職業(yè)教育“三維核心能力”培養(yǎng)：內(nèi)涵詮解、價值追問與實施路徑

茅曉薇 張 健

當前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，以新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式為代表的“四新”經(jīng)濟已然成為新常態(tài)，這對人才培養(yǎng)提出新要求。職業(yè)教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才的主陣地，如何根據(jù)新發(fā)展階段的需求創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，不斷培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才、能工巧匠、大國工匠，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力人才和技能支撐，是一個值得深入研究和探索的問題。

一、職業(yè)教育“三維核心能力”的內(nèi)涵詮解

北京師范大學(xué)林崇德教授團隊認為核心素養(yǎng)是“學(xué)生應(yīng)當具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。職業(yè)教育“三維核心能力”是指學(xué)會學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)力、勝任職業(yè)的技能力和固本培元的素養(yǎng)力，是一種更為簡潔精準的學(xué)生核心素養(yǎng)架構(gòu)，在素養(yǎng)體系中居于核心地位，它是在學(xué)生核心素養(yǎng)體系的基礎(chǔ)上，基于學(xué)生應(yīng)然的知能結(jié)構(gòu)，經(jīng)過再凝練、再概括而總結(jié)出來的。它們均屬于“適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要”的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力，其中學(xué)習(xí)是核心競爭力，技能是核心勝任力，素養(yǎng)是核心內(nèi)蘊力。職業(yè)教育“三維核心能力”是知識、能力、素養(yǎng)三維育人目標的深化概括與創(chuàng)新表達。

（一）學(xué)會學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)力

“學(xué)會學(xué)習(xí)”是林崇德教授確認的中國學(xué)生六大核心素養(yǎng)之一。其重要意義主要有三點：第一，學(xué)習(xí)力是人的元能力。元能力是培養(yǎng)能力的能力，一切能力都是由這個能力衍生的。人是在學(xué)習(xí)中成長完善的生物體，離開了學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，人在生物進化鏈上就無法居于上游或高端，成為“宇宙的精華、萬物的靈長”。第二，學(xué)習(xí)力是人的發(fā)展力。人是在學(xué)習(xí)中安頓生命、適意棲居的。但人不僅為了生存活著，還要發(fā)展和詩意地棲居。學(xué)習(xí)力就是人的發(fā)展之本、成長之基、力量之源。第三，學(xué)習(xí)力是人的創(chuàng)新力。人類是靠不斷學(xué)習(xí)而推陳出新、創(chuàng)新出彩的。尤其是在新時代，新一輪的產(chǎn)業(yè)革命和科技革命引爆的數(shù)字經(jīng)濟方興未艾，正在從根本上重塑人們的生產(chǎn)生活方式和經(jīng)濟技術(shù)范式，面臨愈加激烈的創(chuàng)新發(fā)展競爭，唯有篤學(xué)不怠，才能活水永流，創(chuàng)新致勝。

（二）勝任職業(yè)的技能力

技能，字面直解，可以是技術(shù)或技藝能力之意。技能力是指憑借技術(shù)、技能、技藝立世生存的一種能力，一種主宰命運、駕馭人生的力量和本領(lǐng)。職業(yè)教育學(xué)生是憑借技能成才、技能報國的群體，技能是他們“謀職就業(yè)之本，安身立命之基，才略智能之長，個性發(fā)展之根”[1]。勝任力理論是1973年由哈佛大學(xué)教授戴維·麥克利蘭提出的。他認為勝任力是指能將工作中卓越者與普通者在專業(yè)領(lǐng)域的知識、認知或行為技能區(qū)分開來的個人的深層次特征。職業(yè)勝任力就是指人出色完成職業(yè)工作的能力。職業(yè)教育是培養(yǎng)學(xué)生技能，為他們?nèi)松x能、奠定生存力量的教育。也就是說，培養(yǎng)學(xué)生勝任崗位的能力，是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要目標和方向。

