清廉知竹節(jié)

湖南是翠竹資源大省，隨便走進(jìn)哪一個(gè)村鎮(zhèn)，只見(jiàn)村落的房前屋后、河塘之畔、野崗溪邊，幾乎到處能見(jiàn)到灑脫的竹影。如果到了衡陽(yáng)耒陽(yáng)市蔡倫竹海，那更是到了竹的海洋之中。這里山重水復(fù)，山山是竹，滿目蒼翠，形成無(wú)邊竹海。北起黃市鎮(zhèn)黃泥崗、大河灘，東始大義鄉(xiāng)，西接公平鎮(zhèn)，竹海覆蓋200多個(gè)大小山頭，依山勢(shì)高低起伏，郁郁蔥蔥，面積達(dá)16萬(wàn)畝，為我國(guó)最大的連片竹海，素有“亞洲大竹?！敝Q。

耒陽(yáng)蔡倫竹海的竹，一年四季，風(fēng)景各異。

當(dāng)春風(fēng)還沒(méi)有融盡殘冬的余寒，幼筍就悄悄從土里探出頭來(lái)，頂著綴有黃色穗子的帽子，身上裹著淺褐色的外衣，就像一個(gè)個(gè)嫩生生的娃娃，可愛(ài)極了。春風(fēng)拂去層層筍衣，竹筍逐漸換上一身嫩綠的新裝，瘦俏纖柔，隨風(fēng)搖曳，婀娜多姿。陽(yáng)光親切地?fù)崦窳?，竹子?jié)節(jié)拔高，向上，向上，再向上，仿佛要與藍(lán)天親吻。竹葉像一片片晶營(yíng)剔透的翡翠片，竹枝隨風(fēng)輕舞，像柔情似水的少女。野花點(diǎn)綴其中，與翠竹交相輝映，爭(zhēng)芳斗艷。

夏天，新竹抽梢，枝葉婆娑，綠的葉，青的竿，投下一片濃濃的綠蔭，猶如一頂碧綠色的華蓋，又像一道綠色的屏障，遮住了太陽(yáng)、白云、藍(lán)天。山花爛漫，她們就像這竹仙女的繡花鞋，美得讓人眼花繚亂。穿梭竹林中，竹葉輕拂面頰，顯得萬(wàn)般溫柔、寧?kù)o和典雅。風(fēng)忽起，竹梢搖搖擺擺，竹葉唰唰作響，有時(shí)如春蠶嚼食，有時(shí)如松濤陣陣，有時(shí)如春風(fēng)拂柳。密集的竹竿相互撞擊發(fā)出金屬般的聲音，如泉水跌下了蓮池，在清石上留住了叮咚，如妙手輕扣琴鍵，一個(gè)單音，又一個(gè)單音，不經(jīng)意間，旋律在回響。

秋天，一些竹子換葉了，黃葉綠葉相間，在顏色的調(diào)配上也是恰到好處，竹子顯得疏朗淡雅。秋天多霧，一忽兒大霧籠罩群山，像一片紗衣將竹林覆蓋，時(shí)有鳥(niǎo)雀的鳴叫聲穿出竹林，更顯竹林的朦朧、清幽和美麗。遠(yuǎn)眺霧中的竹林，淡白的霧恰似竹海上騰起的浪花，濺起的水沫。注目良久，霧中的竹林仿佛幻成天仙之境，心頭頓生超然物外之感。月下，一個(gè)人漫步竹林，枝葉扶疏，隨風(fēng)搖曳，月光如洗，照在竹枝上，地面投下斑駁細(xì)碎的影子。月掛枝梢，頓有一番“臥看殘?jiān)聮熘裆摇钡脑?shī)意。此刻于竿竿翠色中撫琴一曲，聽(tīng)一耳清音，不亦快哉。

隆冬時(shí)節(jié)，大雪紛飛，天地銀裝素裹。竹子披上了一件雪白的大衣，竹枝、竹葉懸著銀鏈，掛著冰花，那種美有一種凜冽的寒意，絕不亞于雪中黃山的松。風(fēng)過(guò)竹林，叮叮當(dāng)當(dāng)響成一片，珠落玉盤之聲不絕于耳。

文人與竹，也向來(lái)有不解之緣。竹不僅象征君子氣節(jié)，還有非同一般的用處：削竹作簡(jiǎn)，韋編成書，還可以做成笙簫管笛，絲竹之樂(lè)，給文人帶來(lái)寫作靈感。

