簡論石家莊市井陘縣“井陘拉花”民俗活動

［摘 要］ “井陘拉花”最早起源于民間的節日、廟會、慶典及祭祀神明時的街頭廣場花會，屬于我國極具代表性的北方農村民俗活動。直至20世紀初，拉花已經十分盛行，成為當地百姓喜聞樂見的一種歌舞形式。2006年5月，“井陘拉花”列入我國第一批國家級非物質文化遺產名錄。從“井陘拉花”的發展歷程及現狀、“井陘拉花”活動現狀的考察兩方面對“井陘拉花”的活動調查進行闡述。

［關" 鍵" 詞］ 井陘拉花；民俗；非物質文化遺產

一、“井陘拉花”秧歌的發展歷程

“井陘拉花”源于河北省井陘縣，是當地人民為慶祝重大節日、廟會、敬神時所表演的一種歌舞形式，一般在街頭以游街的流動表演方式進行表演。［1］正是因為這種街頭巷尾的表演形式，使當地百姓喜聞樂見，從而也流傳出“山西梆子不離口，井陘拉花遍地有”的說法。自1996年，文化部將井陘縣命名為“中國民間藝術之鄉——拉花之鄉”后，2006年5月，“井陘拉花”被國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。此時的“井陘拉花”也從北方鄉村的街道巷尾走入全國百姓的眼中。

“拉花”的記載最早出現在唐代元和八年成書的《元和郡縣制》，但由于無史料記載，無文字可參考其由來，所以無確鑿證據可以證明其源頭。但縱觀歷史我們可尋得一些“拉花”存在的軌跡，如在明朝時，朱元璋推行“移民屯田”政策，對人口密集、戰爭較少的山西晉中、晉南等地的居民進行了兩次移民，這使井陘增添了一百多個晉籍的村莊和數十個晉籍姓氏。自古以來，人類的遷徙活動都會帶來文化的融合，隨著外地民間藝術文化的到來，并與井陘當地民俗的融合，“井陘拉花”也慢慢地流傳下來。“地拉花”的代表之一“井陘拉花”的傳承人李氏就是這一時期的移民之一，他也明確地指出了這一點。

井陘縣自秦始皇設立以來至今已有兩千多年的歷史，是連接河北省與山西省的重要通道。元代時期，戰爭從北部打到中原，井陘縣作為從山西到華北平原的重要關口，元代蒙古族舞蹈的肩部動作也從此融入拉花的動作之中。井陘縣地處太行山東側脈，河北省西部，又是連接河北與山西兩省的重要地區，山峰林立，溝壑縱橫，在自古戰爭不斷的環境下，造就了井陘人民堅韌勇敢、豪邁豁達的性格。也正因如此，孕育出多彩繽紛的藝術文化，其唱詞也以歌頌英雄、向往美好生活為主。

自改革開放后，我國在各民族傳統文化的發展方面提出了許多積極的政策，20世紀70年代末期，國家選派了不同流派的拉花代表人培養了井陘第一批拉花傳承人，響應當時“百花齊放，百家爭鳴”的文藝政策，對傳統的“井陘拉花”進行了改革，將眾多種類的音樂風格融為一體，賦予其鮮明的時代主題。

二、“井陘拉花”活動現狀

正月十五鬧元宵，這意味著年算是過完了，一年中最生機勃勃的春季即將來臨。春季是一年四季初始的季節，也是百姓心中最充滿希望的季節。正因如此，從正月十五元宵節開始，井陘縣城的大小街道便充滿了拉花的身影，熱鬧非凡。

井陘的拉花活動也叫“連莊會”，是和花會綁定在一起的，一種名為“過會”的形式將井陘縣的人民連接在一起。“過會”的意思就是每個村都有自己的花會，而由于年節廟會大家希望好好熱鬧、慶祝，所以會和不同村的花會相互交換表演，這種形式便成為“過會”。而一般在大型的廟會慶祝時刻，幾乎所有村落的花會都會相互過會，這也就有了我們游客在廟會上看到的幾個或幾十個不等的花會連續游街串巷，而拉花只是其中的一種表演形式之一。像今年的廟會安排，各村花會就有：正月十四到正月十五是南峪村花會、上安西花會、洛陽村花會、南防口花會和測魚村花會，這幾個花會相互過會；正月十六到正月十九是北橫口花會、孫莊村花會、坡頭村花會、治理村花會、北正村花會、南陘村花會、桃王莊花會進行過會表演。

