留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題研究的綜述

摘要：隨著全球化進(jìn)程的不斷加深，各國(guó)間政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流不斷加強(qiáng)，跨國(guó)家、跨地區(qū)的學(xué)習(xí)和交流也日益增多，尤其在國(guó)內(nèi)居民收入不斷提高、留學(xué)門檻不斷下降、市場(chǎng)對(duì)于人才的需求也更加多元化的背景下，外出留學(xué)已經(jīng)成為目前國(guó)內(nèi)的普遍現(xiàn)象。與此同時(shí)，隨著留學(xué)教育逐漸走進(jìn)人們的視野并蓬勃發(fā)展，由此產(chǎn)生的海外留學(xué)生跨文化適應(yīng)問題開始受到海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。該文將國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)海外中國(guó)留學(xué)生、來華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)情況、調(diào)節(jié)策略等方面研究成果做進(jìn)一步整理總結(jié)和歸納分析，總結(jié)現(xiàn)有的研究成果，為促進(jìn)這一領(lǐng)域研究的進(jìn)步發(fā)展提供一些參考。

關(guān)鍵詞：跨文化適應(yīng)；海外中國(guó)留學(xué)生；來華留學(xué)生；理論模型；影響因素；適應(yīng)策略

中圖分類號(hào)：G648.9" " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2023）05（c）-0169-06

A Review of Research on Cross-Cultural Adaptation of International Students

Abstract： With the deepening of the globalization， the economic， political and cultural exchanges between countries in the world have been continuously strengthened. Especially in the context of rising domestic incomes， falling study thresholds and a more diversified market demand for talent， studying abroad has become a common phenomenon in China nowadays. Cross-country and trans-regional learning and cultural integration have been increasing. At the same time， overseas study has gradually come into the people's vision and flourished. The problem of intercultural adjustment of overseas students has received a lot of attention from scholars at home and abroad. This paper further summarizes and analyzes the research results on the intercultural adaptation and adjustment strategies of Chinese overseas students and overseas students in China， summarizes the existing research results， and provides some references to promote the further development of research in this field.

Key words： Cross-cultural adaptation; Overseas Chinese students studying abroad; International students studying in China; Theoretical model; Influencing factors; Adaptation strategy

1 留學(xué)生文化適應(yīng)相關(guān)概述

1.1 背景與意義

國(guó)際教育的高速發(fā)展，加快了不同國(guó)家之間思想和文化的交流與傳播。為了豐富自身閱歷、拓寬視野，更多的人選擇到海外學(xué)習(xí)和生活。一方面，豐富了自己的閱歷，融入不同的社會(huì)，感知當(dāng)?shù)匚幕涣硪环矫妫谛碌纳鐣?huì)文化環(huán)境中也會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)，比如，語言障礙、生活習(xí)慣問題、學(xué)習(xí)壓力，甚至種族偏見等。這些問題導(dǎo)致留學(xué)生的心理、生活和學(xué)習(xí)在適應(yīng)過程中出現(xiàn)障礙。

人類社會(huì)的發(fā)展離不開文化，文化也促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展。只有留學(xué)生逐步適應(yīng)東道國(guó)的社會(huì)文化，才能順利地開始留學(xué)生活。因此，文化適應(yīng)作為留學(xué)生面臨的首要挑戰(zhàn)，也是能夠順利完成學(xué)業(yè)的基本保障。留學(xué)生的跨文化適應(yīng)已成為一個(gè)關(guān)鍵性問題，受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的充分關(guān)注。

1.2 相關(guān)概念

羅伯特·德菲爾德（Robert Redfield）認(rèn)為文化適應(yīng)是指兩種不同文化的群體在連續(xù)接觸的過程中所導(dǎo)致的文化模式的變化，是一種社會(huì)心理現(xiàn)象[1]。

