古人有多愛美男子

文 | 秦月溶

愛美之心不分男女

一提起美女，我們經常會用如花似玉、楚楚動人、風華絕代來形容，可是，以上幾個成語，一開始其實是用來形容男人的。

“如花似玉”出自《詩經·魏風》：“彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。”這是一個女子稱贊自己的情人。而“楚楚動人”，元好問曾在《雜言》里寫“諸郎楚楚皆玉立”。“風華絕代”出自《南史》，“時謝混風華為江左第一”，是來形容謝混的容貌與才華的。

認為美是女性的專利其實是一種刻板印象，男性也可以美，事實上，古人對美男子的追捧，遠比我們想象中夸張。

“楚王好細腰”可謂是人盡皆知的典故。很多人以為楚王喜歡纖細的腰肢，不分男女，其實，《墨子》在原文寫的是“昔者楚靈王好士細腰”—楚王喜歡的是腰細的士大夫，是做好身材管理的男性。因為楚王的偏好，那些腰肢纖細的官員得到了更多升遷機會，一時官員們爭先節食。

普遍來說，相比于女性，男性的體脂率更低。當一個身材修長的年輕男性穿著錦衣華服，只要容貌儀態過得去，都能被贊一句“翩翩少年郎”。我尋思，楚王好細腰，根源上是對修長挺拔的男性身材美的欣賞，這可能是刻在人類DNA里的烙印。就算放在今天，身高也是定義男性美的重要指標。《呂氏春秋》里記載當時成年男性的標準身高是七尺，也就是一米六三，若有貴族與士大夫在養尊處優的生活環境中對飲食不加以節制，很可能就會身材走樣，視覺效果不佳。楚王要求士大夫們進行身材管理，其實并不過分，放到今天，他也是一位鼓勵員工多多健身的管理者。可惜他的理念過于“超前”，楚國的士大夫們不懂科學減脂，采用干餓的方式來快速瘦身，可不就得“宮中多餓死”嘛。

喜歡美男子的皇帝可不止楚王，歷來封建朝廷選拔人才，都是要看臉的，身體有殘疾的、臉上有疤痕的、長得太丑的，都會失去做官的資格。唐朝選官制度的標準為“身言書判”，直接把身材相貌排在第一位。民間傳說，鐘馗因為長得太丑，考得第一名卻慘遭落選，一氣之下撞死在大殿之上，成了人人敬奉的捉鬼天師。有了這悲慘案例，之后朝代的科舉考生們都很注意儀容儀表。為了好看，考生們挖空心思，有拔掉胡須修飾臉形的，有考前臨時減肥的，有給臉上撲粉化妝的，還有穿厚底鞋增高的，堪稱花樣百出，那創意，比得上今天的美妝博主。

歷史上的美男子

我舉幾個例子，大家就能感受到古人對美男子有多熱情、多寬容了，甚至有人因容貌昳麗而改變命運。

春秋戰國時期，就有人因為長得好看做了國君。春秋時期的宋文公就是一位美男子，他既不是長子，也不是嫡子，他的父親也沒想過傳位給他，他卻憑著一張好看的臉，坐上了王位。

《左傳》中記載：“公子鮑美而艷，襄夫人欲通之，而不可，夫人助之施。昭公無道，國人奉公子鮑以因夫人。”鮑因為長得太美了，吸引了他爺爺宋襄公的夫人王姬的注意，王姬向鮑告白。這兩人實在是差了輩分，所以鮑義正詞嚴地拒絕了。接下來的故事就更加讓人震驚了。王姬求愛被拒絕，她不但不生氣，反而幫助鮑收買人心、發展事業，最后更是殺了鮑的哥哥宋昭公，把鮑送上了王位。