（三）固本培元的素養(yǎng)力

本，樹根；元，本義為人頭，引申為首要的、第一的。素養(yǎng)力是指人的素質(zhì)養(yǎng)成而生成的一種力，它是人的教養(yǎng)與品行的綜合體現(xiàn)，構(gòu)成人的基本人品和心理面貌。素養(yǎng)力的特征主要有三點。第一，素養(yǎng)力是一種內(nèi)化養(yǎng)成力。素養(yǎng)是一種內(nèi)在養(yǎng)成的東西，素養(yǎng)本質(zhì)上是內(nèi)化于心的，它是融入血脈、滲入靈魂的東西。它不是外顯的技能，而是內(nèi)隱的品質(zhì)、教養(yǎng)，具有潛在性。例如，習(xí)慣就是一種力，潛在的自動傾向的力，作用于人的行為方式無須提醒的力。第二，素養(yǎng)力是一種終身貫穿力。素養(yǎng)是在長期教育和環(huán)境熏陶中形成的，素養(yǎng)一旦形成不會輕易改變，具有穩(wěn)定的屬性，構(gòu)成人的心理和行為特征，它作用于人的一生，對人生具有塑造、完善和成就的作用。第三，素養(yǎng)力是一種“軟實力”。軟實力是一切非物化要素構(gòu)成的實力，硬實力是一種以物化的形式要素構(gòu)成的實力。軟實力是形而上之力，形而上即超越“形”、具象、物化東西的觀念、理論、道之類的精神之力。

二、職業(yè)教育“三維核心能力”的價值追問

（一）砥礪學(xué)習(xí)、賦能發(fā)展的價值

人類已進入學(xué)習(xí)化生存社會和時代。“在這樣的時代，學(xué)習(xí)的重要性怎么強調(diào)也不過分。沒有誰能脫離學(xué)習(xí)而存在，學(xué)習(xí)是人生存和發(fā)展的‘通行證’。”[2]核心學(xué)習(xí)力的建構(gòu)是高于學(xué)習(xí)本身而存在的元能力，它在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成；反過來，又具有砥礪學(xué)習(xí)的功能，形成學(xué)習(xí)的發(fā)展螺旋。第一，核心學(xué)習(xí)力具有賦能方法的價值。古人云：“授之以魚，不如授之以漁”。這就是說，核心學(xué)習(xí)力不是以學(xué)會為目的，而是以會學(xué)即掌握方法為旨歸的。其要義在于教會學(xué)生怎么學(xué)、怎么做的方法能力，掌握做事的方略、法則、方法、竅門等。第二，核心學(xué)習(xí)力具有底蘊鋪陳和建構(gòu)的價值。底蘊是指人的內(nèi)心蘊藏、文化涵養(yǎng)或才智見識。底蘊不是憑空而來的，它是靠強大的學(xué)習(xí)力和可持續(xù)性學(xué)習(xí)積淀疊加而建構(gòu)的。就是說，懶學(xué)、少學(xué)、淺學(xué)、短學(xué)都不能為生命著上深刻的底色，轉(zhuǎn)換成生命的底蘊。只有依靠強大的學(xué)習(xí)力支撐的勤學(xué)、篤學(xué)、恒學(xué)，才能助益人鋪陳生命底蘊，建構(gòu)出彩人生。第三，核心學(xué)習(xí)力具有終身學(xué)習(xí)、賦能發(fā)展的價值。1972年，聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》報告中指出：“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。”[3]的確，只有當一個人具備了學(xué)會學(xué)習(xí)的核心力、成為“自己教育自己的主體”，才能撇開老師而進入自主學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這時的學(xué)習(xí)不是一種被動行為，而成為一種習(xí)慣和需要，成為一種無需提醒的自覺和生活方式。保持終身學(xué)習(xí)，使人的一生都在建構(gòu)自己的核心素養(yǎng)，賦能自身發(fā)展。

