中國式現代化視域下生態環境報道的內在張力與質量提升

□馬 梅 汪 沛

黨的二十大報告指出，中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化[1]。黨的二十大報告擘畫的中國式現代化藍圖，打破了現代化等同于西方化的迷思，指明了在中國特色社會主義進入新時代的歷史方位上全面推進中華民族偉大復興的根本遵循。新聞媒體作為黨的喉舌，理應記錄、謳歌、禮贊新時代，忠實記錄奮進中國式現代化這一宏闊進程中的理論概括、實踐探索、偉大創造。“綠水青山就是金山銀山。”美好生態環境是中國式現代化的內在要求和題中應有之義。本文擬從中國式現代化的視域出發，探討新聞媒體生態環境報道的內在張力與質量提升。

一、中國式現代化與生態環境報道的意義分析

中國式現代化要求“人與自然和諧共生”，新聞媒體要自覺呼應這一主題，新聞報道要主動緊跟時代步伐，呈現新時代我國生態環境建設的生動實踐和經驗書寫，與受眾同溫同感、同心同行。

（一）新聞的作用

新聞來自何處，新聞的打開方式如何，是厘清這一問題的根本所在。新聞不是無本之木、無源之水，具有堅實的實踐基礎；新聞應始終不渝服務人民，于百年未有之大變局中堅持定力，把握“確定性”。

一方面，新聞來自生活、來自實踐、來自實際，來自人民的實踐探索和偉大創造。因此新聞首先應回歸人民群眾的工作和生活，到一線去、到群眾中去，將新聞寫在大地上，寫進人民的心里，忠實記錄人民在實現追求美好生活需要中的所見、所得、所思、所想、所愿。腳下踩著多少新鮮的泥土，新聞就會呈現多少鮮活厚實。

另一方面，新聞是人民觀天下、知天下、滿足文化需要的重要通道。進入全媒體時代，官方媒體作為新聞信息發布唯一渠道的“通道”“信源”地位遭遇挑戰和消解，多元渠道、多種表達成為新聞進入人民生活世界的真實寫照，特別是讀圖時代的到來，大多數人利用“碎片化”時間獲取“碎片化”的新聞，鮮有人讀大部頭的文化專著和深度的新聞報道，而短視頻尤其是娛樂類的短視頻大行其道，不少人對新聞的理解停留在較為淺層的娛樂層面。互聯網已經深度嵌入社會生活的各個領域，成為重塑社會的底層技術邏輯，數字化時代的新聞傳播與輿論生態發生深刻變化；傳播新技術、新業態、新模式不斷涌現，人工智能、大數據既帶來巨大的信息紅利，但亦可能產生更多不確實性的變數[2]。

在“亂花漸欲迷人眼”的變局之中，人民需要增強戰略定力，堅持底線思維，化解挑戰和威脅，增強“確定性”，不是要告別新聞，而是比以往更加需要新聞，更加呼喚回歸新聞的本源、本真。這集中體現在對新聞的事實之真、價值之真的渴求，對高層次、多樣性信息供給和文化供給的需要。

（二）生態環境報道的意義

中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化，人民對美好生活需要的向往也體現在對美好生態環境的需求上。2012年11月15日，習近平總書記指出“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境”[3]。顯然，“更優美的環境”是“人民的美好生活需要”的應然維度。2017年7月26日，習近平總書記在這“七個更”的基礎上增加了“更豐富的精神文化生活”[4]。“更豐富的精神文化生活”需要高質量、高層次的新聞報道與之相協調、相適應。

在中國式現代化的視域下，在人民美好生活需要的語境中，“人與自然和諧共生”與 “更優美的環境”同向同行，新聞媒體的生態環境報道將“人與自然和諧共生”與“更優美的環境”有機統一，提供高質量的新聞供給，滿足人民“更豐富的精神文化生活”。有學者指出，公眾對新聞的理解和接受取決于四個要素，即知識聯結（articulated knowledge）、真相聲言（truth claims）、新聞實踐本身的正當性以及受眾對知識、聲言的接受或拒絕[5]。在深度媒介化的信息社會，人民的生產生活需要依賴新聞信息，即事態信息、意態信息、情態信息[6]。生態環境報道在三重向度上具有重要意義。

