在古人的心目中,“德”之一字,其量重如泰山?!蹲髠鳌酚性疲骸暗?,國家之基也。”古人將其視作國家能夠生存挺立的根基。對于官員而言,尤其如此。自古及今,立德修身始終是為官從政之根本。
國無德不興,人無德不立。想當年,曹操雄才大略,又先到一步,因此整個北方盡入囊中;孫權坐享父兄之基業,又得江東險要之地利,在風云變幻的東漢亂世,與前者一起成為實力雄厚、優勢明顯、無可爭議的兩大霸主。而劉備實力最弱,除了曹操一句“今天下英雄,唯使君與操爾”的鼓勵之語,在群雄逐鹿的競技場上,他的存在感,幾乎可以忽略不計??墒沁@個很少有人看好的“流浪漢”,最后卻能脫穎而出,三分天下有其一。
文有諸葛亮、龐統、法正、李嚴等政治精英的忠誠輔佐,武有關羽、張飛、趙云、馬超、黃忠等蓋世英雄的堅定追隨,劉備成為蜀漢皇帝。他成功的法寶,就是一個“德”字。甚至他在去世前,在給后主劉禪的遺詔中,亦諄諄告誡:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?!?/p>
史學家錢穆在《論語新解》中指出:“為政者當以己之德性為本?!惫磐駚恚醭媾c國運興衰,無不與施政者是否立德、修德有直接的因果關系。有鑒于此,歷代政治家思想家都留下不少極有價值的立德心得,譬如“居官七要”“居官十六要”“居官八約”等等,核心就是從靈魂深處牢牢守住德行這條紅線,“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”。
《尚書》曰:“黍稷非馨,明德惟馨?!蔽骞让牢恫⒉皇亲钕愕?,光明的德行才是?!墩撜Z》中這樣說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”古人認為,北極星就是宇宙的中心,除了能夠用它辨認方向外,所有的星辰都以它為中心??鬃右灾饔?,認為施行德政的人,就會受到“滿天星辰”的拱衛。歷史和現實反復證明,一個人擁有高尚的德行,才會贏得別人由衷的尊敬;只有為政以德,才會受到百姓的愛戴與尊崇。
為政以德首先要修好德,提升從政道德境界。向古圣先賢學習,他們的官箴銘言、家書家訓,都有很多值得學習、效法和可資借鑒的內容;向今天的榜樣模范學習,向雷鋒、焦裕?、王進喜、楊善洲等一大批令人稱道的好干部學習;向古今中外一切優秀文明成果學習,扎扎實實練好內功,真正打好為政以德、全心全意為人民服務的堅實基礎。
為政以德就是以民為本,孔子用了十六個字簡而概之:“勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛?!币馑季褪钦f,使民以時,促進生產,百姓雖然耕作很辛苦,但是有種有收有盼頭,因而沒有怨言;通過教化學習,提高了道德水平,就不會見小利而忘大義,橫生貪念;不以眾欺寡,不以強凌弱,不以富貴怠慢百姓;舉止莊重,正大光明,必不怒而自威。
為政以德就是獲取民心,民心民意即天心天意,有了千千萬萬顆心的擁戴和支持,則無往而不勝。反之,德不配位,必難以致遠。有了良好的政德做保證,做人才有底氣,做官才有正氣,做事才會硬氣。
“為政以德”并非排斥或否定依法治政的作用,而是“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”。兩者相輔相成、互為依托,一表一里、寬猛相濟,以實現各安其業、各得其所、政通人和、國家長治久安的戰略目標。