喜讀《建平永安堂張氏家譜》

繳樹(shù)奇

赤峰學(xué)院教授張萬(wàn)有先生退休后， 仍筆耕不輟，一如既往進(jìn)行語(yǔ)言文字研究，承擔(dān)了《語(yǔ)言文字規(guī)范讀本》和《赤峰漢語(yǔ)方言詞典》兩部著作和多篇論文的寫(xiě)作任務(wù)。與此同時(shí)，張萬(wàn)有先生在家族的鼓勵(lì)和支持下，于2015 年10 月向族人發(fā)出“《張氏家譜》編寫(xiě)內(nèi)容要求”信函，家譜編寫(xiě)工程正式啟動(dòng)。

世間萬(wàn)事，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難！何況，家譜編撰是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，紛繁而復(fù)雜，每人每事都要以事實(shí)為根據(jù)，以史料為準(zhǔn)繩，考據(jù)求證工作貫穿于編譜始終。 但張先生秉承“編寫(xiě)家譜不僅是懷念過(guò)去，更重要的是創(chuàng)造未來(lái)，敦促族人和睦，凝聚族人情感，維護(hù)家族榮譽(yù)，喚起族眾愛(ài)族敬祖之心和責(zé)任感。張先生不顧年邁體弱，親任主編，組織分工、尋根查訪(fǎng)、收集資料、編排核對(duì)、統(tǒng)改定稿、印刷出版等都親力親為，不敢有絲毫疏忽和懈怠。 經(jīng)過(guò)六個(gè)寒暑的努力，2022 年8 月家譜終于編寫(xiě)告竣，付梓印行。

中華民族素有盛世修志傳統(tǒng)， 當(dāng)下國(guó)泰民安，正是編修譜牒的最好時(shí)機(jī)。 這里所言“志”，泛指史志，包括國(guó)史、方志、家譜三種，即國(guó)有國(guó)史、地有方志、家有家譜也。 前二者為官修，后者為私撰，不言國(guó)史、方志，單談家譜。 業(yè)內(nèi)人士熟知，家譜不僅是方志的有機(jī)組成部分， 而且為方志其他篇章的編纂，諸如人口、民族、產(chǎn)業(yè)、民俗、人物、藝文等等，均起到相當(dāng)?shù)淖饔谩?筆者供職于地方志編修部門(mén)，搜集家譜遂成為筆者的日常工作。 經(jīng)常閱讀各姓族譜，對(duì)編研各種方志，對(duì)個(gè)人史才、史學(xué)、史識(shí)的增進(jìn)，大有裨益。

《張氏家譜》在譜牒類(lèi)著述中，堪稱(chēng)鴻篇巨制，由中華文化出版社出版，洋洋灑灑480 多頁(yè)，多達(dá)60 萬(wàn)字。 當(dāng)然，這里所謂“鴻篇巨制”，并非指其篇幅之大，而是指其內(nèi)容厚重。王國(guó)元先生在《張氏家譜·跋》中稱(chēng)贊道：“不愧是知名教授，著述嚴(yán)謹(jǐn)，就連編修家譜也一如治學(xué)，將族譜修出了教科書(shū)級(jí)的水平！ 在我所見(jiàn)的族譜中，像張先生編修的這部堪稱(chēng)鳳毛麟角。”切當(dāng)獨(dú)到的評(píng)價(jià)，在一定程度上道出了這部家譜的“厚重”之所在。

譜牒編修，歷史悠久。每逢盛世，總有具備一定文字功底、通曉譜牒編寫(xiě)常識(shí)，且熱心家族事務(wù)的人們操辦此事，以求“重現(xiàn)歷史，尋蹤溯源，厘清世系，明祖界代，傳承血緣，記載變遷，緬懷先祖，世代相傳，敬宗睦族，促進(jìn)情感”。數(shù)千年下來(lái)，家譜編修早已成為一門(mén)完備的科學(xué)——譜牒學(xué)。既然為一門(mén)科學(xué)，則必然有其特定的范疇。 但在各姓人們具體編修家譜時(shí)，由于編修人員能力參差不齊、家族成員認(rèn)知水平不同，以及其他種種原因，家譜的編修不規(guī)范之處，隨處可見(jiàn)。

