中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育革命動員“鄉(xiāng)村性”淺探

摘 要：中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育是一個多層次、開放式的教育體系，她在革命動員中極力體現(xiàn)其“革命性”中心話語的同時，也注意其“鄉(xiāng)村性”載體發(fā)掘。中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村的教育組織構(gòu)成、教學內(nèi)容選取、教學時間安排、教學活動開展以及師資來源等五方面都盡力融入“鄉(xiāng)村性”，在土地、迷信、婚姻方面進行革舊布新，并貫徹到鄉(xiāng)村教育全過程，從而達到鄉(xiāng)村革命動員的目的。

關(guān)鍵詞：中央蘇區(qū)；鄉(xiāng)村教育；革命動員；鄉(xiāng)村性

基金項目：江西省高校人文社科項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下的中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育研究”（項目編號：MKS19209）贛州市社聯(lián)一般項目“中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育革命動員研究”（項目編號2021-004-0013）

土地革命時期的中央蘇區(qū)，“革命”始終是最中心的話語，而中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育的研究也更多地關(guān)注其“革命性”的一面。然而，在中央蘇區(qū)的鄉(xiāng)村教育革命動員中，僅講“革命”，會失其生存與介入的媒介，“鄉(xiāng)村性”才是中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育推行及革命動員的隱性載體。

一、鄉(xiāng)村教育“鄉(xiāng)村性”內(nèi)蘊

《周禮·地官司徒》曰：“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。”[ 1 ]從周代有“國”“野”之分開始，就有了鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)學也隨之出現(xiàn)，春秋以后私學出現(xiàn)，俗稱私塾。這些鄉(xiāng)間教育以識字和教化為主，其主要作用是“破蒙”、勸誡農(nóng)桑以及解決鄉(xiāng)村地區(qū)的社會問題，諸如民風、械斗、爭訟等。在數(shù)千年的發(fā)展中，逐漸形成“鄉(xiāng)土中國”的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)。[ 2 ]“農(nóng)”，不再是一種生產(chǎn)方式，更是一種教育方式和文明傳承[ 3 ]。“鄉(xiāng)村文明”成為幾千中國文明傳承繁衍的內(nèi)在基因。在傳統(tǒng)社會中，“鄉(xiāng)村性”是鄉(xiāng)村學校的天然本性，它蘊含了鄉(xiāng)村社會中自然、人、人與自然、人與人以及人與社會的關(guān)系，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村人和鄉(xiāng)村社會的總特征。本文亦即從這個視角出發(fā)，一是探討中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育利用“鄉(xiāng)村性”的優(yōu)勢來進行革命動員和鄉(xiāng)村重構(gòu)，二是探討中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育革除“鄉(xiāng)村性”中的頑瘴固疾進行革命動員。

二、中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育革命動員中“鄉(xiāng)村性”融入

（一）中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育組織的“鄉(xiāng)村性”

中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育是一個多層次、開放式的教育體系。它把鄉(xiāng)村兒童、成人都涵蓋在內(nèi)，形成兒童學校教育與成人社會教育的多層次體系，它包括列寧小學（又稱平民學校、赤色學校、紅色學校、勞動小學）、夜校、識字班、識字組等組織機構(gòu)。[ 4 ]

中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育的“鄉(xiāng)村性”首先體現(xiàn)在物理距離的“在鄉(xiāng)性”。既然是鄉(xiāng)村教育，必然與鄉(xiāng)村這個地理概念緊密相聯(lián)。學校應該盡可能與鄉(xiāng)村在一起。“各村的列寧勞動小學是按自然村設立的”[5]。“各地列寧學校有因?qū)W生數(shù)量太多，或路途過遠為山林、江河、池塘隔離，恐學生到校艱難，在這一情況之下，決定在群眾自愿條件下，自備教育經(jīng)費，有二十名學生以上，將開辦情況教課項目等”[6]，“在鄉(xiāng)村交通不便人口不集中的地方，人口只滿五百甚至不滿五百須設立小學一所”[7]，一定要“使得每個村子每個圩場，都有這些教育機（關(guān)）……”[8]列寧小學一般設在村中心，“地點適中，便于學童往來”[9]。學校的“在鄉(xiāng)性”為鄉(xiāng)村教育的普及、掃盲運動等各種教育活動提供了天然的便利，是鄉(xiāng)村教育順利進行的基礎保障。

