“兩山論”對生態理論與經濟理論的雙重超越

□司 蕊 劉海霞

（1.山東建筑大學 山東 濟南 250101；2.北京郵電大學 北京 海淀 100876）

2005年8月15日，時任浙江省委書記的習近平在考察安吉縣天荒坪鎮余村時就提出“綠水青山就是金山銀山”，形象地把生態保護比作綠水青山，把經濟發展比作金山銀山。“兩山論”是一個完整的科學理論體系，它既包含豐富的生態思想，又蘊含著獨特的經濟思想，深刻闡釋了經濟發展與生態環境保護的科學關系，揭示了“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力”的道理，同時也指明了實現發展和保護協同共生的路徑。其基本內涵主要有三個方面：一是從側重發展的角度指出，“既要綠水青山，又要金山銀山”，強調要實現生態保護和經濟建設的協同發展，是對盲目追求經濟增長的傳統發展觀和片面追求保護環境的環保主義者的揚棄和超越；二是從側重保護的角度指出，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，強調生態環境的重要性，在生態保護和經濟發展之間有不可調和的矛盾時，果斷選擇“綠水青山”；三是從辯證的角度指出，“綠水青山就是金山銀山”，提出了“生態環境就是生產力”的理論，使生態環境成為新的經濟增長點。

一、“兩山論”對生態理論盲區的超越

“兩山論”是習近平生態文明思想的重要組成部分，它深刻闡述了人與自然之間對立統一的關系，以其超拔的視野和卓越的方法論，打開了在處理生態環境保護與經濟發展矛盾問題上的新視界，指出了現階段該如何進行生態文明建設的重大問題，化解了“生態中心論”與“人類中心論”、“生態資本主義”與“生態社會主義”之間的矛盾，繼承和發展了馬克思主義人與自然關系的理論，得到全黨、全國各族人民的認同和支持，是現階段我國生態文明建設的重要理論指導。

1.“兩山論”對馬克思主義人與自然關系理論的繼承與發展

在《德意志意識形態》中，馬克思指出：“人創造環境，同樣，環境也創造人。”[1]馬克思辯證地看待人與自然之間的關系，他認為人來源于自然的進化，是自然界的一部分，自然界為人類提供物質基礎，對于人類而言具有先在性和客觀實在性，因此人類不能離開自然而存在。同樣，人與動物也是有區別的，動物只能被動地適應自然，而人類與自然之間是雙向互動的關系，兩者的中介就是實踐。人類通過實踐來適應自然、改造自然，使自然能夠為人類所用，為人類提供生產生活所需，同時自然也在人的實踐活動中不斷地向前發展、變得越來越豐富，人與自然之間是辯證統一的關系。恩格斯也早在《自然辯證法》中告誡人類，“我們決不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”[2]560，人類離不開自然，要想從自然中獲取利益，就必須保護好自然，這樣才能源源不斷地從自然中獲得充足的資源來滿足人類生產生活需要。馬克思、恩格斯都非常重視人與自然、人和人之間矛盾的解決，他們的著作中體現出來的生態思想也深刻反映了當時人類對于人與自然關系的認識。

與馬克思所處的19世紀相比，現在我們面臨的環境問題更加嚴峻，人與自然之間的矛盾也越來越嚴重。如何保護生態環境，如何實現綠色發展，如何解決人與自然之間的矛盾問題，實現人與自然的和諧共生，是21世紀我們正面臨的問題。習近平提出的“兩山論”，就是站在經濟與生態互換的視域來闡述人與自然之間的關系，“我們追求人與自然的和諧，經濟與社會的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山”[3]，為我們處理人與自然之間的關系提供了一個新思路。首先，“兩山論”把“綠水青山”與“金山銀山”放在人與自然和諧共生的整體視域來考察。“綠水青山”指的就是人類生活在其中的自然生態環境，“金山銀山”指的就是人類通過實踐活動作用于自然產生的結果，實際上就是在講述如何處理人與自然、生態環境保護和經濟發展之間的關系問題。其次，“兩山論”站在矛盾對立統一的角度，指出綠水青山和金山銀山之間是可以相互轉化的，揭示了人與自然之間同生共榮、互惠互利的辯證統一關系。“兩山論”應時代之需，運用馬克思主義理論來解決現實問題，從馬克思主義普遍聯系整體性的角度揭示了人與自然之間的關系，運用馬克思主義辯證思維為解決人與自然之間的矛盾問題提供了一個全新的思路，是對馬克思主義人與自然關系的繼承和發展。

