重慶史，就是中國史，就是世界史

西南大學、西南政法大學教授，博士生導師。1993 年起享受國務院特殊津貼專家，全國有突出貢獻的黨史專家，國家社會科學基金、出版基金評審專家，重慶市第一、二屆中國近現代史學術技術帶頭人，重慶市哲學社會科學領軍人才特支計劃首批專家，重慶市委直接聯系的高級專家。現任中國抗日戰爭史學會副會長、中國城市史研究會副會長、重慶史研究會會長。

對話周勇

1. 周會長您好！由重慶市政協牽頭組織編撰的《行千里·致廣大——重慶人文叢書》（以下簡稱《重慶人文叢書》）近日正式出版發行，這是重慶文化建設的開年大戲，您參與了叢書編撰，請簡單介紹一下叢書的基本內容和亮點。

這是一套全景式巡禮重慶特色文化和人文精神的大書。《重慶人文叢書》共12 卷、400 多萬字、1500多幅照片。這是在新時代新征程上建設社會主義現代化新重慶的一次文化大制作、一個文史新成果。

2. 據說整套叢書的編撰花費了近四年時間，您與編撰團隊的初心是什么？

重慶是一座具有悠久歷史、燦爛文化和光榮革命傳統的偉大城市，是國家認定的歷史文化名城。但是，多年來始終會聽到一種聲音：重慶有無文化？重慶文化有無體系？什么東西能夠代表重慶文化體系？這三個問題，就是當代重慶文化人需要回答的歷史之問、時代之問、人民之問。《重慶人文叢書》就是對“重慶文化三問”的一個總體回答，立起了重慶文化的“四梁八柱”。若問我們的初心，就是要編撰一套突出文化自信、山水禮贊、人文之旅、詩意表達特點的重慶歷史文化讀本。

3. 請結合《重慶人文叢書》的結構和內容，簡單介紹一下重慶的文化體系！

巴渝文化、三峽文化、抗戰文化、革命文化、統戰文化、移民文化是重慶文化的總體形態，是重慶文化頂層的核心要素，也是重慶文化體系的主干。其中，巴渝文化、革命文化，彼此相互連接，貫通始終，傳承演化，共同構成了今日重慶歷史文化體系的學理基石，也是形成今日重慶人文精神以及重慶人、重慶城性格特征的文化基因；而三峽文化、移民文化、抗戰文化、統戰文化，則是在不同的歷史時期和歷史環境中，在重慶大地上產生的特色文化。在漫漫歷史長河的某些階段，它們發揮著獨特的作用，至今仍是重慶歷史文化中最具特色的因素，發揮著核心競爭力的作用。

4. 您是重慶史研究的權威專家，在您心中，重慶是一座什么樣的城市？具有怎樣的城市性格？

我曾用兩個詞形容過重慶的城市性格，那就是“英雄城市”“江山品格”。重慶是一個在歷史發展的特殊時期，對國家、民族作出重要貢獻的城市。大一統的中國成立之時，巴郡是當時的三十六郡之一，抗日戰爭全面爆發后，國民政府將重慶作為中國的戰時首都。在遭受日軍戰略轟炸6 年10 個月的“重慶大轟炸”中，重慶人在斷壁殘垣上寫的標語是“愈炸愈強”，這就是重慶這座英雄城市面對侵略表現出的“堅毅鎮定、屹立不撓”。

重慶是一座山城，也是一座江城，江山之城的重慶，自有一種江山的品格。自強不息是山的品質，開拓開放是江的性格。重慶是中國西部最早開放的城市之一，1891 年重慶被迫地、屈辱地開放；而到了20 世紀80 年代，則是主動地、積極地開放。開放是一種基本的發展動力，它聚集了經濟資源、政治資源，還帶來了思想資源，重慶因而成為長江上游的商貿中心、金融中心、交通中心，乃至工業中心。自強不息、開拓開放的城市品格，也會成為重慶未來發展的不竭動力。

5. 古往今來，重慶這片土地上經歷了多次移民，據我們所知，您的老家就在湖北。您認為移民對于重慶城市特征的形成有什么影響？

重慶不僅有巴人聚族涉水而上遷居于此的歷史，更有始于元末明初，貫穿清一代的“湖廣填四川”。它歷經500 余年，成為一場先由政府主導，后演變為由政府倡導與民間自發相結合的移民運動。這是中國歷代上最重要的一場大規模移民運動，也是中國移民史的重要組成部分，對中國尤其是重慶歷史的發展產生了深遠的影響。19 世紀20 年代，魏源作《湖廣水利論》引用了“湖廣填四川”民謠，使這一運動進入全國民眾的視野。

