季春郊野話清明

引言

清明既是時序的標志，又是中華民族的傳統節日。祭拜先人、踏青、放風箏、蕩秋千、戴柳、插柳等一系列風俗活動，為清明節賦予了更多的文化內涵。

我國民間有“四五清明”之說，即清明節是在4月5日。以古代天文干支紀元法測算，每年清明節的交節時間是在4月4日至6日之間變化的，并不固定在4月5日。

2023年4月5日12時05分，我們迎來二十四節氣之清明。清明是表征物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。這時春光明媚、楊柳垂絲、綠草如茵，自然萬物呈現出一派生機勃勃的景象。

焚香祭拜悼先人

“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。”當代詩人左河水的《清明》描寫了人們在清明時節從四面八方趕回家鄉祭祀掃墓的情景。

清明節作為傳統節日，最重要的活動是祭祖掃墓、緬懷先人。民間的祭祖掃墓，是懷著對先人的尊崇懷念之情，到墓前祭奠，剪除墳墓上的荊條雜草，整修墳墓前的樹木；添新土培墳、聚墳，立新墳頭；擺上祭品，焚燒紙錢，給先人磕頭祭拜。《清通禮》說：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”

據文獻記載，掃墓之俗大概始于漢朝，在民間興清明掃墓之風則始于唐朝。《唐會要》載，唐玄宗李隆基于開元二十年（732）下令：“寒食上墓，禮經無文，近世相傳，浸已成俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思？宜許上墓，用拜埽禮。于塋南門外奠祭，撤饌訖，泣辭。食余于他所，不得作樂。仍編入禮典，永為例程。”這說明，在當時的人看來，掃墓祭拜祖先是一件嚴肅莊重的事，不得就地飲食作樂。

古代由于交通不便，官吏若回鄉掃墓，往返往往需要數天的時間，路途遙遠者則需更長時間，影響上朝和衙門政事的情況時有發生。唐玄宗善解人意，不僅沒有怪罪責罰這些官員，反而想法解決這一矛盾，決定將寒食節、清明節合并在一起放假4天，后來，又逐漸延長到5天和7天，這樣就形成了清明“黃金周”，官員回鄉掃墓時間更加寬裕從容了。

宋朝沿襲唐制，宋人呂原明的《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節，前后各三日，凡假七日。”《夢粱錄》對清明節掃墓盛況也有記載：“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。車馬往來繁盛，填塞都門。”

明清兩代及民國時期也承接前代舊制，把清明節作為春季的一個大節，官員放假以便回鄉掃墓祭祖。明代《帝京景物略》描寫道：“三月清明日，男女掃墓，擔提樽盍，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。”

隨著歲月的流逝和社會的進步，人們為清明節祭祖賦予了新意。每逢清明節，人們絡繹不絕到烈士陵園掃墓，寄托哀思，悼念那些為解放事業和祖國安全而獻身的先烈們。郭沫若有詩云：“烈士豐碑何巍峨，空中蕩漾紅旗歌。長垂塞上風云占，民族精英永不磨。”

不妨游衍莫忘歸

“芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”北宋理學家程顥的《郊行即事》描寫了人們在春暖花開的清明時節盡情游賞、踏青的情景。

清明時節，春回大地，萬物復蘇，人們在掃墓、哀悼祖先之后，順便到萬紫千紅的原野中踏青游玩，調劑一下悲痛的心情，這也是人之常情。清明踏青源于遠古農耕祭祀的迎春習俗。西周時，迎春郊游于野外已成為禮制。《管子·小問》曰：“桓公放春，三月觀于野。”《管子》記述了齊桓公三月踏青，在田野里游賞的情景，可見春日踏青的習俗，在齊桓公時期就有了。到了唐朝，清明踏青已成為一種時尚。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句；孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的吟誦。唐朝清明節時，長安婦女郊野春游，她們身著盛裝，相約踏青野外，其樂融融。有歌謠曰：“一踏青，二踏紅，三踏小腳不害疼”；“爹也好，娘也好，就是不許到外跑，清明起得早，滿眼青色看個飽。”

宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《東京夢華錄》中描寫道：“寒食第三日，即清明節矣……四野如市，往往就芳樹之下，或園圃之間，羅列杯盤，互相勸酬，都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸。”周密在《武林舊事》中記載南宋都城臨安清明春游的情景時也說：“都人士女，兩堤駢集，幾于無置足地。水面畫楫，櫛比如魚鱗，亦無行舟之路，歌歡簫鼓之聲，振動遠近，其盛可以想見。”南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》同樣生動描寫了清明踏青的情景：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”

忙趁東風放紙鳶

“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”清代詩人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在明媚的春天里放風箏的快樂情景。

風箏，古時稱“鳶”，當時為木質所造，發明者相傳為墨子。墨子為春秋戰國時期的思想家、科學家，被譽為“科圣”。《韓非子·外儲說左上》記載：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。”魯國工匠魯班在墨子設計的基礎上，又進行創新和發展，《墨子·魯問》記載，魯班把竹子劈開并削光滑，用火烤彎曲，做成喜鵲的樣子，稱其為“木鵲”，在空中飛翔達三天之久。這些都是風箏的“早期版本”，可以說是風箏的源頭。

東漢時期，蔡倫發明造紙術后，坊間才開始以紙做風箏，稱之為“紙鳶”。在唐朝，隨著造紙業的發達，民間用紙來裱糊風箏已經很普遍，清明節放風箏也很盛行。當時，有人在風箏上裝有弦和笛，放飛時風吹發出響聲，還有人在風箏上安裝燈籠或小彩燈，夜晚風箏升空時，就像閃爍的星星，被稱為“神燈”。唐代詩人高駢《風箏》詩曰：“夜靜弦聲響碧空，宮商信任往來風。依稀似曲才堪聽，又被移將別調中。”

到了宋代，放風箏成為廣泛的戶外活動。《武林舊事》寫道：“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負。”明清時期，風箏在大小、樣式、扎制技術、裝飾和放飛技藝上都有了超越前代的巨大進步。當時的文人親手扎繪風箏，除自己放飛外，還贈送親友，并認為這是一種極為風雅的活動。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。”

山東濰坊的風箏具有悠久的歷史，制作工藝精巧，具有獨特的民間地方特色。位于濰坊城東三十里的楊家埠，是中國三大年畫產地之一，在那里，“家家能染墨，戶戶會點青”。濰坊風箏吸收了楊家埠木版年畫和繪畫的技藝，扎、糊、繪、放俱佳，由普通玩具躋身工藝美術之列，其種類有硬翅風箏、軟翅風箏、串式風箏、板式風箏、立體風箏、動態風箏等。它不僅被廣泛用于放飛、比賽、娛樂，而且已經成為美化人們生活的時尚裝飾品。濰坊是世界風箏的發源地，現在世界70%以上的風箏都出口自濰坊，被譽為“風箏之都”，濰坊風箏也被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

女郎撩亂送秋千

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”唐代詩人韋莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習俗。

秋千最早被稱為“千秋”，傳說為春秋時代生活在燕山一帶的山戎人所創，開始僅是一根繩子，雙手抓繩而蕩。前664年，齊桓公興兵救燕討伐山戎，將“千秋”帶回都城臨淄（今山東淄博），并完善成一種游戲，后傳入中原，成為清明節的民間游戲。漢武帝時，因為它與“千秋萬壽”祝壽詞沖突，為了避諱，將“千秋”兩字倒轉為“秋千”。

秋千之戲在南北朝時已經流行。《荊楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐宋時期，蕩秋千已經是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。宋代女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。”

元明清三代，由于清明蕩秋千隨處可見，人們竟然把清明節稱為“秋千節”，可見蕩秋千風俗之盛。明人劉若愚《酌中志·飲食好尚紀略》記載：“三月初四日，宮眷內臣換穿羅衣。清明則秋千節也。帶楊枝于髩，坤寧宮后，及各宮皆安秋千一架。”清初詞人陳維崧的《天門謠·汲縣道中作》曰：“已過秋千節，看汲冢苔錢鋪纈。淇流咽，說古今興滅。”