不僅如此，在過花會的時候，由于各村都是相互串著表演，沒有固定的場所，以游行表演為主，所以在表演的幾天里，井陘縣各村各戶的家里都會準備好自家蒸的花餑餑、大饅頭以及用柴火支起來的大鐵鍋用來熬制當地的特色美食——大鍋菜，當地人稱“熬菜”。無論哪個村的哪支花會在表演時需要休息歇腳的時候，都可以隨意走入任何一家村民家中免費食用。如果游客也想進去吃，村民也不會收取高額的費用，一般幾塊錢就可以吃飽。這就充分體現了井陘人民善良、熱情的性格特點。

“井陘拉花”作為體現當地人民風土人情的表演，展現了近百年來百姓生活的變化。民俗活動的開展無疑是人民情感的寄托與表現，是通過文化的形態來滲透到社會形態的一種表現形式，其社會功能也尤為重要。如今的“井陘拉花”不再是以展現百姓勞作的辛苦生活為主題，也不再以祭祀神明為主要目的，而是逐漸演變成廟會、大型節日的慶祝儀式，通過民俗活動來渲染節日的喜慶氣氛。

今年的正月十五，井陘縣廟會、年節時隔三年再一次出現在人們的視野中。由于特殊原因，三年來，井陘人民沒有開展任何民俗廟會活動，而如今井陘人民決定要大辦一場門庭若市的廟會活動。這不僅是當地人民對未來生活充滿希望和斗志的寄托，也是人們對民間煙火氣息的渴望，所以今年的廟會吸引了許多外地游客紛至沓來。此次廟會不僅有拉花表演，還有戲班子、鑼鼓隊和大秧歌，他們排列成一字隊形或雙列隊在街上游行表演，若到了空曠的廣場或者空地就會原地停下，此時的“井陘拉花”會從雙列隊形變成舞蹈隊形，后面的敲鑼打鼓樂隊也上前分散開。隨著音樂聲的響起，拉花開始不斷地變換舞蹈隊形、動作開始表演，中間的拉花就像在天然的舞臺上表演，令人觸動。不僅如此，今年的廟會活動除了有拉花外，井陘縣還推出夜游宋古城、東關漁家樂、東關大秧歌、周家炕社火、東窯領獅子火、板橋九曲黃河陣、郝西河丑婆探親和打樹花等活動。

（一）“井陘拉花”中的音樂特點

“井陘拉花”中使用的樂器以民族管弦器樂為主，有大管、小管、膜笛、笙、龍頭二胡、三弦、四股弦、敲琴、云鑼、小鏜子、小镲、扁鼓。其中管子為拉花音樂中的靈魂，并且起著領奏的作用，隨著管子的一聲長鳴，其他樂器與鑼鼓并進，旗鼓宣天、熱鬧非凡。“井陘拉花”的音樂以宮調式、徵調式和羽調式為主，其中大調式居多，展現出人民豁達開朗、不拘小節、堅韌不拔的高尚品格，并伴隨小調式的婉轉悲涼表達當地百姓對貧苦生活的傾訴。

曲調結構以再現三部曲式為主，首部多用大調式，激情的情緒瞬間被點燃，剛而不野、華而不浮。開始時，伴隨著音樂的響起，舞蹈動作與隊形不斷變換，開始起舞，樂隊在舞蹈開始表演后，身份由主變輔，開始伴隨著舞蹈演員的“扭姿”使用連續上滑音、下滑音、轉音等，使音樂與舞蹈相輔相成、融為一體。大小管子高亢的音色配合著膜笛的顫音與二胡、三弦、鑼鼓器樂的演奏等形成復調，并采用一問一答式的輪奏形式，更加突出拉花的鄉土氣息。中部時常轉為小調，音色婉轉凄涼，柔而不散、悲而不泣、給人一種雖悲苦但有一份堅韌在其中的感受。此時大管和笙逐漸削弱，小管與二胡、三弦的音色逐漸突出，技巧也以顫音加尾音滑音為主。結束部多重復主部，形成總分總的結構特點，首尾呼應，并且以喧騰熱鬧、充滿激情的音樂結束，樂舞融合，渾然一體，整曲表演看下來令人熱血沸騰。“井陘拉花”的代表作品有《闖關東》《涼傘舞》《賣絨花》，都是根據當地的真實事件改編而成，傳唱古今。