（二）立世生存、強技出彩的價值

核心技能力是職業(yè)人所具備的某一專業(yè)領(lǐng)域或職業(yè)崗位所必備的根本關(guān)鍵技能。核心技能力的價值主要有三點。第一，奠定“謀生之準備”本領(lǐng)的價值。人活著必須獲得一個謀生的職業(yè)，這樣才能維持生計或生存，是人立世生存的基本點和保障點。核心技能力的培養(yǎng)就是賦予人這樣一種“謀生之準備”的本領(lǐng)。第二，養(yǎng)成高端核心技能的進階價值。以謀求生存為目的的技能是低層次的。從事技術(shù)技能工作的人，需要循著技能習(xí)得和成長的規(guī)律向著高端的技能發(fā)展邁進，這就需要在前期習(xí)得技能的基礎(chǔ)上，以執(zhí)著進取的工匠精神更加刻苦地磨礪嚴訓(xùn)，以求精進卓越達到莊子筆下的庖丁“臣以神遇而不以目視”神乎其技的解牛精極之境，這是高端核心技能養(yǎng)成的價值。第三，實現(xiàn)技能成才與報國的價值。培養(yǎng)學(xué)生的核心技能力，為的是使他們技能成才而報效祖國，成為像焊接火箭發(fā)動機的高鳳林、高鐵首席研磨師寧允展、導(dǎo)彈艙體鑄造翻砂工毛臘生那樣有一門精湛技藝、有一顆報國之心、有一腔愛國情懷的大國工匠。

（三）立德鑄魂、固本培元的價值

固本培元的核心素養(yǎng)力的價值體現(xiàn)在三個方面。第一，立德鑄魂的定向價值。道德品行是人最核心的素養(yǎng)，是決定人之為人的根本。古人的“三不朽”理論，就把“立德”放在首位，康德也說“德性就是力量”。所以，核心素養(yǎng)力培養(yǎng)必須以“立德樹人”為根本，堅持以德領(lǐng)才、以德蘊才、以德潤才，正心篤志、崇德弘毅。第二，發(fā)揮才能的本原力價值。素養(yǎng)是人的軟實力，它是人發(fā)揮硬實力或才干的素養(yǎng)。人的最大的才能是發(fā)揮才能的才能，這種才能就是以素養(yǎng)為核心構(gòu)成的軟實力。如“踔厲奮發(fā)、篤行不怠”的勇毅堅韌精神，就是人的素養(yǎng)品質(zhì)，它能砥礪人在艱苦卓絕困境中奮斗拼搏，最大限度地發(fā)揮人的潛質(zhì)、潛能、潛力、才志、才干、才能，從而成就出彩人生。第三，人生出彩的奠基性價值。人的素養(yǎng)是一種綜合的結(jié)構(gòu)化存在，“體現(xiàn)在工作中是一種能力，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)中是一種思維，體現(xiàn)在生活中是一種修養(yǎng)，體現(xiàn)在處世上是一種道德，體現(xiàn)在語言上是一種思想，體現(xiàn)在行為上是一種節(jié)操”[4]。這種綜合素養(yǎng)決定了人發(fā)展的高度，決定了生命的質(zhì)量和生活詩意化的程度，是最根本的奠基發(fā)展的核心價值。

三、職業(yè)教育“三維核心能力”邏輯關(guān)系認知

關(guān)系是反映事物及其相互聯(lián)系的哲學(xué)范疇，世界上任何事物都同它周圍的事物相互聯(lián)系著，由此構(gòu)成不同的關(guān)系，并在這種關(guān)系中存在和發(fā)展，彰顯自己的特性。職業(yè)教育“三維核心能力”就是這樣一個相互關(guān)聯(lián)的邏輯整體，它們從不同維度詮釋各自的價值功能并組合成功能互補的價值整體，體現(xiàn)出人才培養(yǎng)目標總體建構(gòu)的合理性和邏輯性。職業(yè)教育“三維核心能力”的內(nèi)在邏輯關(guān)系見圖1。