在這一定義的基礎(chǔ)上，眾多跨文化心理學(xué)家對(duì)跨文化適應(yīng)的研究做出了重大貢獻(xiàn)。比如，貝瑞（Berry）提出了跨文化適應(yīng)雙維度模型及4種不同的適應(yīng)策略。Piontkowski等人將貝瑞的模型擴(kuò)展，提出了相對(duì)跨文化適應(yīng)模型。Ward將跨文化適應(yīng)分為心理適應(yīng)和社會(huì)適應(yīng)兩個(gè)維度，也是跨文化研究領(lǐng)域采用最多的理論[2]。以心理健康為測(cè)量的主要依據(jù)，以情感反應(yīng)為基礎(chǔ)，了解跨文化互動(dòng)中的生活滿意度和心理健康水平。然而較多的跨文化適應(yīng)領(lǐng)域研究以社會(huì)文化適應(yīng)為基礎(chǔ)展開，社會(huì)文化適應(yīng)指的是旅居者適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)成員有效接觸，以旅居者在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)體驗(yàn)到的困難為測(cè)量依據(jù)[3]。

2 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的研究對(duì)象和研究方法

2.1 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的研究對(duì)象

美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、加拿大、愛爾蘭、馬來西亞等國(guó)家的留學(xué)生，是國(guó)外留學(xué)生跨文化適應(yīng)研究的主要研究對(duì)象。他們大多數(shù)是高教育背景的碩士和博士研究生，商科、理工科等學(xué)科在國(guó)外最受歡迎，國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家提供給留學(xué)生的配套性教育環(huán)境也很優(yōu)越。因此，這些學(xué)生普遍具有扎實(shí)的英語基礎(chǔ)，較高的英語表達(dá)能力和水平，個(gè)性發(fā)展也較為成熟，解決問題和自我管理的能力較強(qiáng)，掌握先進(jìn)知識(shí)和技能的主動(dòng)性和積極性比較高；未來繼續(xù)在國(guó)外生活與學(xué)習(xí)的愿望也更強(qiáng)烈等。因此，留學(xué)生在海外跨文化適應(yīng)教育管理的先天條件和配套環(huán)境較好，跨文化適應(yīng)相關(guān)工作開展的難度較低[4]。

海外中國(guó)留學(xué)生及來華留學(xué)生是我國(guó)關(guān)于跨文化適應(yīng)的研究對(duì)象。相關(guān)研究著重于跨文化適應(yīng)理論、心理健康、文化融入及其相互關(guān)系，從定性分析的角度提出鼓勵(lì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)的策略。這些研究雖然能夠?yàn)榱魧W(xué)生的跨文化適應(yīng)問題提供理論上的支持，但部分研究過于集中在細(xì)微問題，缺乏對(duì)適應(yīng)結(jié)構(gòu)的全面認(rèn)識(shí)；部分研究?jī)H靠經(jīng)驗(yàn)主義，缺乏實(shí)證數(shù)據(jù)的支持，而且很少?gòu)牧魧W(xué)生教育管理的角度來研究跨文化適應(yīng)，并提出有針對(duì)性的問題解決策略[5]。

2.2 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的研究方法

歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家研究者采用的研究方法很多，包括問卷調(diào)查方法、訪談法、融入式觀察、敘事研究、關(guān)鍵事件法、個(gè)案研究等。

我國(guó)跨文化適應(yīng)研究大多基于傳統(tǒng)的描述性研究和寬泛的問卷調(diào)查，與國(guó)外相關(guān)研究相比，缺少深入問題解決和導(dǎo)向性研究方法的應(yīng)用，研究方法傳統(tǒng)而單一。采用調(diào)查和訪談的方式，樣本的選擇比較隨意，樣本本身差異較大，結(jié)論的科學(xué)性沒有得到全面檢驗(yàn)。采用的研究方法主要是理論研究、實(shí)證研究和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究。

3 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的理論研究

3.1 理論指導(dǎo)

