關于“筆墨當隨時代”的一點思考

□ 王向前

“筆墨當隨時代”幾乎已成為書法界盡人皆知的名言，出自清初畫家石濤的畫跋。為了準確理解“筆墨當隨時代”，筆者對其中的“筆墨”一詞和“當”字之義進行了查閱。就書畫而言，其“筆墨”既指書、畫的水墨，也指所畫之畫、所寫之字，亦指繪畫和寫字的技法、文章內(nèi)容及其作品的總稱等。對于“當”字，有人認為其義是“應當”，也有人認為“當”通“倘”。《古漢語常用詞典》中，“當”字的確不止一個義項，有“應當”之義，也通“倘”字。前者“應當”與如今的白話文字意同，后者“倘”的意思則可做“如果”理解。如《荀子·君子》里“先祖當賢，后子孫必顯”；如蘇洵《六國論》中“當與秦相較，或未易量。”這兩處中的“當”字都應讀tǎnɡ。筆者認為，就這段話的本意而言，此處之“當”做“應當”理解則更為恰當。“筆墨當隨時代”，意即筆墨應隨著時代的發(fā)展而與時俱進。

當今不少書家作品創(chuàng)作的文本選擇都以唐詩、宋詞等古人之文為主，以這類文本進行創(chuàng)作當然可以。但一分為二地看待和分析這種現(xiàn)象，其不足之處是顯而易見的，即在文本選擇上輕視或忽視了具有時代新意，反映時代精神內(nèi)容的當代白話文文本的書寫和創(chuàng)作。

啟功 堅持四項基本原則 紙本 1987年

毋庸諱言，自五四運動后，白話文已成為當代新文化（包括文學與各種應用文體及其它各種行文表述方式）的主要通行語體。是人民大眾文化的一種好形式，尤其是在我國社會、文化、科技等快速發(fā)展變化、突飛猛進的當今，白話文的意義無可替代，更不可小覷。那么，白話文與書法有何關系呢？書法是藝術，但首先是文化。作為藝術的書法，要追求其藝術之美；而作為文化的書法，則一定要有內(nèi)涵，要承載和反映一定的文化內(nèi)容。書法藝術的生命力一方面在于筆墨技法與表現(xiàn)當隨時代，在于隨著時代文化的不斷發(fā)展變化而與時俱進。另一方面，書法藝術的文化意義還在于不斷為社會，為民眾貢獻藝術之美、實現(xiàn)藝術之用。書寫當下，反映當下，思索書法藝術的發(fā)展變化及其如何更大程度地弘揚其藝術之“美”、藝術之“用”，是當代書法家的責任之一。

劉勰說：“時運交移，質(zhì)文化變”“歌謠文理，與世推移。”文化藝術既是人類社會實踐的產(chǎn)物，又是人類社會生活不可或缺的重要內(nèi)容，不同時空和社會發(fā)展階段，其文化藝術所承載的社會生活內(nèi)容及所具有的文化精神當然不同，一個時代有一個時代的文化，一個時代的文化必然反映一個時代的精神風貌。大量事實表明，在書法藝術上，文風與筆墨之風相關，而筆墨之風又與時代之風相連，文風及其筆墨之風的后面是學風、社風和民風，即“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”（劉勰《文心雕龍》）。書法藝術能不能與時代同頻共振，能不能書寫時代、反映時代，能不能展現(xiàn)正大之風、正大氣象，這些都關乎的不只是筆和墨的問題，而是藝術方向，藝術精神，以及為誰藝術，為誰服務的問題。文化藝術之潛能是一定會與時代的各個方面相互影響和彼此作用的。

時代發(fā)展了，文化發(fā)展了，書法藝術當然也要隨之發(fā)展，新的歷史文化條件下，書法作品在創(chuàng)作內(nèi)容上當與今合。否則，就不能實事求是地反映當下已經(jīng)發(fā)展了的文化實際，也有悖于創(chuàng)作具有當代文化基本特點和特征書法作品的藝術旨求。筆者以為，當今書家既要繼承，又要發(fā)展；既要注重古文和詩詞曲賦類文本的書寫和創(chuàng)作，又要重視現(xiàn)當代實用文體及白話文文本內(nèi)容的書寫和創(chuàng)作。在平時的大量書寫和創(chuàng)作上，要從以書寫古詩文為主，轉向重視白話文文本內(nèi)容的書寫和創(chuàng)作上來。