論思想政治教育內容的徹底性意蘊與高質量供給

林建輝

(閩南師范大學 馬克思主義學院, 福建 漳州 363000)

思想政治教育內容是教育者根據一定社會的要求,有目的、有計劃地傳授給受教育者的“帶有價值引導性的思想政治教育信息”[1]。 思想政治教育內容具體涵蓋與人的思想品德相關的廣闊領域,而且需要與時俱進。 在思想政治教育系統中,教育內容是核心要素,內容說服力是思想政治教育說服力的根本所在。 在全媒體時代,思想政治教育內容傳播面臨著更加復雜的輿論生態、更加紛繁的信息干擾和更加多元的受眾偏好。 教育者能否有效提供高質量的教育內容,從根本上決定著思想政治教育說服力和實效性的強弱。 而要提供高質量的教育內容,做到“把道理講深、講透、講活”[2],就必須深入把握理論徹底性的內在要求,進而有針對性地加強內容建設、優化內容供給。

一、 理論只要徹底就能說服人

“共產黨一分鐘也不忽略教育工人。”[3]馬克思主義認為,思想政治教育是啟發群眾思想政治覺悟、動員群眾投身社會革命的必要手段,而思想政治教育能否取得預期效果,主要取決于理論(即教育內容)是否具有徹底性和說服力。 馬克思有一個著名的觀點:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。”[4]11顯然,“說服人”和“徹底”都蘊含著“有說服力”的意思。 馬克思的“說服論”堪稱馬克思主義思想政治教育理論的基石,其基本內涵包括:思想政治教育的目的是用理論武裝群眾,用理論武裝群眾的前提是說服教育群眾,說服教育群眾的關鍵是理論要徹底、有說服力。

何謂徹底的、有說服力的理論呢? 馬克思強調:“所謂徹底,就是抓住事物的根本……人的根本就是人本身。”[4]11馬克思以德國哲學理論對宗教的批判為例,闡明理論的徹底性和說服力最終指向人的自由和解放,體現為理論維護“人的最高本質”及“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”的“實踐能力”[4]11。 可見,馬克思主義的創始人在青年時代就展露出以人為本的深厚情懷和解放人民的崇高理想。 后來的長期實踐也充分證明,馬克思主義的人民性是其理論徹底性和說服力的堅實基礎。

作為偉大的無產階級革命導師,馬克思、恩格斯、列寧等人十分重視思想理論的徹底性及宣傳工作的說服力。 馬克思、恩格斯無論是創作像《資本論》這樣的巨著,還是其他各種不同風格的文章,都以扎實研究和深刻洞見為基礎,力求全部論證的科學性和說服力[5]。 1859 年,恩格斯就自己所寫的一篇文章向馬克思征求意見,恩格斯在通信中特別指出:“用唯物主義世界觀的某些令人信服的例子來代替二月革命的那些缺乏說服力的例子是適當的。”[6]1880 年,馬克思向法國工人黨領導人口授《法國工人黨綱領導言》(草案),僅用300 字左右的篇幅,高度概括了科學社會主義的基本原理和無產階級政黨的歷史使命。 對這篇堪稱“濃縮版共產黨宣言”的重要文獻,恩格斯曾由衷贊嘆:“這真是具有充分說服力的杰作,寥寥數語就可以對群眾說得一清二楚。”[7]列寧也高度重視理論宣傳工作及其說服力,他明確指出:“任何一個代表著未來的政黨的第一個任務,都是說服大多數人民相信其綱領和策略的正確。”[8]列寧要求每個社會民主黨人掌握宣傳鼓動的藝術,善于采用最有效的方式影響自己的聽眾,“在闡明某個真理時,要盡可能對他們有更大的說服力”[9]。 列寧自己在寫作和從事各項宣傳工作時,也“總是要找到最有說服力的論據、找到提供材料最適當的形式和闡明事件的最明快的色彩”[10]。