1936 年發(fā)表的《文化適應(yīng)研究備忘錄》中，美國(guó)人類學(xué)家羅伯特雷·德菲爾德、拉爾夫·林頓和梅爾維爾·赫斯科維茨等人認(rèn)為，涵化是指“在持續(xù)、直接的接觸中，兩種及以上的文化群體及個(gè)體成員，一方或雙方原有文化模式發(fā)生改變的現(xiàn)象”。 社會(huì)科學(xué)研究理事會(huì)在1954年關(guān)于涵化的一項(xiàng)探索性研究也指出，涵化是兩種或者多個(gè)獨(dú)立自主的文化系統(tǒng)的融合所帶來的文化轉(zhuǎn)變。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，其中包括整合和分化的過程及對(duì)價(jià)值體系的選擇性接受等。從這些定義可以看出，涵化的雙向性多次被提到，即文化適應(yīng)是一個(gè)雙向的過程，對(duì)雙方都會(huì)產(chǎn)生影響。心理學(xué)家對(duì)涵化的研究已經(jīng)將這一主題穩(wěn)步拓展到個(gè)人層面的社會(huì)文化、種族認(rèn)同、價(jià)值觀、態(tài)度和行為的變化。

3.2 理論模型

3.2.1 單維度模型

當(dāng)前研究領(lǐng)域，有許多關(guān)于跨文化適應(yīng)的理論。一些跨文化心理學(xué)家也提出了自己的理論框架。許多理論框架的建立、驗(yàn)證和評(píng)估都對(duì)跨文化適應(yīng)理論發(fā)展起到了推動(dòng)作用。從心理涵化視角來看，跨文化適應(yīng)研究中有兩個(gè)基本的理論模型：?jiǎn)尉S度模型和雙維度模型。根據(jù)單維度模型的理念，涵化是指人們從本國(guó)文化中逐步并完全融入東道國(guó)文化的過程，這個(gè)融入的過程是單向的，且不可避免地發(fā)生[6]。

3.2.2 雙維度模型

加拿大跨文化心理學(xué)家貝瑞提出的雙維度模型是目前研究中使用最多的理論模型。貝瑞確認(rèn)了文化適應(yīng)的兩個(gè)基本維度：與其他文化群體互動(dòng)的傾向和維護(hù)自身傳統(tǒng)文化及身份認(rèn)同的傾向。對(duì)某一文化的強(qiáng)烈歸屬感，并不意味著對(duì)其他文化的較低認(rèn)同。貝瑞根據(jù)兩個(gè)基本維度又提出了4種涵化策略：邊緣化、同化、分離、整合[7]。

3.3 理論方法

在跨文化心理學(xué)與跨文化交際學(xué)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用主要有3種理論方法：文化學(xué)習(xí)法、壓力—應(yīng)對(duì)法，以及社會(huì)認(rèn)同法。文化學(xué)習(xí)法強(qiáng)調(diào)通過分析人們?cè)诳缥幕佑|和適應(yīng)的過程中的行為，來獲得在新的社會(huì)文化環(huán)境中生存所必需的文化技能的過程；社會(huì)認(rèn)同法側(cè)重于認(rèn)知方面，如個(gè)體如何感知和評(píng)價(jià)自己和他人，而壓力—應(yīng)對(duì)法則強(qiáng)調(diào)跨文化適應(yīng)過程中情感因素的變化。

4 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的影響因素

跨文化適應(yīng)的過程主要受外部客觀環(huán)境及行為者個(gè)人因素的影響。這些因素在海外中國(guó)留學(xué)生及來華留學(xué)生身上呈現(xiàn)出一些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

4.1 海外中國(guó)留學(xué)生與來華留學(xué)生的相同點(diǎn)

4.1.1 個(gè)人因素

（1）出國(guó)前準(zhǔn)備不足。李萍通過研究發(fā)現(xiàn)，語言方面培訓(xùn)不足、準(zhǔn)備不充分及對(duì)目的國(guó)的法律、習(xí)俗、價(jià)值觀等缺乏了解、不熟悉是留學(xué)生面臨的首要問題，也表現(xiàn)為留學(xué)前準(zhǔn)備的不足。這些問題容易造成留學(xué)生的跨文化適應(yīng)障礙，使他們難以適應(yīng)目的地國(guó)家的日常生活、學(xué)習(xí)，尤其是在遇到問題時(shí)很難與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行有效溝通，導(dǎo)致問題復(fù)雜化；對(duì)目的國(guó)法律、習(xí)俗、價(jià)值觀缺乏了解，導(dǎo)致其更多的社會(huì)行為問題，甚至因?yàn)槿狈?duì)相關(guān)法律的了解而犯罪等。