2.“兩山論”對“生態中心論”與“人類中心論”之爭的超越

“生態中心主義”和“人類中心主義”是在生態環境領域極具代表性的兩大派別，它們的主張有各自的合理性，但是又有一定的局限性，它們之間的爭論也是不可避免的。生態中心主義與人類中心主義爭議的根源在于處理人與自然的關系上。首先，在對待自然的態度上：生態中心主義認為自然有其內在的價值，是高于人類而存在的，人類應該敬畏自然；人類中心主義認為，人是世界的本源，人的價值高于一切，自然是為人類服務的，人類可以利用自然、改造自然。其次，在對待人自身的態度上：生態中心主義認為，人類應該減少自身的消費，尊重自然，保護自然；人類中心主義認為，人類可以盡可能地滿足自己的欲望，讓自然為人類服務。最后，在面對生態危機的時候，生態中心主義認為罪魁禍首是人類，人類無節制地向自然索取物資生活資料，導致對生態環境的破壞；人類中心主義則認為生態危機與人類自身沒有關系，是大自然自身發展過程中必然遇到的問題，不應該歸責于人類。

“生態中心主義”與“人類中心主義”雖然都具有各自的合理性，但它們共同的弊病在于割裂了人與自然之間的關系，使人與自然的關系走向對立的一面。“兩山論”跳出生態中心主義與人類中心主義的局限性立場的窠，從更高的視野實現了對二者論爭的超越。“兩山論”指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身”[4]，強調人與自然是相互聯系、相互作用的。人類的生存發展離不開自然界，需要從大自然中源源不斷地汲取物質資料，同時，自然界也在人的參與過程中不斷向前發展。在處理生態環境與經濟發展之間的問題時，我們首先要理順人和自然之間的關系，把握自然發展的規律，堅守生態底線，在保護自然的基礎上實現經濟發展，努力使生態資源轉化成資產，利用生態資源帶動經濟發展。我們既要看到人的自然屬性，也要看到人的社會屬性，從而實現人的全面發展。

3.“兩山論”對“生態資本主義”與“生態社會主義”的超越

“生態資本主義”與“生態社會主義”都聚焦于引發生態危機的資本主義基本矛盾，二者的本質區別在于基本制度取向立場的差異。生態資本主義的實質是主張把生態問題商品化、資本化，認為通過價格機制來給生態環境定價，可以促使資本家為了利潤而不得不考慮環境問題；生態社會主義則認為造成生態危機的根本原因是資本主義的生產方式，在生態保護和經濟發展二者之間的關系處理上，主張通過縮減經濟規模、減少消費，尋找一個生態保護和經濟發展之間適宜的度來實現兩者的發展。

“生態資本主義”與“生態社會主義”都沒有正確認識經濟發展和環境保護之間的關系。生態資本主義打著保護生態環境的旗號，但本質上是站在資本主義的角度，維護的還是資本主義的利潤，并未觸及生態危機的根源；生態社會主義雖然意識到生態危機是資本主義生產方式造成的，但是夸大了生態危機的范圍，希望縮減生產規模、減緩經濟發展速度，找到經濟發展和生態保護之間的平衡點，這也是非常困難的，而且沒有提出具體的解決方案，具有一定的空想主義色彩。針對上述“生態資本主義”和“生態社會主義”的局限，“兩山論”指出，既不能盲目追求經濟的發展而不顧生態環境的破壞，也不能只顧生態環境的保護而忽視經濟的發展，而是要正確認識兩者之間的關系，推動經濟發展綠色化轉型，使自然資源轉化為自然資本，在保護生態的同時帶動經濟的增長。習近平強調：“堅決摒棄損害甚至破壞生態環境的發展模式和做法，決不能再以犧牲生態環境為代價換取一時一地的經濟增長。”[5]210

二、“兩山論”對經濟理論盲區的超越

“兩山論”不僅包含豐富的生態思想，也蘊含豐富的經濟學思想，“綠水青山”是指生態資源，“金山銀山”則是指物質財富、經濟收益。“兩山論”體現的是發展觀上的變革，是相對于傳統經濟發展模式的轉變，也是對傳統經濟理論的再發展。在生產力要素上，把生態資源加入生產力要素中，從而實現了對馬克思生產力理論的發展；在思維方式上，摒棄了以往盲目追求經濟利益的經濟理性，以全新的生態理性來推動形成新的生產方式，實現了生態理性與經濟理性的辯證統一；在價值觀上，摒棄錯誤的異化消費觀，推動形成正確的綠色消費理念。

