新媒體時代文博類紀錄片的創新表達與傳播

陸田田

（作者單位：浙江大學）

文物和文化遺產是文化傳承的具象載體，承載著源遠流長的中華文化，是講好新時代中國故事的重要途徑。而紀錄片作為一種藝術形式，其內容的紀實性與客觀性及表現手法的豐富性可以更有效地傳播傳統文化、延續文物的生命力。文博類紀錄片不僅是文物和文化遺產的單純載體，它本身具有自在的價值，在凝聚民族文化記憶、強化民族主體認同上更是具有天然的題材優勢。

新媒體時代的到來，為文博類紀錄片的發展和創新提供了一個嶄新的廣闊空間。諸如《如果國寶會說話》《“字”從遇見你》等文博類紀錄片由電視媒介轉向互聯網移動端播放平臺，通過創新紀錄片的表達方式與互動形式，迎合了當下受眾的審美喜好，收獲一批忠實觀眾。本文試圖探討中國文博類紀錄片近幾年來在敘事、視聽和傳播上的創新與突破，以期為文博類紀錄片在新媒體生態下的創作與傳播提供參考。

1 敘事升級

1.1 敘事主題以小見大

文博類紀錄片意在傳承優秀傳統文化，而如何將厚重的歷史文化呈現給當代年輕受眾，實現趣味科普的同時不失文化內涵是當下文博類紀錄片需要思索的問題。傳統文博類紀錄片的主題多選擇歷史重大事件和重要人物，試圖通過影像來還原宏大歷史面貌。傳統敘事主題具有深刻性、完整性和權威性，也因此容易產生說教感，較難給觀眾帶來享受和觸動，使得文博類紀錄片被局限在“曲高和寡”的小圈層里。隨著時代的發展，各種新興媒體的出現極大地改變了紀錄片的創作環境，文博類紀錄片的敘事主題也開始走向平民化，嘗試以符合當下觀眾接受的方式呈現日常生活主題，讓歷史走進生活，讓傳統文化更容易被大眾接受。當下文博類紀錄片的敘事主題更加多元、個性、日常，透過“小”主題，散射出的是中華文明宏大的歷史文化內涵。《如果國寶會說話》每一集選取一個文物作為主題，用小文物窺見大歷史，不僅包含文物所處時代的歷史故事，更是其背后的中國古代文明發展的寫照。《“字”從遇見你》以漢字為主題，每集講述一個漢字的意義，其背后所體現的是中國古代哲學、文明、生活等多個方面的歷史文化故事。

1.2 敘事視角多元交叉

熱奈特在《敘事話語》中用“聚焦”來分析不同的人稱敘事視角，并將敘事視角分為零聚焦、內聚焦和外聚焦三種類型[1]。文博類紀錄片的題材特性使得紀錄片較多采用零聚焦的全知視角，以保證敘述的真實與嚴謹。這樣“全能全知”的方式能夠客觀描述事件、縱覽全貌，但也給人以疏離感。而在近年來文博類紀錄片的發展中，敘事視角也逐漸從單一的零聚焦轉變為零聚焦與內聚焦、外聚焦相結合的多元復合敘事視角交叉運用。由此在客觀記錄的同時還能夠充實敘事內容，豐富情感表達，盡可能地完成故事的全面敘事。《如果國寶會說話》中較多采用零聚焦與內聚焦敘事融合的方法，零聚焦視角下，通過畫面和解說詞將歷史知識娓娓道來，使得觀眾能夠充分了解文物的古今歷史。內聚焦視角中文物的擬人自白更是為紀錄片增加了感性表達，拉近了與觀眾之間的距離。這樣多樣化的敘事視角不僅有利于創新敘事形式，也能夠增加歷史文化內涵的表達深度。《我在故宮修文物》中將零聚焦和外聚焦敘事相結合，用外聚焦的視角展現文物工作者的日常生活，增強了敘事的客觀性和真實性。敘事視角的多元結合和交叉轉換使得紀錄片的敘事內容在保持客觀真實的同時更為豐富，更容易引起觀眾情感上的共鳴。

1.3 敘事結構塊狀拼貼

紀錄片的敘事結構對于主題內容的表達與情感的傳遞起著極為重要的作用，是在具體的敘事主題下，紀錄片內容素材按照一定的敘事結構排列組合，從而使得敘事更加完備與流暢。敘事結構是電視紀錄片的存在方式與意義體現，而創作主體的差異會產生不同的敘事結構[2]。傳統文博紀錄片中最常見的敘事結構是單一的線性結構，線性結構最鮮明的特征就在于有一條或者多條線索貫穿整部紀錄片，可以讓雜亂無章的敘事變得條理分明[3]。而隨著新媒體時代的發展，紀錄片的敘事結構也發生了變化，打破了線性敘事結構的單一運用，將線性結構與塊狀結構相結合使得敘事更加豐富多樣。這種敘事結構的改變是為了適應新媒體時代平民視角、關照個體的受眾期待及日新月異的媒介傳播特點。非線性敘事的多情節線、時空交叉等特征更加契合新媒體環境下受眾的審美習慣，也可以引導受眾在觀看的過程中主動思考，獲得快感。《如果國寶會說話》系列紀錄片在季播中采用時間順序的線性結構，分集的微觀敘事主要運用拼貼塊狀敘事的敘事結構和手法，引導觀眾感知國寶背后所折射出的文化內核和文化內涵。特別是在當下微紀錄片流行的背景下，文博類紀錄片的敘事基于豐富史料，而單一的線性結構往往不能滿足敘事需求。多種敘事結構的穿插使用既能夠保證敘事內容的完整性，又能夠在有限的時間內增強紀錄片的可看性與趣味性，從而更好地講好文博故事。