（2）個(gè)人心理因素。陳向明對(duì)在美國(guó)學(xué)習(xí)的中國(guó)留學(xué)生的跨文化人際交往進(jìn)行了深入研究，他通過訪談、觀察和實(shí)物分析收集原始材料，提出了兩個(gè)基本觀點(diǎn)：跨文化交往的目的是重建個(gè)人的文化認(rèn)同，文化對(duì)人們的“自我”和“人我”概念和人際交往中的行為具有導(dǎo)向性的影響。在研究中他考察了中國(guó)人對(duì)自我定義、自我形象、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等觀念的定義。同時(shí)，海外中國(guó)留學(xué)生在跨文化人際交往中的困難也被暴露出來，他們渴望建立親密關(guān)系，需要更多的情感支持，因?yàn)樗麄兙哂幸环N與生俱來的思維方式和情感模式。但發(fā)展的結(jié)果卻令他們失望，大多數(shù)參與研究的留學(xué)生都認(rèn)為他們的自我價(jià)值以意想不到的方式受到考驗(yàn)，感到自己變得“無知”“沒用”甚至“愚蠢” [8]。

4.1.2 外部客觀因素

（1）留學(xué)時(shí)長(zhǎng)。Ward在對(duì)一組在新西蘭留學(xué)的日本學(xué)生進(jìn)行研究時(shí)，驗(yàn)證了心理適應(yīng)和社會(huì)文化適應(yīng)具有一定聯(lián)系。當(dāng)?shù)谝淮芜M(jìn)入東道主文化時(shí)，這種關(guān)系并不明顯；但隨著時(shí)間推移，個(gè)體對(duì)東道主文化接觸越來越多，根據(jù)Ward以及他的同事的說法，心理適應(yīng)和社會(huì)文化適應(yīng)之間是有聯(lián)系的，而這種關(guān)系的程度取決于個(gè)體的需求和能力，以及他們充分獲得文化融合的機(jī)會(huì)，對(duì)作為主要互動(dòng)環(huán)境的東道國(guó)文化依賴性越強(qiáng)，這種關(guān)聯(lián)性就越強(qiáng)。

（2）文化差異導(dǎo)致的“文化休克”。根據(jù)跨文化心理適應(yīng)理論，留學(xué)生的跨文化心理適應(yīng)有4個(gè)階段，并且呈U型分布。在第二個(gè)階段，跨文化適應(yīng)者由于未能適應(yīng)新文化環(huán)境導(dǎo)致“文化休克”，遇到困難和挑戰(zhàn)，在這個(gè)“危機(jī)期”，他們面臨的問題和困難更多，人們經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)無能、憤怒、擔(dān)憂、焦慮及抑郁。在這一時(shí)期，海外留學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)情緒障礙、人格障礙和其他心理困難。

（3）不同民族的文化差異與國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。在肯特·道爾·麥克勞德研究中，他發(fā)現(xiàn)參與者的世界觀、婚姻狀況、在美國(guó)停留的時(shí)間長(zhǎng)短、宗教信仰和先前的海外經(jīng)歷等因素對(duì)減少文化沖擊有明顯的影響。盡管如此，社會(huì)化程度、英語水平及所在的學(xué)校，都對(duì)外國(guó)留學(xué)生適應(yīng)壓力的增加有很大的影響。他的研究強(qiáng)調(diào)了海外經(jīng)歷和文化差異對(duì)留學(xué)生跨文化適應(yīng)的影響，并發(fā)現(xiàn)韓國(guó)和美國(guó)的文化和種族差異是參與者在學(xué)習(xí)過程中面臨挑戰(zhàn)的重要原因[9]。

4.2 海外中國(guó)留學(xué)生與來華留學(xué)生的不同點(diǎn)