第一，生態環境報道提供“事態之真”。高質量的生態環境報道是真實、全面、完整的事態信息，不是表面化、片面化、碎片化的。生態環境關乎人的生存與發展的基本權利，新聞媒體的責任首先在于不斷增強公信力，確保新聞信息源頭的可信、內容的真實、要素的準確，科學把握好時度效，讓人民全方位知曉生態環境建設的實然狀態。

第二，生態環境報道提供“意態之真”。高質量的生態環境報道內蘊客觀理性的、精辟新穎的觀點性的意態信息。這類觀點以馬克思主義基本原理為根本遵循，對生態環境新聞背后所蘊含的道理、哲理、學理進行深刻闡發，鞭辟入里、深入淺出，有效指導人民為創造更美好的生態環境而不斷聚力、團結奮斗。

第三，生態環境報道提供“情態之真”。高質量的生態環境報道與人民的美好生活需要相契合，與人民的喜怒哀樂同頻共振，表現在對人民群眾實現人與自然和諧共生、追求“綠水青山”的實踐、實際、實態，具有反映、引導和激勵功能，意在與人民實現共情、達成共識。

二、中國式現代化視域下生態環境報道的張力

“張力”，最早見之于物理學，是指“受到拉力作用時，物體內部任意截面兩側存在的相互牽引力”[7]。近年來，這一概念被不少學科借用、征用、化用，已深度嵌入不同學科的研究之中，帶來了學術研究的轉向與重塑。

探討生態環境報道的張力，首先應歸位于新聞傳播學的學科范式。概言之，新聞傳播學視域下的“張力”，指的是從內涵和外延的基本維度，深度影響新聞的生成、傳播、接受，以及由此帶來的可以深度挖掘、能夠引發持續關注、產生重大溢出效應的特性。從這個角度言之，具有張力的新聞才是好新聞。生態環境報道的張力，體現在以下幾個方面。

（一）呈現生態環境的“美好”意蘊

“老百姓過去‘盼溫飽’，現在‘盼環保’，過去‘求生存’，現在‘求生態’。”[8]人民對美好生態環境質量的要求越來越高。美好生活需要，在某種程度上已等同于對美好生態、美好環境的需要。黨的二十大報告提出“建設美麗中國”，“推進生態優先、節約集約、綠色低碳發展”[9]，既為我國生態環境建設繪出了宏偉藍圖，也為人民的美好生活設定了“路線圖”。良好的生態環境是人民追求與實現美好生活的前提、基礎和支撐。生態環境報道就是對生態環境的媒介呈現，展現生態環境的自然之美、人文之美。我國山川秀美、景色宜人，生態環境報道在于將山與水的風景之美、自然之美、人文之美通過生態環境報道傳遞和呈現出來，凸顯人民為尊重自然、順應自然、保護自然的主動作為，展現一幅幅壯美的生態畫卷，其“美好”意蘊從報道中躍然而出。

近年來，我國主流媒體的生態環境報道更加凸顯人與生態環境的和諧共生，將人文關懷與生態關懷緊密結合，更加注重報道與社會的關聯耦合，將低碳綠色生活置于人與自然和諧共生的語境下，將宏大敘事與微觀敘事相結合，致廣大而盡精微，更加注重人民的信息需求，自覺主動設置議程與議題。例如，《人民日報》《光明日報》《經濟日報》都聚焦內蒙古準格爾旗的生態環境，生動記錄了這一地區生態環境從“黑色”到“綠色”的嬗變。《人民日報》推出《準旗成首個全國水土保持生態文明縣》，《光明日報》報道《準格爾旗：“五花肉”上種沙棘》，《經濟日報》記錄《準格爾旗：讓綠色扎根黃土溝壑》，等等。2023年8月，中央廣播電臺特別策劃《江山壯麗——我說黃河》系列節目，以普通人的視角講述黃河滋養的土地上中華文明的薪火相傳、生態環境的美美與共。這些新聞報道將生態環境的“美好”意蘊滲透其中。