圖1 職業(yè)教育“三維核心能力”內(nèi)在邏輯關(guān)系

（一）“三本”的功能關(guān)系認知

所謂“本”，原指根，即根本。這里表征事物的重要和對其肯定的價值立場。“三維核心能力”是人重要的、根本的核心素養(yǎng)，但功能側(cè)重又各不相同。“學(xué)習(xí)力是立身之本，技能力是立業(yè)之本，素養(yǎng)力是立世之本。”“立身”強調(diào)主體本身的知識積淀帶來的認知、思維和創(chuàng)新能力的狀態(tài)，以及對自身發(fā)展，包括生命質(zhì)量的可持續(xù)性的支撐，它是靠人的學(xué)習(xí)力賦予的。“立業(yè)”是指人在事業(yè)上或職業(yè)上的成就。對職業(yè)教育的學(xué)生而言，能否取得成就是由其技能力決定的。“立世”是人融入社會的社會化程度，它是靠與人和諧相處、修為進業(yè)獲得認同的素養(yǎng)力實現(xiàn)的。立身、立業(yè)、立世，體現(xiàn)了“三維核心能力”重要的價值歸屬和互補的功能關(guān)系。

（二）“三商”的屬性關(guān)系認知

“商”本是一個數(shù)學(xué)概念，這里用作衡量一個人智力、能力和情感發(fā)展程度和水平的指標和尺度。人的“三商”內(nèi)涵，即學(xué)習(xí)力是智商，技能力是“行商”，素養(yǎng)力是情商。“智商”體現(xiàn)智力水平，是衡量人的認知能力的概念，因而與人的學(xué)習(xí)力相關(guān)，主要用于解決邏輯關(guān)系、推理演算、創(chuàng)新創(chuàng)意等一系列知識化的問題。“行商”是體現(xiàn)和衡量人的行動能力水平的概念，對應(yīng)于人做事的技術(shù)技能力和實踐智慧水平，是職業(yè)教育指向人的核心素養(yǎng)——“關(guān)鍵能力”的根本要素，主要解決技能實操、技藝提升和技術(shù)創(chuàng)新方面的問題。“情商”體現(xiàn)情感性的發(fā)展水平，對應(yīng)于人的自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人及關(guān)系處理這五大方面，并用于解決情緒調(diào)節(jié)、關(guān)系認知、待人接物、和諧相處等方面的問題。可見，人的“三維核心能力”對應(yīng)于人的三種不同的“商”，構(gòu)成表征人的全面發(fā)展有機統(tǒng)一的“商”系統(tǒng)。

（三）“三維關(guān)系”對象化的澄明認知

人在現(xiàn)實世界的關(guān)系包括，人對客觀事物、對自身、對他人、對社會的各種關(guān)系，帶有自覺意識和社會歷史性的特征。在“三維核心能力”中，學(xué)習(xí)力表現(xiàn)為人與自身的關(guān)系，技能力表現(xiàn)為人與做事的關(guān)系，素養(yǎng)力表現(xiàn)為人與社會的關(guān)系。人是通過不斷學(xué)習(xí)認識自我而獲得“自知之明”的，并將這種關(guān)系認知外爍于特長鎖定、職業(yè)選擇的。人的技能稟賦是在人與事的相互作用做事過程中彰顯的，表現(xiàn)為人的駕馭力、操控力和勝任力。素養(yǎng)力是人處置社會關(guān)系、社會化生存“必備品格”，是人融入社會、服務(wù)社會的先決條件，也是人作為社會正能量因子的修為義務(wù)和責(zé)任擔當。