以徹底的理論武裝人民群眾頭腦,這是馬克思主義思想政治教育的鮮明特質,也是其整體說服力的根本支撐。 馬克思主義創始人將理論徹底性視為理論說服力的根源,中國共產黨人也一再強調:“理論上不徹底,就難以服人。”[11]值得注意的是,“理論徹底”是思想政治教育說服力的必要條件而非充要條件,除此之外,還需要思想政治教育者的“徹底說服”[12]。 因此,馬克思主義經典作家以及中國共產黨人既高度重視思想理論本身的徹底性和科學性,又十分注意宣傳思想工作的針對性和有效性,并對黨的政論家、宣傳員、鼓動員、教育者等思想政治工作人員的思想理論素養和宣傳教育方法等提出了很高的要求。 這兩個方面相輔相成,共同造就了馬克思主義思想政治教育活動的強大說服力,也為各國無產階級政黨的思想政治教育實踐提供了寶貴經驗。

二、 思想政治教育內容的徹底性意蘊

從教育者選擇和傳播信息的角度來看,思想政治教育內容主要包括基本理論、闡釋說明和論據材料三大類。 其中,基本理論(包括體現主導意識形態的各種思想、學說、觀點、政策等)是思想政治教育內容的核心,闡釋說明和論據材料都是圍繞和服務于基本理論的。 馬克思主義是我國思想政治教育的指導思想和核心內容,其理論徹底性為我國思想政治教育的說服力和實效性奠定了堅實基礎。 在此,筆者結合馬克思主義的理論品格闡述思想政治教育內容徹底性的基本蘊涵。

(一) 思想政治教育內容的真理性

真理性是內容說服力的根本條件。 真理性也就是科學性、正確性,主要表現為主觀與客觀的統一性,以及理論自身的嚴密性。 理論是否徹底,首先意味著理論是否具有真理性,即是否抓住事物的根本、是否揭示事物發展的規律。 真理就是人們在實踐過程中獲得的對客觀事物及其發展規律的正確認識。 追求真理是人類理性的高階反映,也是個人成長和社會進步的重要動力。 思想政治教育發揮效用的基本方式是以理服人,也就是依靠真理的力量去說服民眾。 當然,由于思想政治教育具有鮮明的階級性,自古以來,剝削階級及其統治者為了維護自己的利益和統治,經常有意無意地忽視真理,而宣揚封建迷信、宗教神學、極端主義等種種非科學的思想理論,在很大程度上禁錮了民眾思想。 在特定的歷史條件下,這樣的思想政治教育固然也能起到一定作用,“但是就人類社會歷史發展的整體進程而言,這種教育歸根結底是無效的”[13]。 換句話說,以某些錯誤的、落后的思想理論來進行灌輸教育,即便在部分群眾中有一定的說服力,那也是局部的、短期的說服力,最終會消失殆盡。 與代表剝削階級的政治力量不同的是,無產階級政黨以馬克思主義作為自己的理論指南,高度重視以科學理論武裝黨員和群眾。 毛澤東同志指出:馬克思主義“在我們的實踐中,在我們的斗爭中,證明了是對的”[14]。

當然,真理是絕對性與相對性的辯證統一,不能以教條主義的觀點對待真理。 任何理論都有其產生的特定歷史條件,都受到當時社會歷史條件和人們認識水平的制約,哪怕是真理,也要隨著實踐的發展而發展。 馬克思主義誕生170 多年來,就經過了包括中國共產黨人在內的各國馬克思主義者的堅持和發展,產生了一系列與時俱進的創新成果。 這是馬克思主義的真理性、說服力、生命力的重要體現。 正如習近平總書記所強調的:“馬克思主義是不斷發展的開放的理論,始終站在時代前沿。”[15]

真理必須始終站在時代前沿,這實際上也要求真理必須具有先進性。 同樣道理,思想政治教育內容要保持說服力,也要具有先進性。 思想政治教育要說服人們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,要引領人們思想品德發展的正確方向,其內容必須以先進的思想理論為依據,展現符合時代發展要求的理想信念和價值觀念。 列寧指出:“社會民主黨無論在什么時候什么地方都是、并且不能不是覺悟工人的代表,而不是不覺悟工人的代表。”[16]只有保持內容的真理性和先進性,思想政治教育才能具有真正的說服力和引領力,也才能真正實現自身的社會價值與個體價值。