影像化的生態環境報道無疑更具穿透力，其具象化手段更易打動受眾。以“長江”系列紀錄片為例，從1983年的《話說長江》到2006年的《再說長江》，再到2019年的《長江之戀》，對生態環境的報道以實地走訪的原生態呈現方式，記錄長江流域的美麗自然風景、風土人情，將廣闊、鮮活、生動的長江影像記錄了下來，真實呈現了長江流域的自然風貌、經濟與社會的變遷及其背后社會政策的演變，是中國人36年之間溫暖的集體記憶。再如《航拍中國》，其運用俯瞰視角呈現中國幅員遼闊、壯美秀麗的人文地理風貌，運用迭代升級的技術手段對自然地貌進行全景式、沉浸式展示，蘊含了對人文情懷與地域文化的情感表達。生態環境報道建構了極富穿透力的視覺文化話語，在影像的敘事創新與公眾的敘事交往中實現了共情傳播，呈現生態環境的“美好”意蘊。

（二）彰顯生態環境的“建設”旨趣

人民的美好生態需要，既立足于對自然環境自在之美的把握，也有對“人化自然”人為之美的呼應。優美生態環境的需要，是生態美和社會美的交融，是對“自然中心”美學和“人類中心”美學的雙重超越。美好生態環境，不僅來源于原生態大自然的饋贈，更在于一以貫之的建設。主流媒體的生態環境報道與生態環境的建設實踐同行，彰顯“建設”旨趣。

其一，樹立建設美好生態環境的“精神標桿”。在黨的長期奮斗中，以偉大建黨精神為源頭，構筑起了中國共產黨人的精神譜系。梳理這一譜系，不難發現其內蘊建設美好生態環境、建構人與自然命運共同體的“精神標桿”，可為美好生態環境建設注入不竭精神動力。例如，紅旗渠精神不僅是人民的奮進拼搏之歌，而且是建設人與自然命運共同體的時代象征，中國教育電視臺等單位出品的《重返紅旗渠》，以重返歷史現場與重構媒介記憶的方式，呈現“紅旗渠蘊含的中國精神、中國力量和人類價值”[10]，賡續新聞價值，使其更具觀照現實、啟示當下的時代意義。2017年8月，習近平總書記對河北塞罕壩林場建設者的感人事跡作出重要批示，并提煉概括出了 “牢記使命、艱苦創業、綠色發展”為主要內容的塞罕壩精神。中央媒體和地方媒體突出和抓住這一典型，集體發聲、全媒體聯動。其中，中央媒體發揮“主陣地”作用，河北主流媒體立足“發源地”優勢，堅持媒體融合傳播，將大屏小屏同“屏”共振，線上線下全“線”發力，通過媒體融合傳播，輿論熱度與宣傳聲勢持續不減，樹立了建設美好生態環境的又一“精神標桿”。

其二，實現講好美好生態故事的“范式轉換”。一方面，優化報道方式，通過直觀的視覺呈現，強化新聞敘事創新。中央廣播電視總臺推出系列報道《解碼十年》，引入虛擬現實技術，打造可視化數字新聞，聚焦空氣質量的十年蝶變；川渝融媒體開展大型主題新聞行動《一江清水向東流》，講好巴蜀大地長江大保護的美好生態故事，尤其是直觀呈現了長江宜賓段由“生產岸線”蝶變為“生活岸線”，以不同時期的衛星地圖進行直觀對比，具有很強的說服力。另一方面，在全程報道生態環境之“變”的基礎上，提出生態環境之建設性解決方案。換言之，就是媒體呈現“是什么”，解釋“為什么”，提出“怎么做”。沿著這一破題路徑，一些新聞媒體按照“發現問題—分析問題—解決問題—問題回頭看”的理路設置生態環境報道的議程，引導公眾參與，倡導多方對話，有力促進了環境突出問題的解決，促進政府、媒體、公眾的三方共贏[11]。比如，江蘇廣電總臺常態化推出《污染防治在攻堅·263在行動》，就是新聞媒體打造的生態環境保護的監督類專欄。2017年1月播出以來，報道、曝光、督促、跟蹤解決江蘇省各類生態環境問題。由此可見，融入建設性，搭建參與性的對話平臺、倡議共建性的行動場域是生態環境報道發揮報道、監督、建設作用的有益有效嘗試。