習慣在清明這天蕩秋千的最初主要是女性，尤其是閨中女子。后來，蕩秋千逐漸成為男女皆宜的游戲。蕩秋千能讓人心曠神怡，是一種有益的民間體育游藝活動。民俗相傳，蕩秋千可以祛除百病，把病毒“蕩走”，而且蕩得越高，象征生活過得越美好。山東膠東一帶還有兩種特殊的秋千：一是旋轉式秋千，先在地上栽一木樁，樁上放一轉盤，繞轉盤系麻繩四對，擱置木板，戲者坐于木板上，用腳蹬地產生動力，使之旋轉起來；二是紡車式秋千，此種秋千因形似紡車而得名，兩端各坐一人，旁邊有人助動，旋轉如風車一般。

清明是處插垂楊

“清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨。”宋代詩人宋伯仁的《清明插柳》道出了清明節插柳風俗。

清明戴柳、插柳是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏。清明時節，人們為防止“鬼”的侵害，在大門上插上柳條，在頭上戴柳。這是因為古代素有“榆樹救荒，柳樹祛病”之說，人們認為柳條有避邪的作用，故稱柳為“鬼怖木”。魏晉時代即有此俗，唐代形成風尚，清代《燕京歲時記》引《歲時百問》說：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。”唐末黃巢起義時約定，以“清明為期，戴柳為號”，起義失敗后，戴柳的習俗被淘汰，只有插柳盛行不衰。唐朝詩人宋之問的“故園腸斷處，日夜柳條新”和韓翃的“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，都記述了清明插柳習俗。

清明前，人們還會把井溝清理得干干凈凈，并在井邊插上楊柳條。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。這正與清明這一節日相似，流傳千百年，代代增新俗。

（來源：《中華讀書報》，有改動）

關聯知識

清明是二十四節氣中唯一成為中國傳統節日的歲時節令。清明最初主要作為時令的標志，“清明風”是“八風”之一。清明時節，在和煦的春風之下，“氣清景明、萬物皆顯”，“清明”二字由此得來。

古代節日一般依據節氣時令，但脫離節氣時間點，另外生成民俗節日，如立春到新年、夏至到端午，走的就是這一路徑。清明沒有沿用這一文化習慣，它將寒食節“收歸名下”，又吸收部分上巳節習俗，形成了節氣、節日“雙節合一”的特性。

詩詞鑒賞

1.最經典的清明詩

清 明

【唐】杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

2.最悲涼的清明詞

蝶戀花·春事闌珊芳草歇

【宋】蘇軾

春事闌珊芳草歇。客里風光，又過清明節。小院黃昏人憶別。落紅處處聞啼鴂。

咫尺江山分楚越。目斷魂銷，應是音塵絕。夢破五更心欲折。角聲吹落梅花月。

3.最歡喜的清明詩

郊行即事

【宋】程顥

芳原綠野恣行時，春入遙山碧四圍。

興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。

莫辭盞酒十分醉，只恐風花一片飛。

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

4.最感慨的清明詩

清 明

【宋】黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

5.最令人向往的清明詞

臨江仙·清明前一日種海棠

【清】顧太清

萬點猩紅將吐萼，嫣然迥出凡塵。移來古寺種朱門。明朝寒食了，又是一年春。

細干柔條才數尺，千尋起自微因。綠云蔽日樹輪囷。成陰結子后，記取種花人。

6.最感傷的清明詩

長安清明

【唐】韋莊

蚤是傷春夢雨天，可堪芳草更芊芊。

內官初賜清明火，上相閑分白打錢。

紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。

游人記得承平事，暗喜風光似昔年。

7.最失意的清明散曲

折桂令·客窗清明

【元】喬吉

風風雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。

8.最樂觀的清明詩

清明二首·其一

【唐】杜甫

朝來新火起新煙，湖色春光凈客船。

繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。

胡童結束還難有，楚女腰肢亦可憐。

不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。

虛沾焦舉為寒食，實藉嚴君賣卜錢。

9.最灑脫的清明詩

清明宴司勛劉郎中別業

【唐】祖詠

田家復近臣，行樂不違親。

霽日園林好，清明煙火新。

以文常會友，唯德自成鄰。

池照窗陰晚，杯香藥味春。

檐前花覆地，竹外鳥窺人。

何必桃源里，深居作隱淪。

10.最清逸的清明詞

阮郎歸·西湖春暮

【宋】馬子嚴

清明寒食不多時，香紅漸漸稀。番騰妝束鬧蘇堤，留春春怎知？

花褪雨，絮沾泥，凌波寸不移。三三兩兩叫船兒，人歸春也歸。