蘇東坡對(duì)竹情有獨(dú)鐘，《于潛僧綠筠軒》云：“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。”可見(jiàn)他對(duì)竹子有非同一般的偏愛(ài)。東坡愛(ài)竹，也愛(ài)畫竹。他的表兄文同開(kāi)創(chuàng)了“湖州竹派”，被后世尊為墨竹繪畫的鼻祖。東坡的竹畫可與文同媲美。其《文與可畫筼筜谷偃竹記》云：“故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，稍縱則逝矣?！边@是對(duì)畫竹很精辟的論道，也是成語(yǔ)“胸有成竹”的出處。東坡《墨竹圖》富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風(fēng)可動(dòng)，不筍而成，被稱為奇作。東坡在杭州做通判時(shí)，一日，忽然畫興大發(fā)，苦于堂前無(wú)墨，情急之下以朱砂作畫，立成一幅佳作，自此索性用朱砂代墨，獨(dú)創(chuàng)了“朱竹”繪畫技法。九百多年來(lái)，蘇氏繪竹技法影響了一代又一代文人雅士。

白居易《養(yǎng)竹記》說(shuō)竹有“四賢”：本固、性直、心空、節(jié)貞。竹，具賢人之德，有君子風(fēng)范。建善不拔，中立不倚，應(yīng)用虛受，砥礪名行，夷險(xiǎn)一致。正因?yàn)橛羞@些美德，君子多將竹子作為“庭實(shí)”。

竿竿翠竹，如清雅高潔之士，又如絕世佳人，清高又純樸的氣質(zhì)，清麗又脫俗的風(fēng)韻，清幽又雅致的意境，清新又自在的悠閑，讓人神魂顛倒。千百年來(lái)，中國(guó)文人詠竹、畫竹、頌竹，將竹子作為清高自潔的象征，其精神內(nèi)涵是中國(guó)君子文化孕育出的堅(jiān)毅、清廉等品格。作為新時(shí)代的黨員干部，應(yīng)該學(xué)習(xí)竹子高而虛心、不慕榮華、不爭(zhēng)艷麗、不媚不諂的內(nèi)涵，以昂首挺拔的氣勢(shì)、虛心有節(jié)的情操、剛?cè)嵯酀?jì)的品德，在工作中扎牢全心全意為人民服務(wù)的思想根基，錘煉正直無(wú)私、剛正不阿的品質(zhì)，始終做到不改其心、不移其志、不毀其節(jié)。

元朝楊載《題墨竹》贊美竹子的淡泊、正直精神：“風(fēng)味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣。”竹是綠色的，它的綠不同于其他任何的綠，它綠得那樣明凈，那樣深邃，那樣富于生命力。身軀似碧玉裝成，葉片如翡翠裁就，那綠好像隨時(shí)都可能從葉尖上滴落下來(lái)，是獨(dú)一無(wú)二的綠，也是超塵脫俗的綠。早在《禮記》中，就有人贊美竹子的青翠，并且賦予竹以人的品格。《禮記》用過(guò)一個(gè)生動(dòng)形象的比喻來(lái)解說(shuō)深?yuàn)W的禮是什么：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉。”禮對(duì)于人來(lái)說(shuō)，就好比竹箭外面那層青皮，又好比松柏的內(nèi)部實(shí)心。天下只有竹箭和松柏有此大節(jié)，所以才一年四季總是青蔥不凋。

劉禹錫曾言：“高人必愛(ài)竹。”愛(ài)竹之人，一般都是遠(yuǎn)離低級(jí)趣味的君子，他們?yōu)槿饲灏祝瑸楣偾辶Ｒ园拙右缀臀耐瑸槔０拙右住娥B(yǎng)竹記》道：“竹似賢……竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。”白居易以竹為師，竹也成了他自身品行的真實(shí)寫照。長(zhǎng)慶二年（822年）七月，白居易前往杭州任刺史。杭州風(fēng)景如畫，可是水旱災(zāi)害連年不斷，他急民之所急，增堤浚井，關(guān)切民生，不管是天寒衣葛的寒士還是賣柴的女子都成了他關(guān)注的對(duì)象。離開(kāi)杭州時(shí)，百姓提著酒壺為他送行，許多人泣不成聲。臨別之際他還在擔(dān)心百姓如何度過(guò)災(zāi)荒之年。更讓人感動(dòng)的是，他把俸錢留給了郡守的公庫(kù)，以備不時(shí)之需。在杭州三年，“唯向天竺山，取得兩片石”，他竟還擔(dān)心“此抵有千金，無(wú)乃傷清白”。為官四十余載，他以竹律己，清清白白，堂堂正正。文同為官清廉，愛(ài)民如子，深得百姓擁戴。熙寧四年（1071年），文同任職陵州（在今山東今陵縣），當(dāng)時(shí)的陵州，鹽井密集，依照舊法，官井需要百姓繳納煎鹽的柴禾。百姓每年為了給官府繳柴，勞苦不堪。文同上任后，決定為民請(qǐng)命。他上奏朝廷，建議官府把小鹽井的經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)交民間，國(guó)家征稅以充實(shí)財(cái)政。新政每年不但卸掉當(dāng)?shù)匕傩掌甙耸f(wàn)捆柴禾的負(fù)擔(dān)，而且為國(guó)家每年增加五六萬(wàn)貫的稅收。文同在陵州只有短短一年多，卻因體恤民生贏得了陵州父老的一致推崇。宋代官員俸祿甚高，但文同一直生活簡(jiǎn)素，蘇軾曾感慨道：“料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！弊源?，文同“清貧太守”的美名不脛而走。文同去世后，家無(wú)分文，回鄉(xiāng)安葬的費(fèi)用還是蘇軾解囊相助的。