4.2.1 個(gè)人心理因素

徐光興從跨文化心理學(xué)的角度，對(duì)在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生展開研究，考察其心理健康和日常生活及其影響因素，探討了中日文化的差異和聯(lián)系，并提出促進(jìn)和提高跨文化適應(yīng)的策略及留學(xué)生心理健康的調(diào)適方法。他研究得出，與他國(guó)留學(xué)生的語言水平、學(xué)業(yè)水平、經(jīng)濟(jì)狀況相比，中國(guó)留學(xué)生在人際關(guān)系、文化價(jià)值觀、心理適應(yīng)方面比東道國(guó)學(xué)生更難適應(yīng)當(dāng)前所處的新文化環(huán)境。在整個(gè)跨文化適應(yīng)的過程中，留學(xué)生普遍感到孤獨(dú)、生活無聊無趣，他們?cè)凇艾F(xiàn)實(shí)自我”和“理想自我”之間掙扎，存在沖突，也導(dǎo)致了生活中情緒的不安與不適[10]。

還有一些研究者認(rèn)為，跨文化適應(yīng)者的適應(yīng)水平受其自身特點(diǎn)的影響，包括人格類型、應(yīng)對(duì)機(jī)制、評(píng)價(jià)方式等，而來華留學(xué)生在中國(guó)的社會(huì)行為問題和心理障礙也受這些因素的影響。由于跨文化適應(yīng)的壓力和缺乏有效的應(yīng)對(duì)機(jī)制，一些人格不完善、心理素質(zhì)低的留學(xué)生容易出現(xiàn)心理障礙和社會(huì)行為問題。一些學(xué)生對(duì)自己在中國(guó)的學(xué)習(xí)有很高的期望，也容易出現(xiàn)急躁和易怒等情緒。

4.2.2 個(gè)人前景考慮

閻琨在研究中發(fā)現(xiàn)，與移民和就業(yè)變量一樣，社會(huì)文化因素是決定留學(xué)生是否留在留學(xué)國(guó)家或回國(guó)的重要決定因素。由于強(qiáng)烈的歸屬感和外國(guó)文化的多樣性，大多數(shù)中國(guó)學(xué)生不太可能在國(guó)外無限期地定居下來。也有在國(guó)外生活了很長(zhǎng)時(shí)間的留學(xué)生，回到祖國(guó)后，由于對(duì)自己祖國(guó)現(xiàn)在環(huán)境的不熟悉，可能會(huì)出現(xiàn)“反向文化振蕩”的心理恐懼。他們猶豫不決，因?yàn)樗麄儾淮_定回國(guó)后是否有能力迅速適應(yīng)這些變化 [11]。這一點(diǎn)在中國(guó)留學(xué)生中體現(xiàn)較多，由于海外文化氛圍的活躍及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)壓力、社會(huì)問題等方面的影響，越來越多的中國(guó)留學(xué)生選擇向海外移民或就業(yè)。

4.2.3 經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)與高校擴(kuò)招

由于教育的高速發(fā)展，留學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，一些學(xué)校不斷降低招生標(biāo)準(zhǔn)以吸引更多的留學(xué)生。學(xué)生來源更加多樣化，自費(fèi)的留學(xué)生也越來越多，但其面對(duì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)也越來越重，并且由于留學(xué)生生源的素質(zhì)水平下降，也為犯罪提供了可能。

4.2.4 留學(xué)生及當(dāng)?shù)鼐用竦膽B(tài)度

留學(xué)生選擇使用哪種跨文化適應(yīng)策略及他們的適應(yīng)程度，受到當(dāng)?shù)厝藢?duì)他們態(tài)度和看法影響。留學(xué)生的社會(huì)行為問題部分是由于文化誤解造成的，這主要與留學(xué)生和當(dāng)?shù)厝藢?duì)其文化的開放和接受程度有關(guān)。如果雙方都堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)而拒絕他人的文化傳統(tǒng)，則更容易發(fā)生誤解和沖突。

當(dāng)?shù)厝耸欠裨敢馓峁椭饕Q于東道國(guó)對(duì)外國(guó)學(xué)生的接受程度。根據(jù)一些研究，來自對(duì)中國(guó)有積極印象國(guó)家的外國(guó)學(xué)生比來自對(duì)中國(guó)有消極印象國(guó)家的外國(guó)學(xué)生適應(yīng)得更好，后者在社會(huì)和心理上難以適應(yīng)，因?yàn)樗麄兏杏X不到東道國(guó)的支持[12]。