四、職業(yè)教育“三維核心能力”的培養(yǎng)路徑

路徑是目標理論的組成部分，指達至目的地的路線和途徑，這里指職業(yè)教育培養(yǎng)學(xué)生獲得“三維核心能力”的方法和手段，見圖2。

圖2 職業(yè)教育“三維核心能力”培養(yǎng)的實施路徑

（一）核心學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)路徑

如何培養(yǎng)學(xué)生的核心學(xué)習(xí)力，賦予它終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的能力和能量，是教育為學(xué)生提質(zhì)賦能的最根本的職能。美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)有一句名言：“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是沒有學(xué)會如何學(xué)習(xí)的人”。孟子也說過：“事必有法，然后可成，師舍是無以教，弟子舍是無以學(xué)。”[5]具體來講，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的核心力，需要從兩方面著手。第一，教給學(xué)生方法，讓學(xué)生會學(xué)。陶行知說過：“教的法子應(yīng)根據(jù)學(xué)的法子。”這是要求教法要遵循學(xué)生學(xué)習(xí)和認知的規(guī)律；反過來，學(xué)的法子也應(yīng)從教的法子中去領(lǐng)悟和掌握。如蘇格拉底的提問法，有心善悟的學(xué)生就能從層層深入為思想“助產(chǎn)”的追問中，學(xué)會澄明思想的邏輯方法，促使自己善思、開悟、得法。第二，賦能學(xué)生思考，讓學(xué)生善思。會學(xué)、得法，離不開善思助力。善思是學(xué)習(xí)力的內(nèi)在本質(zhì)。美國職業(yè)教育傳統(tǒng)課程模式奠基人普洛瑟說：“職業(yè)教育應(yīng)該教會學(xué)生思維習(xí)慣——技術(shù)知識和科學(xué)問題的解決技能——以及職業(yè)本身所需要的操作技能。”[6]這就要求職業(yè)教育要采用問題致思法、思行合一法、探究學(xué)習(xí)法等教會學(xué)生思維，讓學(xué)生“知道怎樣思維”，學(xué)會思維加工、知識去蔽的方法。總之，職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握經(jīng)驗知識、默會知識、程序性知識，還要讓學(xué)生養(yǎng)成與動手能力相匹配的技術(shù)思維或操作思維品質(zhì)，把他們培養(yǎng)成善思會做、致用能創(chuàng)的人才。

（二）勝任職業(yè)技能力的培養(yǎng)路徑

賦能理論認為，“賦能”是積極心理學(xué)中的一個名詞，它是一個人主動主宰和掌控自己命運的能力習(xí)得過程。職業(yè)教育的賦能就是要賦予學(xué)生勝任職業(yè)的技能力。而就技能力生成的特點來看，任何技能力都是通過“做”的實踐活動培養(yǎng)起來的，而做就離不開實踐環(huán)境和場域。正如有專家指出：“任何實踐活動都是行動主體自身慣習(xí)與其所處場域互動的結(jié)果。”[7]所以，培養(yǎng)學(xué)生的技能勝任力，需要從三個方面著手。第一，要創(chuàng)生有利于學(xué)生技能力生成的真實環(huán)境。真實環(huán)境包括仿境、情境和實境。仿境，即仿真的環(huán)境；情境，即創(chuàng)設(shè)的學(xué)境；實境，即真實的職境。仿境的模擬、情境的真做、實境的頂崗三者的融合，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的多元情境中真實卷入地學(xué)，習(xí)得職業(yè)所需的技術(shù)技能。第二，要讓學(xué)生過度學(xué)習(xí)訓(xùn)練。過度學(xué)習(xí)理論是由德國心理學(xué)家H·艾賓浩斯提出的，主要含義是一個人要掌握所學(xué)的知識，一定要經(jīng)常提醒自己通過反復(fù)練習(xí)，才能得到鞏固。過度學(xué)習(xí)不是虛擲浪費，而是鞏固、強化、精熟，達及職業(yè)勝任力的必要舉措。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，就是指的這種反復(fù)歷練而達及的熟能生巧的境界。日本小野二郎曾說：“你必須窮盡一生磨煉技能，這就是成功的秘訣，也是讓人敬重的關(guān)鍵。”[8]重復(fù)是學(xué)習(xí)之母，尤其是對于能力本位的職業(yè)教育更是如此。沒有充分的、足量的訓(xùn)練磨礪，人不可能熟練掌握技術(shù)技能。第三，要知行合一、技智融合賦能。知行合一是中國哲學(xué)流脈和文化傳統(tǒng)，技智融合是高技能人才培養(yǎng)的基本邏輯。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能勝任力，不能單靠做的行為和實操技能，還需要有知識要素、心智技能的加持和意義賦能。黃炎培提出“手腦并用”，即手會做、腦會思，并行不悖。具備技能勝任力的人必須擁有一雙“會思考的手”。即手是與知識、心智、思考、智慧結(jié)合的手；反之，思考又是與手的做、行結(jié)合能產(chǎn)出物化產(chǎn)品或成果的思考。只有這樣的人才是真正具備職業(yè)勝任力的人。職業(yè)教育核心技能力的培養(yǎng)一定要踐行“手腦并用、知行合一”的原則，為學(xué)生賦能、賦智，把他們培養(yǎng)成既具有操作技能，又具有智力技能全面發(fā)展的人。

