荊楚非遺傳承背景下的陽新布貼文創設計

現以國家級非物質文化遺產湖北省陽新布貼為研究對象，借助文化創意產品設計的方式，對陽新布貼的文化特征、題材特征、造型特征進行提取與轉化，同時結合消費者需求，探究如何以生產性保護的方式解決陽新布貼在當代生存空間越來越小的問題，以促進陽新布貼的傳承與發展。與此同時，通過對荊楚地區非遺文創產品現狀的調研，嘗試在設計過程中突破文創產品實用功能不足、元素簡單拼貼、缺乏品牌意識等問題。希望能夠打造出既具實用價值，又能與消費者產生充分情感共鳴和精神共鳴的文化創意產品，從而提高產品的附加值；借助優質文創產品與品牌傳播優勢，打破人們對荊楚非遺的“刻板印象”，拉近受眾與非遺之間的心理距離，形成文化認同，提升荊楚地區非遺知名度，帶動荊楚地區地域經濟發展。

荊楚地區非遺種類豐富，涉及面廣，在文化創意產品開發和設計方面具有巨大潛力，借助文化創意產品可以實現非遺“活態”傳承與發展。其中，陽新布貼是荊楚非遺中的優秀代表，它是湖北省陽新縣婦女利用衣服的邊角料通過拼貼、縫制等創作出的實用造型美術工藝，也是國家級非物質文化遺產。但由于時代的變遷，陽新布貼逐漸淡出人們的視野。文化創意產業的介入能很好地為其賦能，使其重獲新生。

荊楚非遺文創產品現狀

產品實用性不強

調研發現，荊楚非遺文創市場中裝飾類產品數量占比較大，它們雖造型講究，工藝精美，但缺乏實用價值且價格昂貴，在消費者看來，這些產品更像是藝術品或奢侈品，其心理購買門檻較高，這些產品無法有效激發消費者的購買欲望。以湖北省博物館推出的文創產品漆器髹飾技藝漆盤為例，漆盤內部龍紋精致，呈螺旋狀圍繞盤心，制作精美，其將國家級非遺楚式漆器髹飾技藝融入產品中，具有獨特的藝術風格。但該產品僅具備裝飾功能，缺乏實用價值，銷量不佳。

文化元素簡單拼貼

而另一部分文創產品雖具備實用性，卻缺乏對文化精神內涵的呈現與傳達，通常是直接將荊楚非遺的文化符號、紋樣等元素復制在功能單一的生活用品上。這樣簡單粗糙的設計方法會使文創產品淪為貼圖式設計，文化元素與物質載體在內容上脫節，兩者缺乏相關性。設計出來的文創產品附加值低，消費者在失去對其的獵奇心理后，很快便會降低新鮮感與關注度，復購率低，最終無法對荊楚非遺的傳承與發展起到應有的推動作用。

文創設計缺乏品牌意識

品牌的系統化塑造與傳播是推動非遺文創產品長期發展與順利推廣的必要手段。但就目前而言，荊楚地區缺乏有影響力的非遺文創品牌。以湖北省博物館為例，近年來其雖有部分優秀非遺文創產品推出，但與其他地區的省級博物館相比，仍然缺乏系統化的品牌理念與意識，在數字時代背景下甚至沒有專門的線上售賣與推廣渠道。荊楚非遺影響力的提升需要借助品牌優勢，通過樹立荊楚非遺文創品牌形象，打造出具有荊楚地區特色的視覺符號與形象，只有這樣，才能實現對荊楚非遺精神內涵的有效傳播。

荊楚非遺類文創產品設計思路

滿足用戶的實用性需求

一件好的文化創意產品應該是同時兼具實用性和趣味性的。雖然趣味性、創意性是文創設計的靈魂，但文化創意產品之所以能夠為人們所喜愛，關鍵在于其將文化性、設計創意附著在普通的生活用品上，給日常生活帶來了美感與新鮮感。這就要求設計師在設計的過程中，要充分考慮與生活息息相關的場景，拓展更多能承載文化的載體，以滿足消費者對實用功能的需要；片面追求設計感，忽視文創產品的實用價值，不僅無法讓文創產品真正走進人們的生活中，由文化賦予的美感、設計賦予的創意最終也會淪為沒有根基的“空中樓閣”。文創產品要走進人們的生活，除了常規的筆記本、絲巾、書簽、馬克杯之外，還需要拓寬文創產品的開發思路，滿足不同生活場景下的人們的實用性需求。