2 視聽探索

2.1 趣味解說詞貼近大眾生活

文博類紀錄片不僅僅是對文化遺跡的羅列與記錄，而且要在歷史的碎片當中還原出文化的光彩，單憑影像紀錄是無法達到這一目的的[4]。解說詞是紀錄片不可或缺的一部分，能夠在一定程度上彌補畫面內容的不足。因此，許多紀錄片都會借助解說詞來解釋、補充、引導影像內容，從而展現影像背后的文化意蘊。不同于傳統文博類紀錄片的解說詞較為高深，當下文博類紀錄片的解說詞更貼近新媒體語境，保持客觀性的同時增添了一份幽默風趣，由歷史感、莊嚴感轉向年輕化、風趣化。《如果國寶會說話（第四季）》中的《黃花梨夾頭榫畫案》以說唱的方式將畫案的榫卯結構的巧妙之處一一道來，解說詞通俗易懂，平仄押韻加深了觀眾的印象。《“字”從遇見你》的解說詞中也經常出現網絡化、口語化的用詞，配以輕松的旁白，以生活化的方式進行解說。在片中常出現“哎呀”“哎呦”“說到這兒”等口語化的敘述話語，契合了年輕人靈動多變的語言習慣，拉近了與觀眾的距離。與此同時，要想獲得觀眾的持續認同，必須要注重娛樂性與教育性的平衡，以趣味化的解說詞講述史料的同時，要向觀眾傳遞正確的價值觀，把握好傳承與創新之間的關系。

2.2 數字技術擴展想象空間

數字技術的發展為紀錄片的創作提供了全新的方式，讓更多的奇思妙想成為可能。比如以虛擬現實（Virtual Reality, VR）技術、3D數字掃描、后期動畫為主的現代科技手段，讓文物、資料、數據活靈活現。還有寓教于樂的動畫，將千百年前的故事，惟妙惟肖、栩栩如生地講述出來，為國寶文物增添了一份可愛之感。這樣生動的表現手法，在嚴肅宏大的文博紀錄片中很少見到。新媒體時代的文博類紀錄片用創新的視覺呈現技術，符合年輕觀眾審美的方式融合各種素材，讓年輕觀眾透過這些珍貴的文物，更進一步地了解與體會中華悠久文化。《如果國寶會說話》中用8K攝像機拍攝文物，將文物的細節與質感更細致呈現在畫面中；利用3D掃描影像技術對國寶文物進行掃描與建模，并在后期中進行動畫合成，通過新穎的形式將文物活化，在美化畫面的同時給觀眾帶來視覺沖擊。數字技術的應用突破了傳統紀錄片制作的局限，現代藝術與新興科學相結合，讓畫面鏡頭有了更多的發揮空間，豐富了觀眾的想象空間，增強了視聽效果。

2.3 網感包裝貼近青年群體

在互聯網與新媒體時代成長的“網生代”是當下的受眾主體，網感成為吸引觀眾眼球所必不可少的要素。對于文博類紀錄片來說，趣味與娛樂的元素能夠為略顯嚴肅和說教的文博類紀錄片進入大眾視野提供一個入口。文博類紀錄片需要有一些網感的元素來填補畫面中因題材的特殊而缺失的趣味性，貼近當下青年群體的喜好，提高文博類紀錄片對于觀眾的吸引力。在紀錄片中，通過各種花字補充信息，運用表情包貼近青年文化，能夠讓敘述過程更加生動有趣，使紀錄片具有“大眾氣質”。《不止考古·我與三星堆》一改傳統考古內容的嚴肅風格，其花字設計在整體風格上契合三星堆文化，采用三星堆發掘的文物作為裝飾元素，同時內容補充花字以手繪樣式展現，給人以親切感。在畫面的左下角常會加入補充信息的花字，讓文物知識更加易懂，以便觀眾能在短時間內領會畫面想要傳遞的信息。此外，紀錄片在嗶哩嗶哩平臺播出，與平臺的青年文化調性相符，紀錄片下方播出的進度條是考古用的洛陽鏟，每集紀錄片都相應制作了花絮“田野考古小趣事”，處處能感受到創作團隊的用心。這些與紀錄片主題相關的元素的加入，用流行外衣包裹著文化內核，讓畫面不再單調，也讓考古人的形象更加生動立體，為紀錄片增添了煙火氣息，進一步地拉近了文化與觀眾的距離。

