人工智能自動生成內容（AIGC）的新階段。嵌入新聞傳媒業務鏈全流程的人工智能，在重塑新聞生產和傳播實踐等業務操作流程的同時，其產生的負面影響也給新聞專業基礎性的理念和實踐帶來挑戰，給新聞的真實性與客觀性帶來了嚴重危機。面對新的媒介生態，作為黨和群眾緊密聯系、指引群眾前進道路的重要紐帶和途徑，黨的新聞傳播工作需要與時俱進，新聞思想和理論同樣需要從不同的角度和層面，聯系當前實際深入研究，對此前已有的研究成果做出更新的闡釋，媒體人亦應更加堅定新聞倫理自覺。

在此語境下，回顧陸文《基本觀點》關于新聞真實與新聞如何能真實的論述，我們可以發現，中國新聞學研究的開拓者和前輩們早在上個世紀就給出了準確的答案。新型傳播形態不斷涌現并逐漸轉化為生活常態，變革著新聞行業的生產與運作機制，但真實性仍是新聞存在的基本條件。陸文中指出，新聞媒體只有以為人民服務為根本宗旨，時刻從人民群眾的根本利益出發，才能真正做到新聞的實事求是。以新聞真實為本源，樹立“以人民為中心”的新聞價值觀，陸文對中國新聞學提出的基本觀點始終把握著未來新聞發展的價值基點，并在當前全媒體時代的新聞實踐中歷久彌新，葆有源源不斷的活力和魅力。