（三）凸顯生態環境的“保護”指向

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行了報復。”[12]近年來，對生態環境進行大保護已成為廣泛的社會共識，但破壞生態環境的事件亦時有發生，生態環境報道在“曝光”的同時，也凸顯了“保護”的指向。從學理上看，媒體主要借助新聞話語的力量，以各種媒介為平臺，聯結“生命共同體”[13]，共享生態文明。從新聞傳播的角度看，“新聞閱讀和寫作是一種儀式化的行為，更是一種戲劇化的行為”[14]。新聞不僅記錄事實，在呈現“事實是什么”的同時，也引導公眾討論“事實應該是什么”；新聞不僅在于傳遞信息，更在于搭建多方參與、以實踐為指向的“戲劇化”舞臺，引發人們對意義的討論，引領人們不斷優化實踐。戲劇化舞臺是一種儀式，人人都是參與者和對話者，相互博弈、互相影響、雙向對話。以陜西秦嶺違建別墅為例，秦嶺是著名的“父親山”，對生命共同體具有重要的生態價值、情感價值，然而，一些人在利益的驅使下頂風作案，對生態環境保護置之不理，由此造成了對生態環境的嚴重破壞，事件經媒體曝光后，引起了公眾的憤怒、惋惜等各種強烈的情感反應和情緒沖突。公眾置身于生態環境報道所營造的“戲劇化舞臺”，面對實然與應然之間的鴻溝痛心疾首，對生態環境的破壞造成的嚴重后果感同身受，在新聞媒體與公眾的新聞對話中，媒體發出的“環境保護”呼吁得到公眾的積極共情和強烈認同。

普利策曾經將一個國家比喻為 “航行在大海上的船”，而新聞記者就是船頭的瞭望者，其作用就是“審視海上的不測風云和淺灘暗礁，及時發出警報”。生態環境保護是一個需要“久久為功”“綿綿發力”的過程，需要媒體馳而不息的知識傳遞、觀念引導、輿論監督，未雨綢繆，警鐘長鳴，防患于未然。

三、中國式現代化視域下生態環境報道張力的質量提升

一段時間以來，“新聞無學論”“新聞無用論”的論調一度甚囂塵上，這既折射了我國新聞學科、新聞建設源頭上存在的不足，更反映了新聞報道不足以吸引受眾，尚有提升空間。化解這一誤解誤讀誤判的關鍵在于提升新聞報道的質量，供給更有張力的新聞。

（一）堅持“以人民為中心”的價值立場

生態環境由人民共有共享共建共治，其外在表征是生態環境與經濟發展之間的矛盾，內在本質體現的是人的問題，即人如何正確處理人與自然的關系、促進人與自然和諧發展，明確美好生態環境為了誰。

其一，生態環境報道堅持“以人民為中心”，就是要站穩人民立場，堅持新聞生產為了人民、依靠人民、服務人民的鮮明價值立場。黨的二十大報告指出：“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展。”[15]建設美好生態環境是滿足人民群眾不斷增長的美好生活需要的必然要求，體現“與人民想在一起、干在一起”的鮮明人民立場，更加突出服務意識。

其二，生態環境報道堅持“以人民為中心”，就是要立足于人民，為建設與保護美好生態環境的偉大創造，不斷呈現、總結、提煉、概括新做法、新經驗、新理念。比如，全國各地廣泛涌現的 “護林隊”“護鳥隊”，以及“山長制”“林長制”“河長制”等創新性生態環境保護實踐，需要媒體用滾燙的鏡頭和深情的筆尖記錄火熱的實踐、歌頌偉大的人民，以實際行動踐行“每個人都是乘涼者，也都是種樹者”[16]的美好生態環境理念。