（三）固本培元素養(yǎng)力的培養(yǎng)路徑

新時代的職業(yè)院校學(xué)生不僅要具備扎實的技術(shù)技能，還要擁有良好的職業(yè)素養(yǎng)和過硬的職業(yè)道德水平。素養(yǎng)力是衡量一個國家或民族整體文明水平和進步程度的核心指標，也是在固本培元中提高職業(yè)教育質(zhì)量的奠基工程。人的素養(yǎng)構(gòu)成是一個復(fù)合體，包括道德素養(yǎng)、行為素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是人核心素養(yǎng)的靈魂，要求培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀，立德樹人，培根鑄魂。行為素養(yǎng)是人的內(nèi)在修為、品行素養(yǎng)的外化，要求培養(yǎng)學(xué)生的行為禮儀、社會公德、待人之道等。職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和職后從業(yè)必須具備的職場素養(yǎng)，要求培養(yǎng)學(xué)生的愛崗敬業(yè)、執(zhí)著精進、卓越出彩的工匠精神。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)力，第一，要發(fā)揮課程育人的主渠道作用。特別要重視思政課程和課程思政的潤育、滲透、入腦、入心的“培根鑄魂、啟智潤心”的主渠道作用。把核心素養(yǎng)的內(nèi)容分配和融入相關(guān)課程或教育活動中，形成以理論課讓學(xué)生“明晰”核心素養(yǎng)，專業(yè)課使學(xué)生“浸潤”核心素養(yǎng)，實踐活動讓學(xué)生“養(yǎng)成”核心素養(yǎng)立體交叉、全員全程覆蓋的核心素養(yǎng)培養(yǎng)方式和路徑[9]。第二，要重視“三全”育人生態(tài)格局建構(gòu)。“三全”育人，即全員、全過程、全方位育人。全員強調(diào)主體的全投入，無遺漏；全過程強調(diào)時間的全貫穿，無斷裂；全方位強調(diào)空間的全覆蓋，無死角。學(xué)生素養(yǎng)力的培育只有通過這種全員全責(zé)、全程持續(xù)、全方位都在線的方式培養(yǎng)，才能形成“組合拳”、“共生態(tài)”和“合力場”，形成無處不在、無時不有、無人不為的培養(yǎng)生態(tài)與格局，才能鞏固、強化學(xué)生核心素養(yǎng)力的塑造與生成。第三，要重視文化育人啟智潤心、滲透養(yǎng)成。人的素養(yǎng)與文化是一種等值關(guān)系。文化包孕素養(yǎng)，素養(yǎng)體現(xiàn)文化。也就是說，文化育人與素養(yǎng)培育具有內(nèi)在一致性和邏輯自洽性。當文化滲透在素養(yǎng)中，它是潤物無聲的、內(nèi)化于心的；當素養(yǎng)融化在文化中，才能真正成為一種無需提醒的自覺、以約束為前提的自律的高階素養(yǎng)、核心素養(yǎng)。