立足“鄉土”，擘畫藍圖

“中國社會的基層是鄉土性的。”在《鄉土中國》中，費先生所描摹的中國鄉村無疑是幾千年來農村生活的生動寫照。新中國建立以后，中國農村天翻地覆慨而慷。我想，閱讀《鄉土中國》不應僅僅停留于理解晦澀概念、畫出思維導圖，而應含英咀華、從中尋覓新問題的答案，在新時代用好這部不朽之作。

舊貌換新顏

如今，我們仍然可以說“中國社會是鄉土性的”。那是因為“農為邦本，本固則寧”。農民的本業是種地，從前，農民種地要靠“天”，而如今的新農村有了常年溫和的大棚，“天”再也不是制約農業收成的唯一要素；中國農民的需求，過去是食以裹腹，而現在是富裕小康；中國農民的流動，過去是安土重遷，而現在是求業他鄉；中國農民的勞動，過去是鐵器牛耕，面朝黃土背朝天，而現在是機械化生產，高效高質；中國農民的心態，過去是閉塞保守，而現在是開放包容；中國的鄉村模式，過去是抑制與教化，而現在是多元與個性。這方方面面的變化，難道還不是農村“新顏”的展現嗎？

變中之不變

當農村建設昂首闊步地向前推進時，《鄉土中國》是否會因時代變遷而失效呢？我想是不會的，只有銘記歷史的國家才有希望，只有以史為鑒的民族才有未來。《鄉土中國》可為時代所用之處當然不少，首先不變的便是費先生做學問的態度。他走訪各地，只為尋得最真實、最本質的農村樣貌。這種“行萬里路”、實踐求真、真正貼近人民的治學態度，無論在哪個時代，對任何社會學調查都同樣適用。《鄉土中國》可為時代所用之處還有傳統文化中不應改變的“家風”“家教”。三綱五常的嚴苛執行大可不必，但是其中家庭和睦有節的內核必須傳承。另外，鄉土性是我們不變的共同基因，勤奮勞作是這基因的重要表現。雖然現代社會中的中國公民，大多已經遠離了土地勞作，但他們在各行各業的工作中仍然堅持“精耕細作”的農業傳統。“運用腦髓，放出眼光”，《鄉土中國》的精華，“拿來”就是。

何以應萬變

如上所述，今天的中國農村已經大不同于費先生筆下的“鄉土中國”。那么，在如今的中國農村，文字是否應該下鄉呢？法律又是否要覆蓋呢？我認為答案是肯定的。這些問題，不同時代應有不同的回答。在大變局中，農業要發展，科技創新是前提，立足傳統是根基。現在的地如何種？機械化、數字化是新農村的目標。如果說農民連字都不識，那么他們怎樣獲得更加先進的數據以求產量增加？現在的農產品如何賣？直播、網購是潮流。如果農民連法都不懂，那么當他們遇到直播、網購帶來的商業糾紛，又該如何處理？現在的鄉村如何建設？綠水青山是目標。如果農民與國家政策脫節，那么國家的長遠計劃又如何具體落實？這樣看來，文字和法律是否應該下鄉，我們還要沿著費先生指的路細細思量。

當然在日新月異之變中，許多問題也暴露出來。例如城市化帶來的農村空巢問題，新時期鄉村文化建設問題，遠不是在此可以解決的。但是，閱讀《鄉土中國》，可以知道這些問題的根源，這也是十分必要的。這樣才可以提出更加有效的解決方案。

《鄉土中國》是時代的鏡子，是發展的根基。新時代，新征程，唯有立足過去，審時度勢，才能更好地抓住機遇，把握未來。

（指導教師：王建）

【教師點評】

讀《鄉土中國》，可以讀懂我們的過去；讀《鄉土中國》，可以觀照我們的現在；讀《鄉土中國》，可以探索我們的未來。范奕軒同學以“舊貌換新顏”發現鄉土社會與現今農村的差異，以“變中之不變”梳理鄉土社會中必須傳承下來的優秀傳統，以“何以應萬變”思考當下農民、農村、農業發展的根基和方向。本文顯示了一位當代高中生廣闊的學術視野和強烈的社會責任感。如果每位同學在閱讀《鄉土中國》時，都能夠與其他名著相互映照，比如《白鹿原》中體現的“長老統治”，可能會對原著理解得更深刻。如果每位同學在閱讀《鄉土中國》時，都能夠像范奕軒一樣將費孝通的理論與當下現實相聯系，甚至在“何以應萬變”這一部分大膽質疑費先生的觀點，或許我們可以更好地做到創造性轉化與創新性發展。如此說來，費先生所講的“從土里長出過榮光的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子”可能也要重新書寫了。

——西安高新第一中學? 王建