同時，在列寧小學下設學生會，學生會下設文化宣傳機構(gòu)，如下圖：

從組織結(jié)構(gòu)看，中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育統(tǒng)籌了基礎教育和社會教育的職責，其中的“勞作委員”更具有“鄉(xiāng)村性”的特點。勞作委員的職責是“組織和領(lǐng)導學生做學校優(yōu)紅（優(yōu)待紅軍家屬）禮拜六工作及菜園肥料所（城市中的工場）的生產(chǎn)實習，分配學生輪流掃地做衛(wèi)生運動等工作。”[ 1 ]文化委員組織學生“反對迷信”活動，協(xié)助消盲委員“組織各村各屋的學生支發(fā)動群眾（尤其是紅屬）來加入夜校、半日學校、識字班學習”[ 1 ]等職責。這幾個機構(gòu)的設置及職能的分工合作，抓住鄉(xiāng)村生產(chǎn)特點，順利推進鄉(xiāng)村教育的革命動員。

而夜校更是各村普及。“建立夜學，使之普及于全鄉(xiāng)大小的村莊上”[ 1 3 ]。“夜校的設立最好每村設立一個或幾個”[ 1 4 ]。識字組是組織全村鄉(xiāng)民最多的方式。“鄰舍五六家劃為一組，就是要這五六家當中識字的人，來教不識字的人識字”[15]。

這種近距離多層次的鄉(xiāng)村教育，真正讓鄉(xiāng)村教育充分發(fā)揮“鄉(xiāng)村性”功能，達到鄉(xiāng)村教育動員的目的。

（二）中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育教材內(nèi)容的“鄉(xiāng)村性”

教育媒介起著知識與價值傳遞的功能，中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育革命動員的革命話語必須嵌合于“鄉(xiāng)村性”話語體系之中，才能獲得生機。毛澤東同志在1927年的《視察湖南農(nóng)民運動給中共中央的報告》已發(fā)現(xiàn)“鄉(xiāng)村小學校的教材，完全說些城里的東西，不合農(nóng)村需要”[16]。

列小教材內(nèi)容選擇上，中央蘇區(qū)的教育人民委員部也頒布要求“應當在教科書之外采取當?shù)氐牟牧希ɡ玎l(xiāng)土地理、當?shù)氐母锩鼩v史）來做教材”[17]。同時還要求“地理：二年級加授鄉(xiāng)土志”[18]。夜校教材選擇則要求“另外必須采取帶地方性及在某一最短時間的特別材料，用做補助教材”[19]，“除采用的本部編印的各種讀本外，還必須采取帶地方性（如某人發(fā)現(xiàn)貪污或浪費，即將他的名字事實……），時間性（如現(xiàn)在開展春耕運動，即以春耕運動的中心口號做輔助教材）……等練習”[ 2 0 ]。識字班教材取材也格外注意就地取材。如“田中禾，織布、洗衣服、豬吃草、煮飯劈柴、新傘舊笠、種豆割稻”[ 2 1 ]等等鄉(xiāng)村氣息的詞匯。這些“鄉(xiāng)村性”教材的運用，是生活所需所用，是開展鄉(xiāng)村教育的目的，也是革命話語的關(guān)結(jié)點。

（三）中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育教學時間的“鄉(xiāng)村性”

鄉(xiāng)村主要以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，鄉(xiāng)村教育時間的安排上也與農(nóng)時緊密相聯(lián)。寒暑假的安排基本上校校統(tǒng)一，但春耕秋收卻常常獨立放假。中央蘇區(qū)地處贛南、閩西，主糧農(nóng)作物都是水稻，且一年兩熟，早稻蒔田時間是農(nóng)歷節(jié)氣谷雨、立夏之間，晚稻收割期在寒露與霜降這間，這兩段時間，都正值學期中，列小一般會安排“農(nóng)忙假”，讓兒童抽出時間全力參加生產(chǎn)勞動。

至于夜校、識字班和識字組的學習安排，更是農(nóng)閑飯余之時。瑞金縣云集區(qū)洋溪鄉(xiāng)赤坑屋子有一所夜校五月時無人，國立高級列寧師范學校派了四個學生到赤坑屋子，協(xié)同該屋代表開會找原因，“到夜校讀書是滿好，冒燈油，冒紙筆哩。夏耕又滿緊張，要耘田，養(yǎng)了小孩子的要帶人，冒閑讀書喲”，“有時候也須要夜校等少上幾課”[ 2 2 ]；而識字班“也是天晴有事的時候夜間認字，落雨沒有事的時候日間亦可”[ 2 3 ]。