張先生長(zhǎng)期致力于現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)和研究工作，出版專(zhuān)著和主編、參編著作30 余種，發(fā)表論文百余篇，榮獲獎(jiǎng)勵(lì)37 項(xiàng)，是一位有突出貢獻(xiàn)的語(yǔ)言文字學(xué)專(zhuān)家，一位有一定影響的知名學(xué)者。 赤峰學(xué)院在張教授七十華誕慶典時(shí)贈(zèng)予其“教壇嘔心育桃李，語(yǔ)苑耕耘譜華章”牌匾，這是對(duì)他多年從事教學(xué)和科研所取得的成就的精準(zhǔn)概括和高度評(píng)價(jià)。張先生作為一名學(xué)者，編寫(xiě)家譜于他而言，本是“小菜一碟”，但先生舉輕若重，仍像撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著述一樣，一絲不茍。一是因?yàn)閺埾壬鷮?duì)自己的家族懷有赤子之心。 張先生出生于張氏先人遷徙東北后的聚居地——熱河省（今遼寧省）建平縣水頭屯，從青年時(shí)代起，離開(kāi)家鄉(xiāng)，先后輾轉(zhuǎn)于遼寧省朝陽(yáng)市和內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市等地，在沈陽(yáng)師范學(xué)院（后更名為遼寧第一師范學(xué)院， 今沈陽(yáng)師范大學(xué)）、 昭盟師專(zhuān)（今赤峰學(xué)院）等高校工作。 而他身在異鄉(xiāng)，心系桑梓，除了為故鄉(xiāng)的建平縣檔案館捐贈(zèng)文物、珍貴資料和著作外， 更為自己的血地和家族而在茲念茲。搞過(guò)家譜編修的人都熟悉，編修家譜，如果對(duì)家族不懷有深厚感情，是絕不會(huì)想到這事兒的，想到也絕不會(huì)去做的，做了也絕不會(huì)做好的。多年以來(lái)，筆者接觸過(guò)許許多多修譜的人，每每為他們的赤子之心而心生感動(dòng)。張先生出生于1943 年，年逾古稀仍然編修家譜，假如沒(méi)有一顆赤子之心，焉能做好此事！二是因?yàn)椋瑥埾壬L(zhǎng)期在高校執(zhí)教，從事漢語(yǔ)語(yǔ)法、修辭、方言、現(xiàn)代漢字、辭書(shū)編纂、語(yǔ)言文字規(guī)范等領(lǐng)域的教學(xué)與研究，凡事講求學(xué)理這一理念于他而言已深入骨髓。

本部家譜前有“前言”“凡例”，后有“跋”“后記”“余慶錄”。正文部分編排了“字輩排行”“姓氏源流”“世系”“墳塋”“家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)”“張氏家族的傳統(tǒng)習(xí)俗”“張氏家族藏存的文物、 老物件等族產(chǎn)”“契約”“張氏家族的藝術(shù)著述目錄”“家書(shū)”“憶文和祭文”等編撰家譜必須的要素，大凡規(guī)范的家譜所要求之體例，本譜無(wú)一遺漏，均設(shè)專(zhuān)章予以記述。由于種種原因，未設(shè)“列傳”或“傳記”專(zhuān)章，張先生亦在《凡例》中做了具體說(shuō)明。 本著男女平等原則，家族女性同樣入譜，并“長(zhǎng)者優(yōu)先、長(zhǎng)幼有序”。 同時(shí)，張先生特設(shè)“緒論：中國(guó)人為什么必須有家譜？”一章，大大升華了家譜的意義， 提高了本譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，張先生在大多數(shù)章節(jié)前列有“簡(jiǎn)論”，“一則為以下各節(jié)論述提供立論依據(jù)，二則可增加有關(guān)家譜知識(shí)，提高家譜編寫(xiě)的規(guī)范性”。如在第四章“世系”中，另設(shè)“世系簡(jiǎn)說(shuō)”一節(jié)，簡(jiǎn)介家譜世系編寫(xiě)的歐式、蘇式、寶塔式和牒記式等四種格式；如在第六章“家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)”中，特設(shè)“家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)簡(jiǎn)論”一節(jié)，簡(jiǎn)述“中華傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)、家規(guī)集中體現(xiàn)了一個(gè)家庭甚至一個(gè)家族的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)是傳承家風(fēng)的重要依據(jù)，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富”這一道理。“簡(jiǎn)論”的論述，既有繼承，吸取精華，又有創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)， 家譜并非規(guī)范意義上的譜牒學(xué)論著，但由于張先生長(zhǎng)期從事學(xué)術(shù)研究，由定勢(shì)而導(dǎo)致這部家譜擁有了學(xué)術(shù)論著的性質(zhì)。前面是從內(nèi)容維度而言，從技術(shù)維度而言亦然。比如“為確保所述事實(shí)的真實(shí)可靠性，大多都列有‘參考文獻(xiàn)’，有的用小注、夾注或在文后‘說(shuō)明’的方式，引文大多注明出處”，比如“為反映歷史事實(shí)，確保歷史連續(xù)性，本譜所涉地名、行政區(qū)劃名等，竭力恢復(fù)到當(dāng)時(shí)的名稱(chēng)，有的括住其現(xiàn)名”，等等，都是做學(xué)術(shù)研究才有的做派，張先生傾注到了家譜編寫(xiě)上。最能反映張先生語(yǔ)言文字學(xué)學(xué)者特色的是他“為照顧廣大族人查閱之便利，生字難詞均在該字詞后注有漢語(yǔ)拼音， 有的夾注小字解釋?zhuān)嫖难栽~句，一般亦夾注白話(huà)釋文”。為將上述編撰工作做好，張先生將這些鄭重地列入《凡例》中。