1.“兩山論”對傳統生產力理論的發展

傳統生產力理論認為生產力主要是指人類改造自然的能力，重視發展的重要性，把實現經濟發展作為最終的目標。但是它忽視自然本身的承載力，產生超過自然本身承受能力的污染物和排放物，破壞了自然發展的規律，對綠水青山造成嚴重損害，把綠水青山變成了黑水禿山，最終導致生態危機。正如劉曉義和蘇百義指出的：傳統的生產力理論是一種人類中心主義“征服論”的思維方式，強調人對自然的改造能力，將自然界視為人類征服和占有的對象，忽視了自然界的內在價值。[6]它離間了人與大自然之間的關系，錯誤地評判了大自然的價值，破壞了人與自然之間的和諧狀態，是對馬克思主義生產力理論的錯誤解讀。

在馬克思主義的經濟理論體系中，生產力理論占有很重要的地位。馬克思主義認為“生產力決定生產關系”，生產力要素是人類社會發展過程中的決定性要素。馬克思說：“勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身,勞動對象和勞動資料。”[7]馬克思主義指出，勞動生產力是由生產者的勞動、勞動對象和勞動資料三部分構成的，人類進行的勞動生產過程是離不開自然的參與的，自然界也是生產的基本要素，承認了自然力在生產力中的重要作用。在處理人與自然之間的關系時，馬克思主義強調自然界是人類生存和發展的基礎，人類應該尊重自然規律，合理利用自然資源，實現人與自然的和諧發展。但是馬克思生產力理念受到當時時代背景的限制，主要是基于人與自然關系的視角，傾向于把綠水青山等自然環境作為人類生產活動的恒常背景，是一個基本穩定的常量因素，著重突出人在改造自然過程中的能動性，強調人的主體地位。

“兩山論”以馬克思主義的生產力理論為基礎，結合現階段經濟發展要求，提出“保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”的重要論斷，把生態環境融入生產力要素，從而發展了馬克思主義的生產力要素構成理論。在“兩山論”的視域下，綠水青山不僅僅是經濟活動的背景，其本身就是具有增長性質的顯性的生產力要素。同時，伴隨著工業生產的迅速發展，現在我們面臨的自然生態環境與馬克思所處的時代相比發生了很大的變化，現階段綠水青山的存量和質量也都受到了威脅，自然資源已經成為制約經濟發展的一個關鍵因素。因此，“兩山論”在解決自然資源的利用和生產力發展之間的矛盾時強調堅持綠色發展理念，指出自然資源和經濟發展之間不是相互對立的，在一定條件下是可以相互轉化的。同時，一定要堅守生態底線，當經濟發展和生態保護之間存在不可調和的矛盾時，“寧要綠水青山，不要金山銀山”，這為我們指明了經濟發展的方向：寧可減緩經濟發展速度，也要保護好自然資源，以實現可持續發展的目標。可以說，“兩山論”既是對傳統生產力理論的超越，也是對馬克思主義生產力理論的當代闡發，豐富和發展了馬克思主義生產力理論。

2.“兩山論”堅持經濟理性和生態理性的辯證統一

生態理性是與經濟理性相對的一種理性思維。傳統的經濟理性把人僅僅當作經濟人來看待，以獲得經濟效益和追求利潤最大化為目的，忽視了生態資源自身的承載力，使全球面臨生態危機。在此背景下，生態理性應運而生。生態理性在新時代是以生態保護為最終目的，注重人與自然的雙重價值，倡導在經濟社會發展中要處理好自然資源和經濟發展的關系，強調轉變經濟發展方式，推動構建資源節約型、環境友好型社會。