(二) 思想政治教育內容的真實性

真實性是思想政治教育內容說服力的前提條件。 對思想政治教育內容來說,真理性側重于對基本理論的要求,而真實性側重于對具體闡釋和論據材料的要求。 真實性的核心要求是符合客觀事實。 事實是客觀存在的、不因人的主觀意愿而發生改變的實際情況,因而具有無可辯駁的說服力。 恩格斯曾經一再強調事實的說服力:只有事實才能“使讀者確立無可爭辯的信念”[17],“應當由事實來使人們信服”[18]。 “信以為真”是生活中常見的認知現象,即人們有時候誤將虛假的事物當作真實的事物去相信。 這種現象也表明,人們更愿意相信真實的事物。 在階級對立的社會條件下,統治階級為了維護自身的特殊利益,往往將自身利益說成是全社會利益,甚至采取某些手段蒙蔽人民群眾。 但是,對客觀事實的掩蓋和對受教育者的欺瞞,不可能產生普遍而持久的說服力。在某些條件下,謊言也會有一定的說服力,但是,真相最終會揭穿謊言。 當然,有時候人們也采用一些富有啟發意義但難以考證其內容真實性的神話、寓言、傳說,以及文學作品中虛構的故事、情節等作為輔助性的教育素材,在這種情況下,真實性的要求主要體現在材料出處是否明確,以及故事、情節等內容是否符合“藝術的真實”——不違背現實生活邏輯。

馬克思主義政黨及其領導的社會主義運動目標與最廣大人民的根本利益是一致的,這為馬克思主義思想政治教育內容的真實性提供了可靠保證,也提出了更高要求。 馬克思主義經典作家一貫強調思想政治教育內容必須真實、教育者必須講真話。 列寧說過:“決不要撒謊! 我們的力量在于說真話!”[19]人民之所以跟著布爾什維克走,是因為“布爾什維克的鼓動內容是真實的”[20]。毛澤東同志強調,在群眾中進行政治教育時,“應當經常把發生的困難向他們作真實的說明”[21]236。 鄧小平同志也明確指出:“我們要提倡加強思想政治工作,工作中遇到困難要向群眾說真話,講清道理,使群眾明了情況。”[22]當然,在一定的教育目標之下,思想政治教育內容需要經過某些篩選和把關。 現實中,教育者大多以正面宣傳為主,突出強調有利的事實,淡化或回避不利的事實,這是一種常見的宣傳教育策略,但這種“多報喜少報憂”甚至“報喜不報憂”的策略不能濫用,更不能刻意掩蓋事實甚至顛倒是非。 否則,一旦被人揭穿,必將損害思想政治教育的公信力和說服力。

內容真實性要以事實為依據,但并不等于內容只要符合事實就必定真實可信。 由于事物之間存在著普遍而復雜的聯系,人們關注事實不能局限于探尋一個個孤立的真相,而應當深入把握各個事實與其他事實之間的整體聯系。 只有從整體上把握和理解事實,才能得出科學的、有說服力的而非片面的、經不起推敲的結論。 列寧說過,在社會現象領域,“如果事實是零碎的和隨意挑出來的,那么它們就只能是一種兒戲,或者連兒戲也不如”[23]。 列寧揭示了“擺事實”所應當堅持的正確原則,從邏輯思維的角度來看,就是要遵守“充足理由律”,注意科學把握事實的整體性、聯系性,不能以偏概全,以免從片面事實中得出錯誤結論。

(三) 思想政治教育內容的價值性

價值性是內容說服力的重要條件。 價值性就是事物對人的有用性,符合人的利益或需要。 思想政治教育內容的價值性,體現在其對社會需要和個體需要的滿足程度。 馬克思指出:“理論在一個國家實現的程度,總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”[4]12思想政治教育內容如果不能契合國家和人民的需要,不能反映受教育者利益并解答受教育者關注的問題,就談不上有真正的說服力。

某個事物或活動是否有價值、對誰有價值,這是人們在進行價值判斷時最常見的思考。 價值判斷必然影響態度傾向,只有當人們認為某個事物或活動對社會或他人有價值而且對自己也有價值時,才可能有積極接受的態度。 科學性與價值性相統一,是馬克思主義的鮮明特征之一。 毛澤東同志說過:“任何真理都是符合于人民利益的。”[24]1095因此,我們強調思想政治教育內容的真理性、真實性,實際上也包含著對價值性的追求。 價值性的最高體現,就是人民性。 科學的思想理論必須代表最廣大人民的根本利益,這樣才能找到“最大公約數”,才可能得到最廣大人民的真學真信真用。 如果某種思想理論只代表少數人的利益而排斥多數人的利益,即便這種理論也有其科學性的一面,也必然會因為失去多數人的支持而日益封閉僵化、最終走向破產。