深挖受眾的情感與心理需求

荊楚非遺文創設計除了要滿足受眾的基本功能性需求外，還需要深挖目標受眾的情感與心理需求。特別是對文化商品而言，消費者對文化商品的消費行為是一種文化或情境的情愫發酵。具備情感特質的設計可以讓受眾在使用過程中產生情感共鳴，甚至在長時間使用產品的過程中因情感共鳴而建立情感依賴。尊重受眾情感需求、融入情感的設計可以賦予文創產品以精神功能，提高產品的附加值，增強受眾黏性。

文化元素的提取與轉化

荊楚非遺文創設計始終要依托非遺本身的文化要素和內涵，所以在設計時不僅要提取圖案、紋樣等視覺元素，還要提取視覺形態背后的文化意涵與價值，如故事背景、精神寓意等，這樣才能幫助受眾更好地認識荊楚非遺的真實價值，從而使荊楚非遺得到深度認可。除提取之外，還需要根據現代語境對提取出來的元素進行轉化，依據目標受眾的情感和心理需求，為其開發出多元創意品類的文創產品，改變他們對非遺的“刻板印象”，拉近受眾與荊楚非遺之間的心理距離，使其自覺進行文化傳播。

構建非遺文創品牌

將品牌設計與非遺相融合，可以讓消費者與優秀的文化產生連接，在提高非遺知名度的同時拉動文化消費。例如，知名度較高的“自然造物民藝商店”，其品牌理念是以自然、人文、手藝三大核心元素，集結國內優秀的設計師、手工藝人，基于民間藝術進行創造性設計，再轉換為當下年輕人喜歡的文創產品。其成功之處在于營造了“東方美學”品牌，具備美學設計能力，又集聚了中國優秀的民間傳統文化，能夠讓消費者產生品牌歸屬感。

陽新布貼的特征

題材及文化特征：陽新布貼的題材元素繁多，以人物、瑞獸、植物、八寶及瑞物為主，文化內涵也非常多元，常借助具象圖形進行象征表達。比如，在陽新布貼常見的獨立式圖案中，石榴代表著榴開百子，長命鎖代表著孩童成長順遂，三顆茶籽代表著連中三元等吉祥寓意；而組合式圖案如“虎撲牡丹”象征著富貴美好和繁榮，“喜鵲啄梅”象征著好運與福氣。這種文化象征含義幾乎蘊藏在每一件布貼中，運用在孩童服飾、婚嫁用品等生活用品上，以保佑人們消災平安。

造型特征：陽新布貼的造型特征可以概括為有像可依，卻又不求形似。構圖不受時空局限，天上人間、山禽水族皆可組合，極度自由。這一特點充分體現出陽新布貼與浪漫、瑰麗、奇譎的荊楚文化一脈相承。

色彩特征：在色彩特征上，陽新布貼制作的底布以黑色與深藍色為主，而點綴在底布上的顏色以紅色為主，在色彩搭配上受到了楚漆器的影響，以朱紅和黑色為主色調。同時，輔色調絕大多數是藍色、綠色和黃色，貼花顏色鮮亮大膽，與背景形成強烈的對比。

陽新布貼文創設計實踐

圖案元素提取與再設計

陽新布貼的題材和圖形背后的吉祥寓意眾多，其在進行設計實踐時，分別從人物、動物、植物、物品四類題材中，提取了狀元、何仙姑、獅子、老虎、兔子、喜鵲、麒麟、蝴蝶、牡丹花、白菜、蓮葉、蓮花、蓮蓬、茶籽、葫蘆等圖案進行重組與再設計。

