畢節茶亭尋蹤

地名是地域文化的載體，是特定的文化象征。畢節有許多地名都與“茶”有關，道光《大定府志》里有茶山、苦茶園、茶房溝、茶葉溝、茶樹埡口、茶店場、茶亭等地名。這些以“茶”字命名的地名，以“茶亭”最為人所熟知。

茶亭，顧名思義就是供人喝茶、避雨、歇涼的亭子，內設茶缸、茶桶，煮茶供過往的行人歇息解渴。《中國茶葉大辭典》對詞條“茶亭”解釋為舊時民間建于路旁供行人飲茶和休息的場所。

文獻里的畢節茶亭

翻閱有關畢節的文獻資料，“茶亭”這個名字最早出現在乾隆二十三年（1758）成書的《畢節縣志》。在該書卷之一“疆域志”里，有畢節邑人陶管繪制的《畢節縣各圖形》，其中“縣城總圖”標有建筑物“茶廳”。從圖上來看，茶亭位于從畢節通往威寧和云南的古驛道上，為兩層重檐歇山頂式建筑，造型精美、古樸典雅、氣勢雄偉，可供行人歇息飲茶、憑眺四周美景。

同治《畢節縣志》“城圖”和“疆域圖”均標有建筑物“茶廳”。光緒《畢節縣志》里有候選同知陶□□繪制、畢邑庠生蕭蔭煻參與繪制的地圖，其中“疆域圖”和“城圖”均標有建筑物“茶廳”，位于畢節縣城西定門之西。

茶亭的具體位置在哪里呢？從同治《畢節縣志》的地圖來看，茶亭在吉祥營之西南。吉祥營為駐軍營寨，營盤上建有圍墻、壕溝等防御工事，可以有效防御敵人的攻擊。清朝時期，吉祥營就發生多次戰事。同治《畢節縣志》卷三疆域志（下）“營屯”記載：“吉祥營在西里茶亭，前馬鞍山御賊要道，賊數攻，團民對敵五次，約傷賊百余人，陣亡團丁十人。”馬鞍山營在涼水井，同治二年（1863）四月二十八日，苗民起義部隊“攻之，團首陳逢督眾”迎戰，“陣亡，并亡團丁六人”。

七星關區三板橋街道茶亭社區至今仍留有營盤、營灣等地名。7月15日下午，記者走進茶亭社區，在當地幾位居民的帶領下，沿著小路登上營盤，得以查看周圍的地形。吉祥營占據一整座山坡，北面連接馬鞍山營，南面坡度較緩，東面和西面的山坡較為陡峭，與周圍的營盤成犄角之勢。此外，該營盤取水十分方便，有利于屯兵。如今，畢節繞城高速公路橫穿營盤，茶亭收費站位于營盤之南麓。營盤半山腰還有村民居住，地里種植玉米、大豆、蔬菜等作物，還有葬于清朝道光年間的翟氏先祖墳墓。

茶亭的北面有總神廟。乾隆《畢節縣志》卷之一“疆域志”之“壇廟”記載：“總神廟在城西五里，下有茶亭。”道光《大定府志》卷之十九“治地志一”照錄乾隆《畢節縣志》的記載，云“總神廟在城西五里，下有茶亭”。

同治《畢節縣志》卷四“營建志”之“亭院”詳細記載茶亭的位置和用途，云“茶亭，在城西五里，鄉人建，為行路棲憩之所”，這是文獻資料首次對畢節茶亭的詳細描述。光緒《畢節縣志》卷之二（上）地輿門（一）“亭塔”沿用同治《畢節縣志》的記載。

1985年6月成書的《貴州省畢節縣地名錄》對“茶亭”進行詳細敘述：“城西五華里，靈峰山麓，古驛道上，于清乾隆年間鄉人修建茶亭一座，為行人棲憩勝地，今亭毀，留為地名‘茶亭’。”由此可見，茶亭位于古驛道上，是從畢節通往威寧和云南的必經之地。

據《貴州省畢節縣地名錄》記載，畢節鎮大蘭公社由大蘭、環城、六合、茶亭四個大隊組成，茶亭大隊轄營灣、茶亭、傅家院子、皂角樹、水井邊、龍家埡口、教育學院、陽山公園、關門山、涼水井等地。茶亭位于東經105度15分，北緯27度17分，現已廢。

茶亭社區因茶亭而得名，區劃屢經多次變遷，現總面積4平方公里，轄16個村民組。據1996年7月出版的《畢節縣志》記載，1949年茶亭屬長春堡鄉，1952年建城關鎮茶亭村，1980年茶亭大隊劃歸大蘭公社，1994年建三板橋街道茶亭村。