馬克思主義是人民的理論,人民性是其內在品格。 在人類歷史上,科學的理論知識不勝枚舉,但很少有像馬克思主義那樣真正體現了科學性和革命性的相統一、真理性與人民性的相統一。 普列漢諾夫曾經高度評價馬克思主義理論所開創的對勞動人民的科學指導意義:有史以來,“第一次發生了科學與勞動者的接近:科學跑去幫助勞動群眾”[25]。 人民群眾是歷史的創造者,真正代表人民群眾的理論才是徹底的、可信賴的理論。 馬克思主義真正堅持以人為本,關心人民利益,強烈追求人的自由與解放,這是其具有強大說服力和吸引力的價值根源。

綜上所述,思想政治教育內容的徹底性主要表現為真理性、真實性和價值性。 受教育者對教育內容進行選擇和接受的思維過程,主要包括與真理性、真實性和價值性直接相關的三種判斷:以知識儲備為參照進行科學判斷是否正確;以實踐經驗為參照進行事實判斷是否真實;以利益關系為參照進行價值判斷是否有用。 如果教育內容與受教育者的三種判斷標準是契合或兼容的,即被受教育者認為是正確、真實和有用的,受教育者就容易信服和接受教育內容,并進行同向建構,進一步強化或完善自己的認知。 如果教育內容有悖于受教育者的認知,受教育者就會質疑內容的正確性、真實性和價值性,進而產生不同的態度傾向和接受可能:直接否定和排斥自己認為是錯誤的、虛假的、沒有價值的內容;根據具體情況選擇接受、部分接受或不接受自己認為是正確的、真實的卻價值不大的內容,或者錯誤的、虛假的卻對自己有價值的內容,以及其他具體情形的內容。 比如,有調查顯示,如果在網上碰到與思想政治理論課中不同的價值觀點與言論,有48.9%的大學生選擇“積極關注,若有道理就會接受”,有29.54%的大學生選擇“不為所動,我有自己的價值觀”[26]。

三、 思想政治教育內容的高質量供給

當前,思想政治教育內容供給存在著“滯后、泛化、離散以及親和力欠佳等問題”[27],在一定程度上弱化了思想政治教育的說服力和實效性。 在現實中,很多受教育者期待思想政治教育內容供給能夠持續改進。 比如,有調查顯示,在2015—2019 年,關于改進思想政治理論課教學內容的建議,有68.4%—79.6%的大學生選擇“密切與現實生活的聯系”,有56.0%—65.4%的大學生選擇“積極回應理論熱點問題”[28]。 在新時代、新階段,“經濟、社會、文化、生態等各領域都要體現高質量發展的要求”[29]。 思想政治教育工作也要以高質量發展為導向,主動適應新時代意識形態工作形勢和受教育者精神發展需求,加強內容建設,優化內容供給,為增強思想政治教育說服力和實效性奠定堅實基礎。

(一) 推進理論創新,增強教育內容的時代性

“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。”[30]思想政治教育內容是時代的“風向標”,必須順應時代要求,引領時代精神,不斷與時俱進。 從根本上講,實踐是認識的來源,也是檢驗認識正確與否的根本標準,實踐永無止境,認識也永無止境。 作為認識的存在形態之一,包括馬克思主義在內的任何理論都產生于特定的社會歷史背景下,都受當時實踐條件和認識水平的制約,都需要在新的實踐中不斷加以檢驗、豐富和發展。鄧小平同志指出:“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況,認識、繼承和發展馬克思列寧主義。”[31]291我國思想政治教育所依據和傳播的馬克思主義,就是經過實踐檢驗并且不斷豐富和發展的科學理論,其與時俱進的理論品格和真理力量,為我國思想政治教育內容說服力提供了根本支撐。