比如，“獅子滾繡球”為陽新布貼中的傳統圖案之一，具有厄運消散、好運降臨的寓意，通常用于裝飾服飾。在進行陽新布貼文創設計時，首先，通過提取該圖案及其文化寓意，對原始圖案進行二次改造，再通過夸張處理，轉化為現代年輕群體喜愛的視覺風格。其次，對獅子肢體采取拼接的繪制方式，充分體現出了陽新手工藝人運用布藝邊角料拼接成形這一特征；同時，還原布貼的布藝質感，使得圖形呈現出棉布的花紋和暗紋肌理。最后，借助十字圖案對局部外輪廓進行勾邊，用平面方式呈現陽新布貼針線刺繡工藝的屬性。

再如，“連中三元”是陽新布貼中常見的人物題材，是指在古代鄉試、會試和殿試三次考試中均奪得魁首的人。此部分在圖形提取與改造中采用了陽新布貼圖案人物的對稱式構圖，在荷花底座內部借助點、線、面元素進行抽象化處理；狀元手里拿著的葫蘆，上面書寫著“必中”二字，葫蘆象征著“福祿”，代表著學業高中，仕途順利。此外，在還原陽新布貼中的紅綠色調的同時，設計師還根據當代審美進行了色相、飽和度、明度的調整。最后，為了符合刺繡和鑲嵌這一手工藝特征，增加了點狀紋理和刺繡圖案。

結合受眾的實用性需要和心理需求，打造陽新布貼文創產品

基于消費者更傾向于選擇具有實用性及能滿足自己心理需求的文創產品，在實用性需求層面可以以日常使用頻率較高的手提包、日歷、眼罩、冰墊等生活用品作為設計載體。而在精神需求層面，則可以借助目前廣受年輕人歡迎的“萌文化”作為主要依托。“萌文化”作為一種青年亞文化，現已成為當代生活的調味劑。在陽新布貼文創產品中融入該文化元素，可以使消費者在“萌”中減壓，進行情緒的釋放。除此之外，還可以借助大眾對美好生活的期待，使文創產品成為其情感與心理需求的輔助表達。

比如在手提包的設計上，結合陽新布貼“饞兜”上的牡丹虎倒掛的構圖特征，同時運用圖案與“饞兜”圍脖結構同構的特征——虎頭、前肢與“饞兜”前部結合，虎尾、后肢與“饞兜”系脖處結合。將完成視覺再造的“牡丹虎”形態放置在包面前方，同時將虎尾與手提包的結構進行趣味性結合，印制虎尾紋樣的包帶。最后，為強化牡丹虎在視覺上的立體感，將虎尾部分截取出來，制作成掛件，從而使手提包整體呈現出俏皮可愛的視覺風格（見圖1）。

在日歷的設計上，可以根據兔年選取“兔子抱白菜”的圖形元素，白菜諧音“百財”，有好運、交財運、大富大貴的寓意；而兔子諧音“途”，寓意為前途似錦，大展宏圖，映射了人們在新的一年對前途、財運、好運的美好期待。系列遮光眼罩則對部分視覺形象的眼睛進行了夸張化處理，具有趣味感（見圖1）。

打造非遺文創品牌視覺形象

規模化的文創產業發展必須借助品牌力量，而品牌可以幫助非遺實現系統化傳播，提高陽新布貼的影響力。因此，在設計陽新布貼文創產品時，還需要為其打造專屬的品牌視覺形象。基于陽新布貼特色，品牌以“陽新禧創”命名，其中，“禧創”寓意禧事連連，創意無限。在品牌標志中的圖形與標準字的設計上，借助浪漫質樸的風格還原出陽新布貼野逸、原始的特點。標準色則以藍黑為主色調，體現陽新布貼深色起底的色彩特征；同時以黃紅藍為輔色，在視覺上營造活潑之感，從而與陽新布貼稚拙奔放的特點相契合（見圖2）。

綜上所述，陽新布貼文創產品的開發與設計需明確兩個服務對象。首先是消費者，不僅要尊重消費者的心理與情感需求，引發其情感共鳴，為產品賦予精神功能；還要充分考慮與消費者生活息息相關的場景，拓展更多能承載文化且具有實用功能的載體。其次是非遺，不僅要提取出非遺的視覺元素，還要提取視覺形態背后的文化意涵，同時完成現代語境轉化，實現文化元素與物質載體在內容上的融合，強化兩者之間的相關性。本文希望能為荊楚地區非遺文創設計的研究提供一種借鑒與參考，拓寬陽新布貼的傳承和發展渠道。