畢節茶亭的文化記憶

記者以茶亭收費站為中心，尋找茶亭遺址。一位83歲的居民告知，根據父輩相傳，茶亭的位置大致在草海大道上與茶亭收費站之間。再細問，連茶亭的結構、式樣、大小統統說不清楚，也不知茶亭毀于何時。據老人們回憶，茶亭在1958年時還存在，為四合院造型，占地面積100多平方米，后被拆毀以修茶亭小學。

有人說茶亭建成后，文人雅士為其撰寫一副蘊含人生哲理的對聯：“為名忙，為利忙，忙里偷閑，且飲一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再打半壺酒來。”這副對聯真實存在還是后人杜撰？一時難以考證。內容與之相似的對聯較多，記者想起曾讀過的幾副對聯。第一副為湖南省長沙市望城區茶亭鎮歇涼茶亭的對聯：“為名忙，為利忙，忙里偷閑，眾生不妨坐坐；勞力苦，勞心苦，苦中作樂，大家打個哈哈”（載入《湖南茶文化》）。第二副為清代汪次閑撰寫的茶聯：“為公忙為私忙，忙里偷閑吃碗茶去；求名苦求利苦，苦中作樂拿壺酒來”（載入《中國茶葉大辭典》）。第三副為四川省成都市一家茶館的對聯：“為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝幾杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一碗酒來”（載入《中國茶事大典》）。

茶亭有無對聯，已然不重要，值得一提的是，它承載著厚重的文化記憶。清朝道光年間，畢節德溝進士路孟逵解組歸里后，優游林泉，在《畢陽竹枝詞十九首》里寫有詩歌《茶亭》，描繪茶亭周圍的景色。詩云：

茶亭西上午風和，

漠漠平田聽野歌。

村農也解室家樂，

為折山花水上過。

這首竹枝詞為路孟逵游覽靈峰寺時所吟。從茶亭西上，通過盤旋的登山石徑，可到靈峰寺。在路孟逵的詩里，午風輕拂，田疇廣袤，歌聲悅耳，居住在茶亭的村農折花插瓶，不僅描繪一幅美麗的田園風光，還贊美村民高雅閑適的生活情趣。

記者此前曾經三次尋訪茶亭及其周邊古驛道的蹤跡，均未獲關鍵信息。念念不忘，必有回響。有一次，記者與岳父說起茶亭，竟得知古驛道的走向。岳父家祖輩遷入畢節時，就住在西定門之外的小龍潭邊，古驛道就從屋后經過。根據岳父的描述，從西定門出發，取道安家井逶迤而上，沿著石板小道，緩步三里許便是“云峰橋”，跨橋北上就到“鸞鳳鏡池”，西上一里就可到達靈峰寺。根據文獻記載，這條從畢節城去靈峰寺最便捷的道路，清朝乾隆年間由畢節知縣董朱英捐筑。

江蘇句容人高仕征在畢節為官時，寫有詩歌《靈峰道中》：“欲覽靈峰勝，遙窺一片云。崇巒皆疊疊，群木若欣欣。曲徑高兼下，流泉合復分。小蓬萊處近，花鳥自紛紜。”路孟逵在五言長詩《八月二十日游靈峰寺，戲作示外甥李維楨》里寫道：“一轉一勾連，忘卻來何處。偶然得坦平，頓覺地天寬。休休氣稍息，小憩松竹間。輿夫齊拍手，笑指古禪關。”

光緒九年（1883），威寧烏門人寧泉駐留畢節時，受畢節名士楊紱章（字慎齋）的邀請，在農歷四月初八日同游靈峰寺。寧泉在詩歌《浴佛日慎齋招游靈峰寺》里描繪靈峰道中的所見所聞，其一云：“茨藜開遍野棠疏，幾處分秧刈麥初。春色已闌游興減，謝公招我謁匡廬。”其二云：“萬頃花田看罌粟，千尋鷲嶺陟靈峰。回旋磴道蹣跚甚，賴有人扶勝短笻。”

“暮鴉啼處證滄田，衰草寒煙一悵然。短缶長亭都不見，茶香人到說當年。”畢節著名詩人徐正云的詩歌《茶亭》，讓人對茶亭更多了一分懷念。遺憾的是，茶亭已蕩然無存，只留下一個詩意的地名，供人們發思古之幽情，咀嚼茶亭裊裊的茶香。