5 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略

5.1 幫助留學(xué)生了解和重視法律規(guī)定和相關(guān)政策

留學(xué)生工作人員應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，向留學(xué)生提供法律和法規(guī)方面的建議。例如，留學(xué)生工作人員可以告知留學(xué)生他們的合法權(quán)利，哪些行為在東道國(guó)是不允許的，以及提供法律咨詢相關(guān)服務(wù)。為了提高管理水平，也有必要制定可操作的規(guī)章制度，使他們能夠遵守。

5.2 加強(qiáng)留學(xué)生的語言培訓(xùn)

溝通交流是快速適應(yīng)的重要渠道。語言教學(xué)可以通過課堂形式進(jìn)行講座培訓(xùn)，或者安排當(dāng)?shù)貙W(xué)生和留學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的語言交流，將留學(xué)生引入當(dāng)?shù)厝思依镞M(jìn)行“沉浸式”語言學(xué)習(xí)，或鼓勵(lì)在留學(xué)生集中的社區(qū)開展交友活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生用東道國(guó)語言與當(dāng)?shù)厝私涣鳌?/p>

5.3 為留學(xué)生創(chuàng)設(shè)了解社會(huì)文化的途徑

有條件的院校可以實(shí)行國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)生聯(lián)合管理，包括安排留學(xué)生和本國(guó)學(xué)生同住，允許留學(xué)生選修東道國(guó)的文化課程，經(jīng)常組織留學(xué)生與本國(guó)學(xué)生的聯(lián)誼活動(dòng)等。同時(shí)，建立留學(xué)生和本國(guó)學(xué)生相互交流的長(zhǎng)效機(jī)制，使其可以經(jīng)常交流。

5.4 為留學(xué)生提供跨文化心理服務(wù)

除了為留學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)外，還必須提供跨文化心理咨詢服務(wù)。聘請(qǐng)合格的心理咨詢師為留學(xué)生提供跨文化心理咨詢，有條件的學(xué)校可以根據(jù)留學(xué)生的特點(diǎn)，專門為他們?cè)O(shè)立心理咨詢中心。可以采用不同的心理咨詢方式，如對(duì)較難適應(yīng)的留學(xué)生進(jìn)行個(gè)案咨詢，對(duì)不太適應(yīng)的留學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體咨詢[13]。

5.5 設(shè)置跨文化心理適應(yīng)課程

為了評(píng)估該項(xiàng)目在幫助中國(guó)留學(xué)生促進(jìn)其心理健康狀況方面的成效，F(xiàn)ang Mei Law和Gwo Jen Guo提出了針對(duì)一年級(jí)國(guó)際學(xué)生為期一學(xué)期的國(guó)際學(xué)生指導(dǎo)項(xiàng)目，為那些在跨文化心理適應(yīng)方面有困難的學(xué)生，提供專門的課程，幫助這些學(xué)生順利度過適應(yīng)期，特別是為在語言方面有困難的新生提供了快速進(jìn)步的途徑 [14]。

5.6 留學(xué)生跨文化適應(yīng)的同伴幫助（小組工作）

科爾文·卡珊德拉（Colvin Cassandra）和賈法爾·弗茲歐（Jaffar Fozzil） 指定一名學(xué)生顧問，主要關(guān)注學(xué)生團(tuán)體內(nèi)部的關(guān)系建設(shè)，并將留學(xué)生團(tuán)體的活動(dòng)作為幫助留學(xué)生的重要策略。運(yùn)用朋輩輔導(dǎo)，為新生和返校學(xué)生建立國(guó)際學(xué)生支持組織，可以幫助留學(xué)生在可行的情況下盡快完成跨文化適應(yīng)過程[15]。

5.7 留學(xué)生自身跨文化心理適應(yīng)的積極態(tài)度和自我修復(fù)能力

布朗·洛林的調(diào)查說明了留學(xué)生具有快速適應(yīng)轉(zhuǎn)變的能力，該調(diào)查研究了在英國(guó)攻讀碩士學(xué)位的留學(xué)生在英的適應(yīng)過程。研究表明，當(dāng)學(xué)生離開他們的祖國(guó)時(shí)，他們從社會(huì)和家庭的期望中解放出來，并有機(jī)會(huì)找到自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知。然而，接觸不同社會(huì)的同時(shí)也提高了他們跨文化口語能力。從被調(diào)查者自身調(diào)整愿望的角度出發(fā)，麗莎·康納·摩爾斯更加關(guān)注促進(jìn)的因素、成長(zhǎng)和個(gè)人資源，強(qiáng)調(diào)他們自身的樂觀態(tài)度和自我修復(fù)能力在跨文化心理適應(yīng)中的積極意義。