在“湖廣填四川”移民運動中，重慶有著極為特殊的地緣位置。對于移民們來說，重慶既是“湖廣”移民進入四川后定居、繁衍、創業的重要地域，也是再向全川擴散或“二次移民”的“中轉站”，這一歷史成為多數重慶家庭的集體記憶。我們家族也是在那個時候從湖北麻城孝感鄉遷到四川巴縣惠民鄉三合土，就是今天重慶的巴南區惠民街道龍鳳村。

抗日戰爭全面爆發前，重慶城市人口為47 萬。抗日戰爭全面爆發后，約有1000 余萬人口西遷至大后方，僅重慶一地就達百萬之眾，1945 年抗戰勝利時，重慶城市人口已達125萬余人。隨著國府還都，大量工礦企業、機關學校遷離，重慶人口仍保持在百萬左右，成為當時僅次于上海、天津、北平、南京、沈陽、廣州的第七大城市。

新中國成立后，實行三線建設，從華東地區內遷一批工廠和科研機構，重慶外來人口進一步增加，結構進一步優化。至20 世紀末21 世紀初，三峽庫區移民搬遷，重慶掀起新一輪移民高潮。重慶移民文化在南來北往、西進東出、八方雜處中形成后，就成為中華民族移民歷史文化中最為重要的一種文化形態。

對于重慶地區來說，移民歷史與由此產生的移民文化，對重慶地區的政治經濟文化社會，特別是人的精神世界的塑造，更為重要。因此重慶成為一座因移民而產生的城市，移民因素融入到了重慶歷史發展和現實社會的方方面面，影響至今。

長期以來的大規模移民活動，加強了民族大融合、文化大交流，移民文化成為重慶獨特的文化形態，也形成了重慶人開放包容的文化品格、“舍小家、為大家”的家國情懷、“行千里·致廣大”的價值追求。

6. 作為一位長期從事中國近現代史、重慶歷史和文化研究的學者，您認為研究地方史對當地有何深刻的意義？進行歷史文化研究工作應該具備哪些能力？

研究地方史的意義，我概括為四句話：為城市存史，為市民立言，為后代繼傳統，為國史添新篇。國家的歷史是由地方歷史構成的，每個地方有每個地方獨具地域特色的歷史。在這些地方世代生活的人民，就是我說的“市民”，他們的貢獻不能被時間所湮沒。我們要把那些有價值的資料發掘出來，搶救性地保護起來，深入地研究起來，才是對時代、對后代負責任的態度。

要研究歷史，僅憑一腔熱血是不夠的，我認為至少要具備四種能力。首先是對基礎史料收集整理和研究的能力。一個嚴謹的學者，要扎實深入地研究基礎史料，而不是投機取巧，炒別人的“剩飯”“冷飯”。

第二是組織、協調各方力量攻關的能力。以年初出版的《重慶人文叢書》為例，這樣的鴻篇巨制，單靠某一個人，某一個研究團隊都不能完成，它涉及面廣，牽扯到的部門非常多。按照市委的安排，我們集結了重慶市在歷史、文化、文學、文博、美術、書法、出版等領域最優秀的專家，集體攻關，完成了這件仰緬先輩、澤惠后人的文化工程。

第三是通曉學科全局，把握學科前沿的能力。歷史研究的第一手資料，可能是古代典籍、碑刻，近現代的史料很多來自國外的檔案和報刊文獻，所以，識讀古文字、通解古文、多種語言能力，都會成為研究的關鍵。現在新技術迭代的速度快，動態更新知識和技術儲備，對于任何學科都是必需的，歷史這門學科也概莫能外。

第四種能力是領軍人物的責任擔當和奉獻社會的使命感。仍以《重慶人文叢書》為例，編撰這套叢書，就要經得起歷史、時代和人民的檢驗。重慶史研究會傾全力為之奮斗，盡到了時代之責，必將激勵我們更加努力地前行，創造無愧于歷史、時代、人民的新成果。

7. 了解一座城市，從了解這座城市的歷史文化開始。如果請您推薦一個重慶最具代表性的、歷史文化的景點，您的推薦是哪里呢？

我推薦解放碑。解放碑最早叫“精神堡壘”，是在重慶大轟炸期間一個巨型彈坑上修建的。抗戰勝利后，原址上修建了“抗戰勝利紀功碑”，是中國人民取得反法西斯戰爭勝利的象征。如今大家看到的解放碑，全稱“人民解放紀念碑”，由鄧小平主持，西南局命名，劉伯承題名，它建成并命名于1950 年國慶節，是全中國范圍唯一 一座紀念除臺灣、西藏以外中國全境解放的紀念碑，因此也是新中國與舊中國的分界線之一。解放碑在2000 年被列為第一批市級文物保護單位，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位名單，正式定名為“抗戰勝利紀功碑暨人民解放紀念碑”，2016 年9 月，入選“首批中國20 世紀建筑遺產”名錄。