西漢時期，曾有人因為長得好看，被豁免了死刑。司馬遷在《史記·張丞相列傳》里寫過一個小故事：“蒼當斬，解衣伏質，身長大，肥白如瓠，時王陵見而怪其美士，乃言沛公，赦勿斬。”故事講的是張蒼在還未發達的時候，有次違反了軍令，被押到刑場上即將被斬首。在古代，行刑的時候，囚犯都是脫掉衣服的，監斬官王陵看到張蒼身材修長、皮膚白皙，于是起了愛才之心，就向劉邦說情赦免了他的死刑。逃離死刑的張蒼后來官至宰相，富貴終老，生生因一副好身材扭轉了命運。可見，長得好看，有時候是能救命的。

魏晉南北朝，有人因為長得好看，引領全國時尚風潮。北周有一個美男子叫獨孤信，有一次他出城打獵，回城的時候已經很晚了。在古代，城市里晚上是不允許人們隨意走動的，一旦宵禁，還在路上走的人就會被處罰。獨孤信為了趕在宵禁之前到家，騎馬跑得太快，風把他頭上的帽子吹歪了，他也沒空整理。結果第二天醒來，整個城市的男人都歪戴著帽子。原來，昨晚有路人看到獨孤信趕路的情形，覺得他歪戴帽子特別好看，于是效仿他，引得全城男人競相模仿。至此，“側帽風流”就成了一個成語，專門用來形容美男子的風流瀟灑。李商隱寫過“風長應側帽，路隘豈容車”；晏幾道在詩中寫“側帽風前花滿路”；而清朝大詩人納蘭容若更是把自己的第一本詩集取名為《側帽集》，展示才華的同時也炫耀了一把自己的容貌。

還有人因為長得好看，全家再也不用買水果了。在動蕩不安的三國兩晉時期，文人們的思想由儒轉道，信奉“無為而治”，在審美上也發生了巨大的變化—男性放棄蓄須，追求飄逸出塵的淡雅風姿，全民開始追捧白皙瘦削的美少年。歷史上最有名的美男子，應該就是西晉的潘安，畢竟他的名字都成了后世美男子的代稱—貌若潘安。還有一個形容他美貌的成語，叫作“擲果盈車”。他因為長得太美，受到父老鄉親們的狂熱追捧，以至于他每次出門，大家就像過節一樣擠到大街上，把手里的水果扔到他的車上。想來潘安家里是不缺水果的，什么時候他想吃水果了，只要出門晃悠一圈就有了。

可是和潘安同時代的美少年衛玠就沒有他那樣的運氣了。衛玠比潘安小39歲，因為容貌白皙秀美，被人稱作“璧人”，說他像是白玉雕成的一般。衛玠的舅舅王濟也是一個大帥哥，可他說自己和外甥站在一起時“自慚形穢”。在當時的社會，貴族和士大夫們不僅往臉上撲粉，還通過服食昂貴的五石散來美白，對美的追求達到畸形的程度。衛玠本就體質不佳，加上崇尚“白瘦幼”的社會風氣，導致他的身體很差，別說做體力活了，就算錦衣玉食地養著，也還是經常生病。“八王之亂”時，衛玠為躲避戰亂，帶著妻子來到南京。城里的人聽說美男子衛玠要來，都爭搶著想要看看他長啥樣，結果上萬人把道路擠得水泄不通，衛玠被困在車上，長時間接受圍觀，回去就一病不起，死的時候年僅27歲。這就是成語“看殺衛玠”的由來。可見不管在什么時代，不管是什么性別，病態美都是要不得的。

說了這么多美男子，我只想說，千萬別小看古人，他們一點兒也不古板，他們也會臭美，也會趕潮流，也和我們現代人一樣追星。而這些美男子的趣事，充分說明了一個道理—美不是自然形成的，而是被社會定義的。在崇尚武力的朝代，美是壯碩豐腴、人高馬大；在清談論道的朝代，美是弱不勝衣、膚白如玉。美是流動的，美也是多元的，而真正的美，是身體上的健康自然、心靈上的松弛輕盈。