資本主義工業化時期經濟理性盛行，在經濟理性的主導下，人們盲目追求經濟的快速增長，甚至不惜大肆破壞浪費自然資源來發展經濟，完全不顧及大自然的承受能力，從而引發了人與自然之間的矛盾，導致生態危機。現階段，生態危機的爆發使人們的觀念發生了轉變，呼吁保護生態環境、減緩經濟發展，似乎經濟發展和環境保護之間是必然的對立關系。針對這一狀況，習近平總書記指出：“綠水青山和金山銀山決不是對立的，關鍵在人，關鍵在思路。”[8]習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的實踐論為我們指明了新的實踐導向：人與自然之間的矛盾不是不可解決的，綠水青山和金山銀山之間也不是完全對立的，關鍵在于處理兩者關系時尺度的把握；要揚棄過去經濟理性思維，在生態環境許可的范圍內進行經濟生產，推動人與自然、經濟發展和環境保護共同發展，堅持經濟理性和生態理性的辨證統一。

3.“兩山論”推動形成綠色消費理念

“兩山論”認為，當前生態環境遭到嚴重破壞，不僅是因為傳統生產方式的不合理，還與人們的生活方式息息相關。現代工業文明時期，在資本邏輯的主導下，資本主義片面追求資本增長和生活享樂，通過滿足人們過度消費的欲望來彌補人們在生產活動中的不足，但這種需要并不是人們的真實需要。盲目追求“跟風攀比、豪車大宅、精致生活”的奢侈浪費的消費模式，大量購買超出自身實際需要的商品和奢侈品，以及在短期內消耗大量的商品，最終都導致自然資源的消耗和浪費，也造成對自然生態環境的破壞。

綠色消費理念是一種可持續發展的消費理念。綠色消費就是指消費者站在生態保護的角度上，貫徹勤儉節約、綠色低碳的理念，適度節制消費，選擇綠色、環保的產品，避免或減少對生態環境的破壞，有助于實現經濟發展和生態保護的雙贏綠色理念。隨著地球資源越來越少、生態環境破壞越來越嚴重，我們的消費必須回歸人的真實需要，適度消費，綠色消費。“兩山論”提倡的綠色消費理念，就是對異化消費觀的摒棄。綠色消費是一種簡約適度、綠色清潔的消費方式，它不僅有效緩解了生產和消費之間的矛盾，而且更好地滿足了人民的真實生活需要，有利于實現經濟可持續、高質量發展。“兩山論”正是站在人民的立場上，指出綠水青山是群眾基本的生存需要，良好生態環境是最普惠的民生，生態建設需要人人參與進來，生態文明建設不僅要轉變經濟發展方式，也要轉變生產方式、消費方式。正如習近平總書記所說：“生態文明建設同每個人息息相關，每個人都應該做踐行者、推動者。要加強生態文明宣傳教育，強化公民環境意識，推動形成節約適度、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費模式，形成全社會共同參與的良好風尚。”[5]396

三、“兩山論”對生態理論與經濟理論雙重超越的意義

在人類歷史發展過程中，生態系統和經濟系統、生態學派和經濟學派、生態理論和經濟理論之間長期處于一種相對獨立的關系，二者各自獨立發展。其實，生態和經濟兩者本來就是一個相互作用、相互影響的關系，是密不可分的，生態理論和經濟理論之間也同樣如此。生態理論中有值得經濟發展所借鑒的東西，同樣，經濟理論中也有生態保護要關注的內容。“兩山論”提出綠水青山就是金山銀山，二者不是相互對立的，在一定條件下可以相互轉化，只要方式方法正確了，就可以實現生態經濟化和經濟生態化融合發展。“兩山論”還強調自然資源也有其自身價值，我們應該尊重自然規律，在此基礎上確立綠色生產力理論，推動自然生產力和社會生產力實現統一，發展馬克思主義生態經濟理論，促進經濟理論和生態理論的互鑒。

1.“兩山論”推動了馬克思主義生態經濟理論的創新

生態環境與經濟社會發展的關系，是歷代思想家都關注的問題。馬克思主義經典作家對此也早有論述，在馬克思的《1844年政治經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》以及恩格斯的《自然辯證法》等許多著作中都有所體現。馬克思強調人與自然是相互統一的整體，是不可分割的。恩格斯告誡人類要正確對待自然，合理利用自然資源，否則人類將會受到大自然的報復。馬克思主義經典作家對人與自然之間的關系、生態環境與經濟社會發展之間的關系的很多論述都是具有科學性的，對我們現在仍然有很大的借鑒意義。但是，他們主要是從生產力和生產關系的角度來理解和闡釋的，并且當時的生態問題也沒有這么嚴重，沒有提出具體對策，有一定的局限性。