5.8 人際交往策略

在國(guó)際人際交往中，陳向明提出了自我的文化創(chuàng)造、人我與自我的關(guān)系及個(gè)人風(fēng)格認(rèn)同的重建。他認(rèn)為在跨文化人際對(duì)話中有自我適應(yīng)、自我超越和自我重新定位的應(yīng)對(duì)機(jī)制，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的幫助下，個(gè)人可以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)，通過“反省”自身來審視和修正自己的心理狀況，調(diào)整自己的行為和思維方式，修身養(yǎng)性，提升自己的心理狀態(tài)。

6 結(jié)束語

中華傳統(tǒng)文化有5 000年悠久歷史和深厚的歷史淵源。中華兒女有一套自身獨(dú)特的價(jià)值觀、思維方式、生活觀念及行為模式，根深蒂固的文化經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，已經(jīng)根植于中國(guó)人的心中，指導(dǎo)并深刻地影響著人們的思想和行為。

在《美國(guó)和美國(guó)人》一書中費(fèi)孝通先生提出，到了國(guó)外，才能真正認(rèn)識(shí)到自己是一名中國(guó)人，留學(xué)生的跨文化經(jīng)歷受到這種自我認(rèn)知發(fā)展的影響。正如費(fèi)孝通先生所指出的，一個(gè)人只有在了解自己的文化，并理解多種文化的基礎(chǔ)上，才能在發(fā)展中的多元文化中確立自己的位置。通過觀察和研究自身在其他文化中的行為表現(xiàn)和適應(yīng)情況，幫助我們?cè)谘芯亢蛯?shí)踐中反思自己，認(rèn)識(shí)到自己文化中的缺陷和不足，并增強(qiáng)自身的文化自信，同時(shí)也能幫助我們建立一個(gè)開放的心態(tài)和客觀的思維方式。

關(guān)于留學(xué)生的跨文化適應(yīng)的研究，主要集中在文化轉(zhuǎn)變帶來的適應(yīng)問題的影響因素和應(yīng)對(duì)機(jī)制上，而很少研究留學(xué)政策、生活水平、服務(wù)態(tài)度、管理技術(shù)、教學(xué)條件等因素對(duì)這一過程的影響。對(duì)海外中國(guó)留學(xué)生的研究較少，而在中國(guó)跨文化適應(yīng)的研究對(duì)象中，來華留學(xué)生占了大多數(shù)。樣本的自身因素和樣本特征因素也考慮較少，如學(xué)術(shù)性學(xué)生和非學(xué)術(shù)性學(xué)生、短期學(xué)生和長(zhǎng)期學(xué)生、本科生和研究生等群體，在樣本的選擇上存在很大差異。研究方法的選擇很少使用觀察、個(gè)案等微觀具體的研究方法。

在以后的研究中，應(yīng)當(dāng)更具體地針對(duì)海外中國(guó)留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問題，結(jié)合中華傳統(tǒng)文化發(fā)展，以及其本土性，與西方文化相互碰撞，取長(zhǎng)補(bǔ)短，運(yùn)用社會(huì)學(xué)視角，結(jié)合社會(huì)學(xué)理論，并明確區(qū)分研究對(duì)象的差異性（不同年齡階段、去不同國(guó)家等），突出研究對(duì)象的鮮明特征。在跨文化適應(yīng)過程中的不同時(shí)期，以及外部因素、個(gè)人因素對(duì)跨文化適應(yīng)策略選擇的影響。同時(shí)，如何營(yíng)造寬松的社會(huì)支持環(huán)境來促進(jìn)海外中國(guó)留學(xué)生的多元文化適應(yīng)，也是需要深入研究的。

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