堅持理論創新是中國共產黨長期奮斗所積累的寶貴經驗之一。 毛澤東同志強調:“馬克思主義一定要向前發展。”[21]281鄧小平同志指出:馬克思主義理論要求人們“不斷結合變化著的實際,探索解決新問題的答案”[31]146。 面對快速變化的世界和充滿挑戰的未來,我們必須繼續譜寫馬克思主義中國化時代化的新篇章,“讓馬克思主義在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量”[32]。 因此,思想政治教育者必須具有強烈的理論創新意識,自覺將黨的創新理論成果作為思想政治教育內容的源頭活水,以扎實推進黨的創新理論成果進教材、進課堂、進頭腦為重要抓手,不斷提升思想政治教育內容的真理性和說服力。 在當前和今后很長一段時期,思想政治教育內容建設的重中之重,就是堅持以馬克思主義中國化時代化的最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想作為立德樹人的根本遵循,全面提升思想政治教育內容的時代性。

(二) 理論聯系實際,增強教育內容的針對性

堅持理論聯系實際是馬克思主義學風的集中體現和黨的思想路線的基本要求。 馬克思指出:“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮。”[33]毛澤東同志強調:“學習和應用馬克思列寧主義要聯系中國革命實際,做到‘有的放矢’。”[24]819馬克思主義經典作家們之所以高度重視科學理論,恰恰因為科學理論本身來源于實踐并且對實踐具有重要指導意義。 因此,衡量思想理論說服力和價值性的主要標準,就在于思想理論能否正確反映和解答各種實際問題。也因此,思想政治教育內容若不緊密聯系實際,就會流于空談、陷于空洞,無法充分發揮思想理論觀照現實、指導實踐的應有作用,自然也就無法充分展現其內在說服力。 思想政治教育內容所要緊密聯系的“實際”,主要包括兩個方面,一是國內外的社會實際,二是受教育者的思想實際。 根據物質與意識、社會存在與社會意識的辯證關系原理,社會實際影響和決定著人們思想實際的發展變化,而人們的思想實際又通過指導人們的實踐活動反過來影響和改變著社會實際。

優化思想政治教育內容供給必須堅持理論聯系實際、堅持問題導向,注重回答受教育者普遍關注、感到疑惑或存在誤解的問題,防止出現理論脫離實際的“兩張皮”和忽視具體問題的“空對空”現象。 只有緊密聯系社會實際和思想實際,切實增強思想政治教育內容觀照實際、釋疑解惑的能力,才能充分展現思想政治教育的說服力。 習近平總書記指出,凡是廣大干部群眾普遍關注的深層次問題,都要作出令人信服的回答。 為此,他還特地列舉了如何看待馬克思主義的真理性、如何看待社會主義本質特征、如何看待西方所謂“普世價值”、如何準確把握“四個全面”戰略布局、如何看待黨風廉政建設和反腐敗斗爭等13 個需要重點加以回答的問題[34]156。 這些問題有的體現社會熱點,有的反映思想堵點,具有很強的現實性和針對性,需要思想政治教育者加以重點研究和解答。 另外,還有一些只是部分甚至個別受教育者關注的“小眾化”問題,也需要在適當范圍內及時回應、作出解答。 針對網絡時代層出不窮的各種輿論、思潮、觀點和信息,尤其是那些容易干擾、消解思想政治教育說服力的錯誤觀點、虛假信息等,教育者必須提高敏銳性和鑒別力,并通過適當的途徑和方式及時發聲、理性發聲,及時進行澄清或批判,防止受教育者被誤導。

(三) 善于博采眾長,增強教育內容的包容性

馬克思主義理論是我國思想政治教育的核心內容,但不等于我們只能局限于此。 恰恰相反,“思想政治教育還要講馬克思主義之外的道理”[35]。 只要是科學的、進步的、有益的思想文化成果,包括古今中外名人名家以及普通群眾的真知灼見、創新創造等,都可以成為教育素材,給受教育者提供精神養分。 列寧說過:“只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦,才能成為共產主義者。”[36]馬克思主義是開放、發展的理論,而不是封閉、僵化的教條。 馬克思主義不僅有德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義這三大理論來源,還廣泛吸收了大量哲學社會科學以及自然科學等方面的先進成果,不斷豐富和發展自己。 善于博采眾長是馬克思主義的科學性和包容性、說服力和生命力的重要體現。