3 傳播策略

3.1 多平臺拓展傳播渠道

新媒體傳播環境的變革改變了紀錄片的傳播渠道和方式。在傳統媒介條件下，文博類僅能依賴于電視終端，在有限的時間間隔內，以線性方式播出，觀眾沒有自主的選擇權。但新媒體的迅猛發展，為文博類紀錄片拓寬了傳播渠道，傳播形式更加立體化。新媒體平臺可以突破時間和地域限制進行傳播，滿足受眾在不同時間、不同空間下的觀看需求。除了傳統的電視媒體，網絡端的新媒體已經成為文博類紀錄片重要的傳播渠道和主要傳播的主舞臺。現在，更多的紀錄片開始利用微博、微信、抖音等社交媒體進行宣傳，并對紀錄片進行引流，突破了以往單一的宣發限制，構建出了一個嶄新的傳播矩陣。比如在節目開播前在微博、抖音等平臺釋放預告，提前預熱話題，播出相應的衍生番外延長紀錄片的熱度。以網絡為基礎展開多樣化的宣傳，在很大程度上拓展了紀錄片的受眾群體。

以《如果國寶會說話》為例，在央視播出的同時，也在嗶哩嗶哩、愛奇藝、騰訊視頻等平臺同步播放。臺網聯播的多渠道傳播方式讓觀眾足不出戶就可以認識了解國寶文物。而嗶哩嗶哩作為新媒體時代深受年輕群體喜愛的視頻平臺，近年來也推出了一系列自制紀錄片，其中文博類紀錄片《不止考古·我與三星堆》已收獲9 900多萬播放量和平均9.8分的好評。在新媒體環境下，紀錄片的觀看超越時間和地域的限制，形成了紀錄片收視的長尾效應，從而保持廣泛而長久的生命力，文博類紀錄片的價值和影響力得到充分發揮。

3.2 參與式場景強化社交屬性

新媒體時代的文博類紀錄片根植于新媒體平臺，也隨之擁有區別于傳統紀錄片的獨特互聯網屬性——彈幕文化所構建的參與式場景。目前彈幕功能已普遍出現在各大視頻平臺，觀眾在觀看的過程中，可以隨時發布自己的觀影感想，也可以看到不同時空下其他人的彈幕留言。在參與彈幕交流的過程中，觀眾社交與互動的需求得到了滿足，實現與其他觀眾的跨時空交流，從中獲得了共鳴和群體歸屬感。利用彈幕留言互動的方式，文博類紀錄片可以讓觀眾在觀看的過程中，產生強烈的互動感與參與感，從而引發討論浪潮，在這過程中文化傳播效果得到了強化。這些彈幕的采用也豐富了紀錄片創作者與觀眾的溝通方式，創作者能從觀眾的評論中獲取真實的評價和反饋，為后續紀錄片創作提供更多寶貴的建議[5]。

《如果國寶會說話》在嗶哩嗶哩網站上成功的背后，彈幕文化起著很大的作用。作為國內年輕文化高度匯集的視頻網站，“您有一條來自國寶的留言，請注意查收！”開場的導語在網站上出現后，便收獲了滿屏的“已查收”的回復彈幕。這樣的開場白與受眾的彈幕互動建立起了受眾和紀錄片之間良好的互動關系，而這些國寶文物也在潛移默化中給觀眾留下了深刻印象，在一定程度上，彈幕也使得年輕受眾了解專業知識的過程更為輕松有趣。在觀看《不止考古·我與三星堆》過程中發送相關彈幕還會有彩蛋掉落，點贊彈幕或評論時也會出現青銅人像風格的表情包，不僅增強了趣味性，在互動過程中也讓內容故事更容易抵達觀眾內心，提升觀眾對文博類紀錄片的好感度。此外，通過微博點贊、評論、轉發及舉辦專題活動等手段來引發討論，都是增強當前文博類紀錄片傳播方式的社交屬性的重要途徑。新媒體時代的交互環型傳播模式，讓越來越多的人成為信息的生產者和傳播者，塑造了一種前所未有的“參與式文化”[6]。當觀眾被紀錄片的優質內容吸引后，便會在微博、微信、抖音等社交媒體平臺上進行宣傳甚至是二次創作，這種趣味性強的互動方式，不但能激起觀眾的參與熱情，還能為節目帶來更多的話題，豐富節目的宣傳方式。節目內容也借助新媒體平臺實現了多平臺裂變傳播，傳統文化的價值也得到了延伸。

4 結語

近年來，文博類紀錄片迎來了發展的高峰期，呈現出多元化的創作趨勢，但仍有大量的文化資源尚未被發現。當下環境為文化類紀錄片的創作與傳播提供了新的途徑與視角，不僅使其在題材上有所深化，也使其表現方式有所創新，傳播渠道有所拓寬。新媒體時代，文博類紀錄片更要立足中國傳統優秀文化，敢于創新，不僅要以大眾喜聞樂見的話語方式敘述，拉近傳統文化與大眾之間的距離，而且要巧妙利用數字技術手段，為觀眾帶來優質的視聽體驗，讓傳統文化和文物重煥生機。另外，還要重視新媒體傳播的力量，借助新媒體平臺打造立體傳播矩陣，讓廣大觀眾群體熟悉文博歷史知識，為更好地傳播中國傳統文化作出貢獻。