習近平總書記提出的“兩山論”是在馬克思主義理論的指導下，結合當前中國與世界面臨的生態環境問題，從微觀的角度更細致精確地分析了當前人類與自然之間的關系、生態環境與經濟發展之間的關系、生態保護與人類幸福的聯系，給中國和當今世界指出了一條可持續的經濟發展道路，是在繼承馬克思主義思想的基礎上，結合人類社會發展規律與生態文明建設規律逐步形成發展起來的，強化了馬克思主義理論的真理性特征。

2.“兩山論”推動了經濟生態化和生態經濟化融合發展

經濟系統與生態系統看似兩個相互獨立的系統，但實際上是相互依存、相互融合的，經濟的發展要以良好的生態環境為支撐，而生態環境的保護又要依靠經濟實力的支持。生態經濟化，就是把生態資源看作具有經濟價值的，彰顯環境資源保護的重要性，把環境保護轉化為經濟利益，對生態資源進行合理的開發和利用，賦予生態資源一定的價格。經濟生態化，就是要求我們在經濟發展過程中考慮環境保護的因素，把生態的理念融入經濟發展中，讓人們認識到要想實現經濟的長期健康發展，就必須注重保護資源。

傳統的經濟理論和生態理論都認為，經濟建設和環境保護兩者之間是矛盾的，很難協調，經濟發展必然帶來一定的環境破壞，加強環境保護必然會影響經濟發展速度。“兩山論”指出：“良好生態本身蘊含著無窮的經濟價值，能夠源源不斷創造綜合效益，實現經濟社會可持續發展。”[9]經濟發展和環境保護其實并不是相互排斥的，生態資源本身就有經濟價值，綠水青山和金山銀山之間是可以相互轉化的，采取正確的方式方法就能夠實現在保持經濟高速增長的同時，生態環境也能夠得到有效的保護。生態經濟化和經濟生態化兩者是相輔相成的，生態經濟化讓生態環境保護具有了經濟價值，經濟生態化使經濟發展過程中融入了生態保護的因素，是完全不矛盾的。“兩山論”的提出解決了一直以來困擾我們的難題，推動了經濟生態化與生態經濟化的融合發展，為我國生態建設與經濟建設做出了巨大的貢獻。

3.“兩山論”彰顯了自然生產力與社會生產力的統一

生產力是人類社會存在和發展的基礎，是推動歷史前進的決定力量，是隨著社會的發展而不斷發展著的。我們通常所說的生產力是指社會生產力，它指的是人們在生產物質資料過程中，通過人的作用而把自然物改造成為適合人類需要的物質資料的力，人是起主導作用的。相反，自然生產力是指單純由于自然因素的作用而產生的力，它不需要人類的介入，是自然界中存在的各種物質力量，包括水力、風力、電力等，自然生產力在未被人們認識和利用之前是一種非常盲目的力量。恩格斯曾經強調過自然的力量，指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”[2]559-560馬克思把生產力分為自然生產力和社會生產力兩部分，指出自然生產力是社會生產力的存在基礎，它們之間既相互區別又相互依存，必須合理利用自然生產力。

“兩山論”把自然資源和生態環境歸屬到生產力中，承認了自然的價值，形成了綠色生產力理論。綠色生產力理論堅持以人為本，它雖然承認了自然生產力的地位，強調人類要尊重自然規律，但是并沒有否認人的主體地位，人仍然是綠色生產力的主體。綠色生產力實現了自然生產力和社會生產力的統一，它要求我們走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。在“兩山論”的視域下，生態文明建設與經濟建設必須協同發展，二者可以統一于綠色發展理念之下，也即實現發展和保護協調共生的新路徑。在這一嶄新視角下，綠水青山被賦予多重身份，而且綠水青山本身就是生產力，還是精神層面的金山銀山，是不可或缺、不可替代的無價之寶，我們必須正確認識到綠水青山的獨具魅力，促進自然生產力和社會生產力的良性互動。

綜上所述，“兩山論”深刻剖析了經濟發展和生態保護在歷史演進過程中的辯證關系，揭示了人與自然和諧共生的基本規律，指明了生態與經濟之間是可以相互轉化的，破解了傳統經濟理論與生態理論中存在的難題，是對生態理論和經濟理論的雙重超越，對于促進我國經濟發展方式的轉變和生態文明建設具有重要意義。