在思想政治教育內容供給上,教育者應當充分發揚科學精神、善于博采眾家之長。 特別是在深入闡述馬克思主義基本原理及其具體應用等方面,教育者要積極吸收借鑒各種鮮活有力的學術成果、思想觀點、事實論據等,并通過恰當的比較進一步去偽存真、去粗取精、吐故納新,堅持以真知真理不斷啟迪和引領受教育者。 另外,關起門來研究和宣傳馬克思主義也是行不通的。 在新時代背景下,中國日益走近世界舞臺中央,中外聯系交流更加緊密頻繁,國內思想政治教育也要有開放思維和國際視野。 在論述馬克思主義的真理性和發展性、闡釋中國式現代化的合理性和優越性,以及對外講好中國故事、對內凝聚思想共識等諸多方面,我們需要打破自說自話、自給自足的思維定式,在牢牢掌握意識形態話語權的前提下,善于吸收和借鑒各種有益的國際思想文化資源。 比如,適當引介某些國外著名思想家尤其是馬克思主義學者的學術成果,以及對我國持公正友好態度的國外政要與專家學者的積極評價等,有助于提升思想政治教育內容的信息含量和學術含量,進而產生更強大的說服力。

(四) 改進“工藝”“包裝”,增強教育內容的吸引力

內容與形式是密不可分的,優化思想政治教育內容供給,除了著重優化“配方”之外,還要注意改進“工藝”和“包裝”,促進思想政治教育內容的精彩呈現。 習近平總書記指出:“上思政課不能拿著文件宣讀,沒有生命、干巴巴的。”[37]在受眾的審美需求不斷提升、各種信息傳播越來越注重讓人“賞心悅目”的時代背景下,思想政治教育內容的呈現形式是否具有吸引力,已成為影響思想政治教育效果的重要因素。 在各類思想政治教育講壇、課堂上,經常可以看到一些人或昏昏欲睡或沉迷手機等現象,造成此類現象的原因之一,就是思想政治教育內容與形式不夠形象生動,甚至枯燥乏味,難以引起受教育者的興趣。 要讓受教育者感到思想政治教育內容既有意義又有意思,必須通過適當方式提升“工藝”、美化“包裝”。

第一,要精心提煉和加工歷史文化資源。 習近平總書記指出:“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書。”[38]除了黨史,新中國史、改革開放史、社會主義發展史、中華民族發展史等都蘊涵著深厚的思想文化資源,是我國思想政治教育內容的重要支撐。 教育者要在深入把握歷史發展主流和規律的基礎上,善于對歷史事實、歷史經驗等進行精心提煉和加工,并通過故事化、圖像化等鮮活方式加以再現,讓歷史事件和人物“活起來”,增強教育內容的說服力和感染力。 比如,陳望道在專心致志翻譯《共產黨宣言》時誤把墨水當紅糖蘸著吃粽子的“真理的味道非常甜”的故事,三名女紅軍在長征途中將僅有的一條被子剪下一半留給老鄉的“半條被子”的故事,反映黨風廉政建設和反腐敗斗爭的紀錄片《永遠在路上》《零容忍》等,反映抗美援朝戰爭的影片《長津湖》《長津湖之水門橋》等,都極具思想政治教育的說服力和感染力。

第二,要積極應用信息技術等現代化手段。“傳統思想政治教育向現代思想政治教育轉變的重要標志,是現代化手段的運用。”[39]在全媒體時代背景下,以口頭講授或文字宣傳為主的傳統思想政治教育傳播方式或多或少都面臨著吸引力不足的困境。 習近平總書記強調:“要運用新媒體新技術使工作活起來,推動思想政治工作傳統優勢同信息技術高度融合,增強時代感和吸引力。”[34]278在內容呈現上,既要繼續發揮傳統手段與方式的優勢,還要順應時代發展潮流,積極借助慕課、微課、視頻、音頻、多媒體課件、人工智能、虛擬現實(VR)等信息技術手段,以及網站、微博、微信等各種網絡平臺,開拓線上或線上與線下相結合的思想政治教育空間。 當然,這不等于要將線下思想政治教育內容直接照搬到線上,而是要適應網絡傳播特點和網民的接受習慣,整合、提煉、開發出合適的線上教育內容和形式。 積極應用信息技術等現代化手段,以更加靈活有效的形式和載體傳播思想政治教育內容,降低傳播和接受成本,拓展思想政治教育的時間和空間,以進一步提升思想政治教育的吸引力、傳播力和影響力。