竹性正直，堅(jiān)韌，淡泊，謙遜，廉潔。長(zhǎng)在那里，便給那里帶來(lái)超凡的風(fēng)韻。生在那里，便給那里染上脫俗的情趣。作為黨員干部，要永葆清正廉明之心，永葆清廉本色，就要善于學(xué)習(xí)竹子的品德，坐端行正，守得住清貧，耐得住寂寞，主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代的新要求，政治上清醒堅(jiān)定、工作上創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先、生活上不貪不占、人格上不攀不奢，真正做到對(duì)黨忠誠(chéng)、做人干凈、為官擔(dān)當(dāng)、慎獨(dú)慎微、勤政廉政。

以竹為鏡，涵養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的品性。竹子“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，無(wú)論生長(zhǎng)在怎樣的惡劣環(huán)境，只要有一抔土的地方，都能生長(zhǎng)繁衍，最終成林成景。我們黨員干部，在不同的地域、不同的崗位，面對(duì)不同的工作環(huán)境和條件，要為黨和人民的事業(yè)努力奮斗。越是在惡劣的條件下，越要學(xué)習(xí)竹子堅(jiān)韌不拔的品性，要始終像竹子“咬定青山”那樣，任何時(shí)候、任何環(huán)境下都不能絲毫動(dòng)搖共產(chǎn)主義理想信念，應(yīng)緊緊把“根”扎下去，埋進(jìn)為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中，當(dāng)好人民群眾勤務(wù)員，把群眾交代的每件大事小事辦好、辦實(shí)，“任爾東西南北風(fēng)”，為人民服務(wù)的信念要始終“巋然不動(dòng)”。

以竹為鏡，修養(yǎng)正直謙虛的品格。竹子中通外直，虛心向上，內(nèi)無(wú)妄想，外無(wú)妄動(dòng)，有凌云之志，無(wú)自滿之心。我們黨員干部應(yīng)該加強(qiáng)黨性修養(yǎng)錘煉，不斷提升思想覺(jué)悟，始終做到“不妄想、不妄言、不妄行”，時(shí)刻秉持正直不阿、謙虛謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，把心給黨、行動(dòng)為民，不謀特權(quán)，虛心好學(xué)，主動(dòng)扛起對(duì)人民和社會(huì)的責(zé)任，在服務(wù)人民群眾中鍛造“而今而后，庶己無(wú)愧”的坦然品格。

以竹為鏡，永葆無(wú)欲則剛的堅(jiān)貞氣節(jié)。古語(yǔ)云：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)?！蔽覀凕h員干部，無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，絕大多數(shù)都保持了堅(jiān)定的革命氣節(jié)、政治定力。面對(duì)敵人“頭可斷，血可流，革命真理不能丟”；面對(duì)利誘“我自巋然不動(dòng)”；面對(duì)挫折“東山再起”，面對(duì)困難“不破樓蘭終不還”，黨員干部務(wù)必保持堅(jiān)定革命理想，保持牢固的政治定力和黨性原則，不沉迷于形形色色的“誘惑”，不困于各種各樣的“圍獵”，要時(shí)刻以堅(jiān)定的信念、堅(jiān)強(qiáng)的黨性、堅(jiān)貞的氣節(jié)同各種不良行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，保持共產(chǎn)黨人的革命精神和本色。

竹子的精神是我們黨員干部畢生追求與修煉的品質(zhì)，我們要始終堅(jiān)持“以竹為銘”，不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個(gè)腳印，不負(fù)韶華，用實(shí)干點(diǎn)燃希望，用奮斗鑄就偉業(yè)。廉學(xué)清荷潔似玉，堅(jiān)如磐石貞若竹。多年前我寫過(guò)一首七律《詠竹》，今天給本文作結(jié)，詩(shī)云：“沖開(kāi)重負(fù)好凌云，雪壓霜摧總是春。能屈能伸尤正直，亦柔亦韌更精神。風(fēng)流有節(jié)能驅(qū)腐，質(zhì)樸無(wú)華不染塵。莫道眾芳爭(zhēng)斗艷，四君子里最虛心?！?/p>