“鄉(xiāng)土本色”——民之本色

“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中寫道。而要去更好地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，“我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”。

現(xiàn)代的鄉(xiāng)下和鄉(xiāng)下人與以往完全不同，我們?cè)谌招略庐惖淖兓羞M(jìn)行了現(xiàn)代化建設(shè)，這使得城市化建設(shè)越來越深入，許多發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)業(yè)集中經(jīng)營(yíng)制度和大規(guī)模的生產(chǎn)機(jī)器慢慢淘汰了以一戶人家為主的“小型”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。這使得人們對(duì)鄉(xiāng)下和鄉(xiāng)村的看法產(chǎn)生了莫大的改變。加之農(nóng)村人口大量移民城市，“幸福小區(qū)”等為了脫貧扶貧而建筑的社區(qū)的興起，“農(nóng)村人口”幾乎“滅絕”。農(nóng)村的經(jīng)營(yíng)似乎早已掛上了現(xiàn)代化的標(biāo)簽。當(dāng)然，我們并不會(huì)說這有什么不利之處。但就西部、西南部地區(qū)而言，你們?nèi)钥梢钥匆娨詰魹閱挝坏男⌒〈迩f，在那里他們用著最樸素的“鐵犁農(nóng)耕”，傳遞著最溫暖的鄉(xiāng)村情，如果你問我這是什么，那么我只會(huì)回答你四個(gè)字“民之本色”。

就民與民之間最原始的狀態(tài)而言，“土”是必須且必要的。鄉(xiāng)下人對(duì)土有著不同于城里人的深情。我們說“故鄉(xiāng)”，也說“故土”，我們說“故人”，前面會(huì)不自覺地加上“山河”，而“山河”便就是故土的代名詞。土是人們生長(zhǎng)的基本要素，早期人們所需的生活資料總是源于狩獵，這給人們的生活帶來了不確定性和危機(jī)感。因?yàn)檫@種方式得來的以維護(hù)基本生活需要的東西是必須耗費(fèi)大量的人力物力，且對(duì)男女性別的體能要求比較高，故表面上狩獵能帶來一餐九頓，甚至更多的食物，但，主要的日常所需還是以女性的采集為主。這為中國(guó)的鄉(xiāng)土性基奠了一個(gè)重要前提。當(dāng)人們發(fā)覺農(nóng)耕這種方式對(duì)于生活的穩(wěn)定而言，慢慢地，開始對(duì)這方面有了不斷地探索。從那時(shí)起，男性的體能成了重要依靠，于是我們從母系氏族社會(huì)過渡到了父系氏族社會(huì)。你可能會(huì)說這有什么影響，好幾千年前老祖宗的事了？但就要明確地告訴你，這種影響一直持續(xù)到當(dāng)今，甚至?xí)h(yuǎn)。而在具體體現(xiàn)它的地方，相信大家都心知肚明——鄉(xiāng)下。

也看出來了。中國(guó)的鄉(xiāng)下是中國(guó)人榮光的出發(fā)點(diǎn)（我們生于斯、長(zhǎng)于斯的一切成就了我們）；同時(shí)也禁錮了中國(guó)人的某些行徑——這便是中國(guó)鄉(xiāng)土性為基層的原因之一。我們可以看到20年前的中國(guó)重男輕女，迷信，落后，無知，我們也可以看到20年后的今天，我們發(fā)展，改變，團(tuán)結(jié)，友愛。但有一個(gè)一直無法回避的問題，就是中國(guó)的社會(huì)因其鄉(xiāng)土性的基層，在任何時(shí)候都產(chǎn)生了一種特別的人與人之間相處的方式。也許你曾聽說，也一定知道，在大多數(shù)人印象中，或現(xiàn)實(shí)中本就是這樣——美國(guó)（這里以美國(guó)為一個(gè)代表，別無他意）社會(huì)中，別人問你“吃不吃”，你回答“吃”或“不吃”，他們會(huì)很堅(jiān)定地根據(jù)你的選擇而尊重你的意愿；而在中國(guó)社會(huì)中“吃不吃”便需要問“兩遍”，第一遍是試探：“吃不吃？”“吃或“不吃”都要去問第二遍“吃不吃”，“吃”或“不吃”都要斟酌——對(duì)人而不對(duì)事。我們說這叫人情世故，我們說中國(guó)人是一個(gè)人情社會(huì)，“我們大家都是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么”……

“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。”不可否認(rèn)，其一直存在。

（指導(dǎo)教師：隆芳）

【教師點(diǎn)評(píng)】

在學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國(guó)》之前，我跟學(xué)生說，“在我們貴州省黔東南苗族侗族自治州這片土地上，學(xué)習(xí)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中仍然有很多鄉(xiāng)土社會(huì)的痕跡”。對(duì)于一線城市的孩子們來說，“長(zhǎng)老統(tǒng)治”這些概念可能已經(jīng)都非常陌生了，而我們的孩子就是在這樣一片鄉(xiāng)土文明的土地上土生土長(zhǎng)起來的，現(xiàn)在村寨里的鼓樓就是“村民娛樂”與“寨老和事”的功能兼具的場(chǎng)所。孩子們從小耳濡目染，體驗(yàn)真實(shí)而具體。很多和城里的孩子需要大費(fèi)周章去解釋的概念，我們的孩子一看到就能心領(lǐng)神會(huì)，并且在他們成長(zhǎng)的經(jīng)歷中迅速找到印證。我印象非常深刻的是有一個(gè)孩子在文章中寫到“每一年春節(jié)前，總有人說 ‘回不來，回不來，但大年夜的長(zhǎng)桌宴上，這個(gè)人總會(huì)奇跡般地出現(xiàn)在大家面前”，這不正是鄉(xiāng)土文化特有的溫暖與感動(dòng)嗎？李響同學(xué)的這篇讀后感就很好地把自己的生活體驗(yàn)和閱讀費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀體驗(yàn)結(jié)合起來，讀出了自己的獨(dú)特感受。

——貴州省凱里市第一中學(xué) 隆芳