（二）“井陘拉花”中的服飾與道具特點

“井陘拉花”的意義在于百姓對來年美好生活的期待，載歌載舞的形式也是為了驅除邪祟、迎來光明。［2］所以拉花的服飾與道具多采用新鮮艷麗的顏色，女演員多穿著粉紅色的上衣，并繡有牡丹、鳳凰等象征吉祥的圖案（見圖1）。衣服的領子多采用傳統的紐扣式旗袍領，袖子一般為五分喇叭袖，帶有大褶皺，這樣是為了跳起舞來隨著胳膊的甩動袖子也像花朵一般靈動，盡顯俏皮。褲子多為綠色或藍色綢緞九分褲，直筒寬松，與上衣的顏色相對比，遠遠看去如花團錦簇般明艷。且拉花舞蹈中腿部動作較多，如扭、埰、吸腿、撇腳等，褲子要相對寬松才能不影響舞蹈演員的這些動作。為了凸顯男性的陽剛之氣，男演員的上衣為白色襯衣，以藍色的小馬甲作為外搭，并在腰間系上腰帶，凸顯干練風姿。由于“井陘拉花”的表演內容大多來源于生活，所以演員們的衣著服飾也可以看出有下地勞作時的身影，從圖片中我們可以看到，“井陘拉花”中男女的服飾類似于陜北農民的服飾，這也是人口遷徙、文化融合的一種體現。

從圖2中我們可以看到，“井陘拉花”表演者手中還拿著不同的道具，女子手中大多拿著彩扇、花手絹、包袱等，男子手中拿著花瓶、花傘、板子等，女演員手中的彩扇同我們日常所用的扇子不同，“井陘拉花”中的扇子采用的是大骨架折扇，骨架長有半米，在骨架上縫制紅色或綠色的鮮艷布料，并在扇頭處長出10～20厘米，起舞甩扇時，扇子上的布料如被賦予生命一般靈活飄揚，配合著同色系的手絹一起旋轉起舞。女演員一般是左手持手絹，右手持彩扇。而男子拿的“傘”和我們平常所用的傘不同，是利用骨架支撐起一個圓而平的傘面，其下方延伸出一根50厘米左右的棍子，好方便拿在手中，傘的外部用紅色與綠色的布匹包起來，傘面還繡著龍的圖騰花樣，有時高高舉起，有時扛在肩頭，豎起旋轉時猶如一面靈動的紅墻，象征著為百姓遮風擋雨，避開苦難。有時也會根據劇情不同而采用不同的道具，如出嫁時跳的“井陘拉花”，女演員手中會拿著包袱，寓意嫁到別家帶著的嫁妝；如果是拿鞭子和板子，則這出拉花講述的是曾經人民受苦受難時的場景。

在走訪中得知，目前的“井陘拉花”活動不僅存在于廟會、年節活動。當地縣政府與教育局非常重視傳統民俗活動的傳承與發展，因此，井陘縣大部分中小學都開設了“非物質文化遺產之井陘拉花公開課”讓傳統的民族民間藝術活動走入校園。不僅如此，當地人平常在公園就會自己組織井陘拉花的活動，中老年人一般會跟著音樂跳一跳，用來強身健體。可見，當地人已經將“井陘拉花”與生活融為一體。

三、結語

“井陘拉花”源于當地人民的生產生活，在當時的社會背景下，人民創造出“井陘拉花”這樣熱鬧非凡的歌舞形式，目的是為了調劑辛苦至極的農耕生活，并寄托了人們內心對美好未來的希望和憧憬。如今的“井陘拉花”雖然被列為非物質文化遺產，但是作為一種傳統民俗活動，當地人民依然將它融入自己的生活中，以一種自然、無形的傳承方式將“井陘拉花”這種傳統民俗活動保護和傳承下來。

參考文獻：

［1］高雪陽. 民俗學視角下河北省井陘拉花研究［D］.烏魯木齊：新疆藝術學院，2021.

［2］王姍姍，臧欣賓.河北井陘拉花服飾、化妝的傳承與創新研究［J］.大眾文藝，2020，497（23）：34-35.

作者簡介：

邵楠，女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向：音樂與舞蹈學。

作者單位：內蒙古藝術學院