（二）堅持“以內容為王”的戰略定力

真正好的新聞作品，必定是有思想、有溫度、有品質的作品，必定是“以內容為王”的體現，在新信息技術不斷出現、媒介深度融合、視聽符號占絕對優勢的當下，思想與技術和藝術完美結合的新聞作品，思想性、觀賞性、藝術性相結合的新聞作品是新聞的魅力與張力所在。新聞張力，體現在新聞的符號（語言、圖片、影像、聲音）之形式美與其表達的思想內涵、情感意蘊的深刻深厚的巨大感染力的統一之中，不斷提升傳播力、引導力、影響力、公信力。生態環境報道要“以馬克思主義新聞觀為指導，堅持馬克思主義生態觀，促進人與自然和諧發展”[17]，做到有態度、有高度、有銳度。

所謂有態度，就是要準確表達態度，旗幟鮮明，絕不含糊，生態環境報道要堅持明辨是非，激濁揚清，勇于謳歌生態環境保護的真善美，也要對破壞生態環境的假惡丑敢于“亮劍”，聚焦人民對生態環境的幸福感、獲得感、滿足感，做到“接地氣”“有意義”。所謂有高度，就是要提升報道的思想深度，不停留于表面，而是善于以小見大、見微知著，生態環境報道要站在中華民族偉大復興的戰略高度和促進中國式現代化的宏闊視野，展現生態環境領域的新理念、新實踐、新變化，善于捕捉、發現生態環境建設與保護方面的“亮點”，打造沉浸式、專題式、追蹤式的深度報道，將“建設性新聞”與“慢新聞”有機結合。所謂有銳度，就是堅持問題導向，找準真問題，推動真解決，敢于揭短亮丑，針砭時弊，發揮輿論監督作用，推進生態環境領域突出問題的整治、整改，促進我國生態環境建設的持續向好，新時代的生態環境報道既要為“天更藍、山更綠、水更清”的生態環境樹立坐標，也要有效紓解公眾的生態環境焦慮。

（三）堅持“以技術為先”的呈現與傳播

其一，“以技術為先”的呈現。技術對生態環境的呈現具有獨特優勢，比如衛星云圖可直觀展現同一地區的生態環境變化情況，對大數據時代的海量數據進行深入挖掘則可以有效助力環境污染的協同管控與綜合治理。因此，生態環境報道堅持“以內容為王”的同時，還要堅持“以技術為先”的呈現方式，強化技術的加持與助力。一方面，要依托成熟的技術，快速推出以生態環境為主題的新媒體產品，精準投向受眾群體；另一方面，利用VR、AR等前沿技術，在產品樣式、交互方式等方面銳意創新，強化更加個性化、沉浸化的用戶體驗，有效提升受眾與新聞產品之間的交流、對話、互動，為創新生態環境報道注入新內涵。

其二，“以技術為先”的傳播。生態環境報道要勇于打破傳統的單向式、宣教式傳播。制作融媒體的生態環境報道可視化產品，打造讀圖時代 “有圖有真相”的立體式、互動式傳播，以傳統的圖文配以短視頻、直播等不同形式，打造多元的傳播矩陣，形成傳播合力，讓“有意義”的生態環境報道更“有意思”，讓“主旋律”“正能量”更親民，擘畫和書寫生態環境主流話語傳播的新樣態。

四、結語

人與自然和諧共生的現代化是中國式現代化的題中應有之義，人民的美好生活需要內蘊對美好生態環境的向往。生態環境“日用而不覺”，潛移默化地影響人民的生產生活，關乎民生福祉，可以而且應當成為新聞的素材和“富礦”，這已經成為越來越多新聞媒體的思想共識和行動自覺。講好中國生態環境故事，創作更有張力的高質量生態環境新聞，是在綠水青山間踐行“四力”的必然要求、應然實踐。廣大新聞媒體立足中國大地，定可為中國式現代化所擘畫的“人與自然和諧共生”藍圖、譜寫綠水青山的美麗中國畫卷貢獻更多智慧與力量。