總之，本部家譜的確如王國(guó)元先生在《余慶錄》的“賀詞”中所說(shuō)，“《建平永安堂張氏家譜》不但嚴(yán)格遵守撰譜規(guī)范，而且富含學(xué)術(shù)含量，堪稱(chēng)家譜編撰之規(guī)范。 ”

在《緒論：中國(guó)人為什么必須有家譜》中，張先生列舉司馬遷、程頤、歐陽(yáng)修、蘇洵、朱熹、陳北溪、王十朋、胡銓、柳貫、章學(xué)誠(chéng)、梁?jiǎn)⒊葰v代學(xué)者以及孫中山、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等領(lǐng)袖人物對(duì)族譜的精辟論述，并選錄了國(guó)家檔案局、教育部、文化部的相關(guān)文件，張先生精心搜集的這些寶貴資料，不但提高了本譜的學(xué)術(shù)品位，更在一定程度上，為有志于譜牒學(xué)研究的學(xué)人提供了資料的“在線(xiàn)鏈接”。 同時(shí)，張先生還附錄了“壽光縣歷史沿革及地理、人口等簡(jiǎn)況（壽光縣為張氏祖籍——引者）”“關(guān)于張氏家族的祖籍始遷祖地——壽光縣柴家莊的考察”“張姓歷代重要名人”“建平縣歷史沿革”“關(guān)于親屬稱(chēng)謂、歷法、干支、四時(shí)節(jié)氣和月日的異稱(chēng)”等等內(nèi)容，不但為人們了解張姓族人提供了更為廣闊的天地，而且為他人編寫(xiě)家譜提供了重要參考。

湖南科技學(xué)院楊金磚教授、山東大學(xué)張樹(shù)錚教授、 大連民族大學(xué)李俊義教授應(yīng)邀分別為本譜賜《序》，從不同角度對(duì)本譜給予高度評(píng)價(jià)。 楊金磚先生稱(chēng)本譜“脈絡(luò)分明，考訂精審，文字精到，架構(gòu)綿密，信息周詳，史料豐富……有文化厚度，有文獻(xiàn)深度，有歷史高度……融族史與國(guó)史于一爐，集宗法與文教于一體，知識(shí)性、歷史性、文獻(xiàn)性并存”；張樹(shù)錚先生稱(chēng)本譜為“張氏家族二百多年賡續(xù)和發(fā)展的歷史是東北移民歷史的縮影”，彰顯了文化性；李俊義先生稱(chēng)“是譜立足家儀世范，詳略悉載；著眼清芬駿烈，巨細(xì)靡遺，內(nèi)容周全，出語(yǔ)典雅，由近以趨遠(yuǎn)；條例精密，定位切要，由疏而漸親。 原本歷歷可據(jù)，支脈晰晰可明，行實(shí)班班可考，德望熠熠可光”。 三位專(zhuān)家飽含深情，精心審閱，評(píng)語(yǔ)恰切，筆者完全贊同。 書(shū)畫(huà)家孫文忠教授的題簽、書(shū)法篆刻家宋英達(dá)先生的題詞，以及赤峰立方印務(wù)有限公司精心設(shè)計(jì)的版式，都為本譜增色不少。

百密一疏。 本譜在排印上，編者為突出某部分內(nèi)容，節(jié)省讀者目力，減輕視覺(jué)疲勞，采取改換字體的辦法，可謂本書(shū)一大特色。不過(guò)有些部分，由于編者一時(shí)照顧不周， 應(yīng)該改換的字體沒(méi)有改換過(guò)來(lái)，不應(yīng)改換的卻改換了，使得全書(shū)在字體編排上有不統(tǒng)一之嫌。 其實(shí)按照現(xiàn)在通行圖書(shū)字體編排，似乎不必如此強(qiáng)調(diào)字體改換。當(dāng)然，這是筆者一己之言，僅供參考。張先生在家譜印出來(lái)之后又重新精校詳勘，將發(fā)現(xiàn)的差誤編排成“勘誤表”，夾在書(shū)中。這在圖書(shū)出版界習(xí)以為常的“無(wú)錯(cuò)不成書(shū)”的當(dāng)下，足見(jiàn)老一輩學(xué)人嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)精益求精的治學(xué)風(fēng)范，實(shí)在值得晚輩學(xué)習(xí)。

張先生在《前言》中說(shuō)道：“張氏族人定會(huì)以史為榮，以史為鑒，繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)拓進(jìn)取，把張氏家族建設(shè)得更加美好，成為社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)勁動(dòng)力。 ”這是張先生的美好祝愿，又何嘗不是筆者的美好祝愿呢？