（四）中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育活動的“鄉(xiāng)村性”

中央蘇區(qū)時期，擴紅、慰勞、掃盲等運動相互聯(lián)系，在教育中充分利用鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞動來進行革命動員。

為配合擴紅的中心任務，列小的兒童們課余常幫紅軍家屬耘田、上芋行、撿狗屎等各種鄉(xiāng)村生產(chǎn)。如興國社富區(qū)“每人每天認到一個字，提高兒童政治水平，每人每天節(jié)省一個銅元供給前方戰(zhàn)費，每逢星期日實行普遍的幫助紅軍家屬撿狗糞”[ 2 4 ]。除學生們外，工農(nóng)劇社的學員們也參入了隊伍：“他們在前方慰勞紅軍，我們在后方的就來慰勞紅軍家屬罷。來！大家愿意組織耕田隊罷”。

中央蘇區(qū)革命戰(zhàn)爭順利進行的保障就是有足夠的供給。每到農(nóng)忙時節(jié)，就會組織小學生們參加促生產(chǎn)的勞動。《紅色中華》報導：“萬太古坪區(qū)古坪鄉(xiāng)古坪村的列寧小學，最近發(fā)動了全體學生參加春耕，組織了宣傳隊講演隊唱歌隊進行了春耕的動員，成立了肥料所，由學生收集肥料，并在學生會議上決定每個學生種棉五棵，種樹二棵。最近，又在學校附近開辟了荒田一擔二斗”[25]。當戰(zhàn)斗任務緊張時，同學們也要做一些鄉(xiāng)間工事，以助戰(zhàn)爭。“每當形勢緊張起來，鄉(xiāng)蘇常布置學生削竹尖，削好交給赤衛(wèi)隊安在陷阱里。”[26]

村里教員除了白天在列小上課外，晚上還兼任夜校教員，甚至有時還要常常兼任鄰村學校或夜校的教員，任務頗重。為了順利開展教育活動，充分調(diào)動教師積極性，中華蘇維埃共和國臨時中央政府出臺了《小學教員優(yōu)待條例》，其中就有契合鄉(xiāng)村實際的一條：“鄉(xiāng)蘇維埃應發(fā)動群眾幫助小學教員耕田”[27]。

（五）中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育師資來源的鄉(xiāng)村性

中央蘇區(qū)初建期間，人才缺乏，很難找到合適的教學人員。一般村小四十名學生設一教員，這時教員也是校長。而教員在初建時期一般是舊有知識分子（也包括原先的私塾先生）擔任。隨著革命的發(fā)展，教員的選擇更加規(guī)范起來。教員，來自鄉(xiāng)村略會識字鄉(xiāng)民或舊知識分子，寒暑假期間送去列寧師范學校短期培訓再上崗。《小學教員訓練班簡章》1934年規(guī)定“學生文化程度以能看前三冊小學教科書為原則，男女兼收，首先當收工農(nóng)分子，但忠實于蘇維埃的舊知識分子，亦得收納”。洛甫也在《論蘇維埃政權(quán)的文化教育政策》說道：“但是為了發(fā)展蘇維埃的文化教育工作，為了養(yǎng)成工農(nóng)自己的知識分子，舊的知識分子（不論他的出身是地主或是富農(nóng)）的利用是絕對必要的。”[28]夜校校長一般也是由列小校校長擔任，其教員有的也由列小教員擔任，有的聘認字的男女來當教員。識字班或識字組則由五六戶組成一組，由其字略識字的教不識字的，以此充當教員了。

教員，來自鄉(xiāng)村民眾的積極分子，進行培訓上崗，即使不識字，只要有革命的積極性與動員民眾的能力，也可以做教育的領(lǐng)導者。這種人才取向既是為了革命需要，卻也無奈于當時鄉(xiāng)村實際。識字的多寡暫且不論，識字的理念與熱情卻調(diào)動起來了。

三、中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育中的“鄉(xiāng)村性”革新動員

鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)村性”，不僅蘊含自然、生產(chǎn)、社會關(guān)系的“鄉(xiāng)村性”，還包話幾千年來形成的諸如宗族權(quán)威、迷信等舊風俗。中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育，既要革新鄉(xiāng)村民眾的知識，同時也要革新他們的思想，打破束縛，接收革命理念。

