內(nèi)外兼修，昭質(zhì)未虧

世間有無(wú)限的美，而服飾正是美的體現(xiàn)。在生活中，不同的身份有不同的服飾要求，服飾既使人們獲得了外表之美，也折射出人的內(nèi)在品性和追求。我認(rèn)為，真正的美不僅在于精致的皮囊，也在于內(nèi)心的豐盈。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”唯有內(nèi)外兼修，才能昭質(zhì)未虧。

外表之美，彰顯人物之風(fēng)采，展示意趣之雅致。

正所謂“服章之美為之華，禮儀之大謂之夏”，回溯歷史的洪流，中華民族一直是尚美之邦。從薄如蟬翼的素紗襌衣，到富麗雍容的寬袖漢服；從豐美華麗的唐代襦裙，到雅致靈麗的改良旗裝，無(wú)不體現(xiàn)著華夏之美、東方之美。這些中華民族的珍寶，不但記載著歷史，更如同一個(gè)個(gè)跨越時(shí)空的行者，于無(wú)聲之中，向現(xiàn)在的人們傳遞著永恒的美。君不見身著飄逸漢服的東方淑女李子柒，嫻靜淡雅，以古樸生活向世界講述中國(guó)之美；君不見國(guó)風(fēng)樂團(tuán)“自得琴社”，身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾的他們或轉(zhuǎn)軸撥弦，或按指吹奏，猶如一幅流動(dòng)的畫卷，向全球展示著東方風(fēng)韻。對(duì)于個(gè)人來說，外在的美能提升自己形象，有益于交往，讓人更樂意去了解其內(nèi)蘊(yùn)；對(duì)于國(guó)家來說，服飾的表象也承載著深厚的文化內(nèi)涵，是輸出文化和增強(qiáng)國(guó)際影響力的重要元素。

內(nèi)心之美，體現(xiàn)人之修養(yǎng)，塑造氣質(zhì)之非凡。

美不僅在于外表，更存于心中。內(nèi)心美的人，其談吐表達(dá)氣質(zhì)不凡，體現(xiàn)出的風(fēng)范更是令人側(cè)目。曾記否，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上斬獲冠軍的武亦姝，其胸中之丘壑賦予了她文理兼修的才華與高雅的氣質(zhì)。曾記否，《朗讀者》中董卿的優(yōu)雅形象令無(wú)數(shù)人羨慕，但她若無(wú)平時(shí)堅(jiān)持閱讀、博采眾長(zhǎng)，怎能有今日之修為？“腹有詩(shī)書氣自華”的人，有高雅的喜好和品味，學(xué)識(shí)淵博而富有智慧，或不卑不亢，或溫文爾雅，或清麗脫俗，哪怕穿著非常普通的衣服且素面朝天，放在身著錦衣華服的人群里，依然會(huì)格外引人注目。由此觀之，內(nèi)心之美能造就絕塵之氣質(zhì)修養(yǎng)。

“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。”屈原見繽紛的服飾，表達(dá)了內(nèi)心之至善與志向的清高。作為新時(shí)代建設(shè)的主力軍，我們唯有內(nèi)外兼修，才能昭質(zhì)未虧，向世界展示出中國(guó)之美。

教師點(diǎn)評(píng)

文章選擇思考內(nèi)在美與外在美的關(guān)系，提取出中心論點(diǎn)。行文緊扣主題，分別從兩方面展開論證，邏輯清晰，行文不枝不蔓。文末引用《離騷》中的句子，呼吁青年“內(nèi)外兼修，才能昭質(zhì)未虧”，回扣開篇，首尾呼應(yīng)。整個(gè)行文思路嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言整散結(jié)合，富有說服力。