解放碑同時也是新重慶歷史發展的標志，它見證了重慶解放以來發展進步的歷程。解放碑地區一直以來都是重慶最繁華、最發達的地區，2003 年，經重慶市委、市政府研究通過、市人大審議批準的《渝中半島城市形象設計》正式將解放碑地區確定為重慶“十字金街”，是重慶城市發展的核心和展示改革開放成果的窗口。

所以，讓我推薦一個重慶最具代表性的歷史文化景點，我推薦解放碑。它是重慶的形象標識，濃縮了重慶的所有元素，更是老一輩無產階級革命家和革命先烈留給中國人民的精神財富，也體現了重慶人民“不忘初心、牢記使命”，不懈奮斗，重整行裝再出發的決心和信心。

8. 現在的年輕人，更傾向于通過互聯網、手機獲取信息，歷史研究成果怎樣才能更有效地抵達他們的認知區域，讓他們更樂于學習、接受和傳播呢？

我舉例來說。2021 年是中國共產黨建黨一百周年紀念，我和我的團隊，老中青三代歷史學者，攜手華龍網策劃推出新聞專題《人間正道是滄桑——百年百篇 留聲復興之路》。這是我們研究會首次與新媒體合作，策劃之初，并未去設想它的傳播力和影響力。我們選取了100 篇在重慶的大批堅貞不屈、高風亮節的共產黨人留下的革命文物文獻，以短視頻的方式，推出100 集，每集3 ～ 5 分鐘，以通俗的語言解讀其深刻的歷史內涵和時代價值。作品在當年四月登上華龍網首頁，連續發布100 天，線上總瀏覽量超3 億人次，收官特別篇《這，就是100 年前重慶青年的中國夢》被中宣部評為全國優秀理論宣講微視頻，僅這一集瀏覽量即近800萬。2022 年，《人間正道是滄桑——百年百篇 留聲復興之路》獲得第32屆中國新聞獎一等獎。

時代在進步，互聯網傳播是當下的主流方式，它的最大特點是碎片化；表達很自由，門檻低，誰都可以成為上傳者，所以也造成傳播內容魚龍混雜，質量參差不齊。我們要順應歷史的發展，互聯網這片宣傳陣地我們要占領，就應該思考如何找到傳播的規律，滿足網民（網民的年齡結構以年輕人為主）的需求。

我認為，放在互聯網上的東西，大家不愿意看，是功夫下得不夠深，所以我們做的第一件事，就是扎扎實實做內容。我們精選了百年民族復興史中的百篇詩文，力圖以全新視角，揭開這些珍貴檔案背后的塵封往事，其中相當一部分為首次公開面世。我們注意吸引中青年參與策劃、制作、傳播，主講人多為20 歲至40 歲不同年齡段的學者。在對文物文獻的挖掘、解讀中，我們既植根于本體，又觸及革命前輩的生命歷程和精神世界，以鮮活的人物故事，深刻揭示“中國共產黨為什么能”的密碼，讓受眾聽得進、記得住、傳得開。

在傳播方式上，努力貼合時代性。《百年百篇 留聲復興之路》利用新媒體，搶占短視頻這個風口，實現了輕量化、移動化、碎片化的傳播。我們研究會攜手華龍網，雙方發揮各自優勢，以權威專業的知識為核心，用通俗的語言和方式來表達，實現黨史研究成果與新媒體的深入融合和轉化，讓黨史“走”近年輕人群。

傳播上還有一點也很重要，集成的方式要相當的人性化。你現在點進“百年百篇”任意一集，能夠看到獨立的二維碼，掃碼隨時還可以收看收聽，方便又快捷。同時，每期短視頻通過一個主講者連接N 個節點，實現N 次方的傳播效果，形成完備傳播矩陣。節目播出結束后，我們整理了史料、講稿、策劃背后的故事，并出版了圖書，實現了由淺到深，延伸閱讀，滿足了不同受眾的需求。

9. 最后，請您為《城市地理》送上寄語吧！

我是研究歷史的，我常說，重慶史就是中國史，就是世界史，我們要把重慶的歷史讀通讀透，要有這個責任感和擔當。《城市地理》在重慶辦刊，希望你們立足重慶沃土，服務天下城市。深耕本土，根深才能葉茂，但眼界要放開，胸懷天下才有一席之地。祝《城市地理》越辦越好！

編輯+王旭