（一）土地再認識：查田、分田是革命性最強的運動與動員，斗爭最為激烈。如何在教育活動中動員鄉(xiāng)村民眾查田分田呢？夜校里，把廣大的鄉(xiāng)村民眾團結(jié)在一起，發(fā)起學民眾進行“訴苦運動”和“誰養(yǎng)活誰”的大討論。一個個貧苦民眾上臺講述自己受豪紳地主、官僚軍閥的欺詐與剝削，悲慘的生活讓民眾們聲淚俱下，民憤悲涌，激發(fā)鄉(xiāng)村民眾對舊社會的仇恨，明白只有起來鬧革命才能翻身做主人。這種教育方式首先讓鄉(xiāng)村民眾在心理上接受與認同“耕都有其田”的思想，然后才能付諸行動。于是貧苦民眾們自己起來與地主、富農(nóng)們作斗爭，統(tǒng)一通過查田分田決策，動手沒收地主與富農(nóng)的財產(chǎn)和耕牛并進行分配，燒了以前的債券、欠條等等。

（二）迷信革除：要打破鄉(xiāng)村舊序，激燃革命春潮，還必須破除迷信。“再進一步的能夠做宣傳到能擔負蘇維埃各種工作，造成社會革命文明化，因此：除普遍設立列寧學校外，還要建立與健全各級識字運動委員會的組織，以經(jīng)常計劃和討論識字運動工作的進行”[29]，“各區(qū)文化部城市文化科，各種赤色學校，要經(jīng)常加緊反封建迷信的宣傳教育”[ 3 0 ]，“在俱樂部、列寧室、工農(nóng)夜校、女子半日學校、讀書班……中都要舉行反封建迷信的講演”[ 3 1 ]，而兒童團員們平時除放哨、帶路指路送消息之外最要緊的就是監(jiān)督村里民眾的迷信行為，并及時報告。在這種思想教育下，鄉(xiāng)民們把“一切封建書籍徹底廢除，尤其焚燒各種契約、婚約等”[ 3 2 ]。

（三）婦女解放：鄉(xiāng)村婦女的動員，更是一項復雜而又長期的工作。要讓婦女半邊天加入革命的浪潮，需要具備兩個條件：一是賦予婦女平等的各項權(quán)益包括婚姻自由，并有法律保障；二是提升他們自身的認知水平和思想境界。中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村婦女，文化程度低。為提高婦女的知識文化水平，蘇維埃政府鼓勵他們進列寧小學、夜校、半日學校、識字班等，在學習知識的同時宣傳人人平等的思想，爭取與男子同等的權(quán)利，在選拔干部的時候規(guī)定要有一定女性比例，以此來賦予婦女經(jīng)濟獨立的機會和激發(fā)她們革命的熱情。如讓婦女加入勸說隊、慰勞隊。《中共蓮花縣委六次委員擴大會議決議》1930年9月13日婦女運動問題：“今后婦運工作迫切的任務應該是：第一、積極引起勞動婦女參加訓練，造就新干部。……第六、加緊婦女識字運動，提高婦女的文化程度。第七、盡可能的在不妨礙整個工農(nóng)利益的條件下，領(lǐng)導婦女群眾為爭取特殊利益和破除宗法社會舊禮教等斗爭。第八、用宣傳鼓動方法引起婦女參加赤衛(wèi)隊受軍事教育，尤宜注意組織衛(wèi)生隊、慰勞隊、交通隊，幫助紅軍工作”[ 3 ]。另一方面在制度建設上用法律來保障她們婚姻自由，讓她們能掙脫身上最為沉重的精神枷鎖，獲得解放。婦女能頂半邊天，后勤保障、慰勞勸說、扶貧優(yōu)屬，都有她們活躍的身影。

中央蘇區(qū)鄉(xiāng)村教育的革命動員，其“革命性”建立在“鄉(xiāng)村性”的基礎上，契入鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)與生活，撬開固守千年的鄉(xiāng)土倫理秩序，走向革命新潮，刻寫了傳奇的中央蘇區(qū)歷史，為后來革命根據(jù)地的開辟與堅守、革命戰(zhàn)爭和國家建設提供諸多借鑒。

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（作者簡介：王觀秀，法學碩士，江西理工大學馬克思主義學院講師。研究方向為蘇區(qū)史、中共黨史；工作單位：江西理工大學）