尋找“隱身草”

有一個(gè)財(cái)迷的地主叫錢(qián)包，

嘿！這個(gè)家伙，是個(gè)瓷公雞、鐵仙鶴、玻璃耗子、琉璃貓，

（白）根兒毛都不拔。

肚子里天天打著鐵算盤(pán)，

算計(jì)得個(gè)長(zhǎng)工活不了。

他恨不能這伙計(jì)每天別吃飯，

可是干活兒又多又得好。

可把這伙計(jì)給恨急啦，

想主意要把他來(lái)耍笑?！?/p>

每當(dāng)看到這些熟悉的句子，我耳邊仿佛便響起快板書(shū)藝術(shù)家李潤(rùn)杰先生在清脆竹板伴奏下以略顯沙啞的嗓音展現(xiàn)的精彩演唱。李潤(rùn)杰先生在傳統(tǒng)數(shù)來(lái)寶的基礎(chǔ)上，改革打板方法和句式，將評(píng)書(shū)的技巧融入到快板里，把人物和故事情節(jié)作為表現(xiàn)的主要內(nèi)容，并把塑造人物的手段和相聲包袱的運(yùn)用巧妙地融合在一起，與傳統(tǒng)數(shù)來(lái)寶的單純敘事形成了鮮明的對(duì)比。1953年，由李潤(rùn)杰先生開(kāi)創(chuàng)的這種新的藝術(shù)形式被正式定名為“快板書(shū)”。

李潤(rùn)杰先生演唱的第一段快板書(shū)作品便是李傳秀創(chuàng)作的《長(zhǎng)征》。從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，這段《長(zhǎng)征》還是延續(xù)了傳統(tǒng)數(shù)來(lái)寶的路子，采用的是花轍，并非一轍到底。而在演唱上，李潤(rùn)杰先生從內(nèi)容出發(fā)，摒棄了傳統(tǒng)數(shù)來(lái)寶當(dāng)中油滑的語(yǔ)氣，采用更加深沉、熱情飽滿、氣勢(shì)磅礴的演唱方法，將“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的精神演繹得生動(dòng)感人、動(dòng)人心魄又不乏輕松風(fēng)趣，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士們斗志昂揚(yáng)的革命樂(lè)觀精神。這段節(jié)目也成為了快板書(shū)中不可多得的精品節(jié)目。

1956年，李潤(rùn)杰先生作為天津文化界的代表，參加了在北京召開(kāi)的全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表大會(huì)。在會(huì)議期間，他和全體代表在中南海受到了毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的親切接見(jiàn)。李潤(rùn)杰先生在回憶文章中深情回憶了這段往事：“在全國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)者代表大會(huì)上，我受到巨大的鼓舞，下決心要以實(shí)際行動(dòng)為黨為人民多作貢獻(xiàn)。有人說(shuō)，你如果能實(shí)現(xiàn)自編自演，就是如虎添翼，就是為人民作出了更大的貢獻(xiàn)。這樣，我就開(kāi)始鉆研快板書(shū)的寫(xiě)作。然而，這對(duì)于一個(gè)只讀過(guò)三年私塾的人來(lái)講，并不是一件容易的事?！?為了說(shuō)新唱新，李潤(rùn)杰先生一邊學(xué)習(xí)文化，一邊練習(xí)創(chuàng)作，在自身的刻苦努力和同行們的熱心幫助下，終于成功創(chuàng)作《隱身草》《火焰山》等深受觀眾喜愛(ài)的快板書(shū)作品。其中，《隱身草》是李潤(rùn)杰先生于 1956年根據(jù)民間故事《地主與長(zhǎng)工》改編的，也是他自己創(chuàng)作的第一個(gè)作品。

說(shuō)到《隱身草》，我們不妨簡(jiǎn)單梳理一下這段民間故事的脈絡(luò)來(lái)源。早在魏晉時(shí)代，邯鄲淳編撰的我國(guó)最早的笑話集《笑林》中便有記載：

楚人貧居，讀《淮南方》：“得螳螂伺蟬自障葉，可以隱形。”遂于樹(shù)下仰取葉。螳螂執(zhí)葉伺蟬，以摘之，葉落樹(shù)下。樹(shù)下先有落葉，不能復(fù)分別，掃取數(shù)斗歸，一一以葉自障，問(wèn)其妻曰：“汝見(jiàn)我不？”妻始時(shí)恒答言“見(jiàn)”，經(jīng)日乃厭倦不堪，紿云：“不見(jiàn)?！焙偃淮笙?，赍葉入市，對(duì)面取人物，吏遂縛詣縣?？h官受辭，自說(shuō)本末，官大笑，放而不治。

這足見(jiàn)這段民間笑話的歷史悠久。這則笑話的主人公將書(shū)中的傳說(shuō)當(dāng)作了現(xiàn)實(shí)世界中真實(shí)存在的東西，鬧出了笑話。貧窮的生活現(xiàn)實(shí)，讓這位總想不勞而獲又異想天開(kāi)的“楚人”，幻想真能持有書(shū)中記載的“可以隱形”的“障目一葉”，去輕而易舉地“對(duì)面取人物”而“不見(jiàn)”，結(jié)果可想而知—“吏遂縛詣縣”。而縣官的“大笑”，實(shí)際也蘊(yùn)藏對(duì)“楚人”可笑舉動(dòng)的無(wú)奈和嘲諷。

當(dāng)這則笑話流傳到明朝趙南星所編撰的笑話集《笑贊》中，“可以隱形”的“障目一葉”變成了“隱身草”的名稱，而故事內(nèi)容上也有了變化。

有遇人與以一草，名隱身草，手持此，旁人即看不見(jiàn)，此人即于市上取人之錢(qián)，持之徑去，錢(qián)主以拳打之，此人曰：“任你打，只是看不見(jiàn)我?！?/p>

贊曰：此人未得真隱身草耳，若真者，誰(shuí)能見(jiàn)之。又有不用隱身草，白晝搶奪，無(wú)人敢攔阻者，此方是真法術(shù)也。

《笑贊》中“此人”似乎比《笑林》中那位“楚人”更加“執(zhí)著”，即便“錢(qián)主”的拳頭落到身上，仍手持“隱身草”不放，堅(jiān)信“任你打，只是看不見(jiàn)我”。其后面的“贊曰”更是點(diǎn)睛之筆，言有盡而意無(wú)窮?！坝钟胁挥秒[身草，白晝搶奪，無(wú)人敢攔阻者，此方是真法術(shù)也”，與《莊子·胠篋》中“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉”的論述何其相似。結(jié)合趙南星生活年代中當(dāng)政者不理百姓疾苦、驕奢淫逸的實(shí)際來(lái)看，更能進(jìn)一步體會(huì)出“隱身草”對(duì)當(dāng)時(shí)巧取豪奪的“竊國(guó)者侯”的辛辣諷刺—平常人行竊尚須依仗“隱身草”遮掩，而腐朽的封建統(tǒng)治者的盤(pán)剝卻赤裸裸地?zé)o需任何粉飾，“此方是真法術(shù)也”的反諷尤其深刻犀利。

與趙南星同時(shí)代的明朝人“無(wú)名氏”，在編輯的《笑海千金》中，也收錄了此則笑話，而其主旨卻與以上兩則笑話大異其趣。

《笑癡子》

昔一做賊的人，常有錢(qián)買(mǎi)東西。一癡子見(jiàn)而問(wèn)曰：“你何以善做賊？”賊答曰：“我所以善做賊者有故：凡去偷人財(cái)物之時(shí)，拿一根鴉鵲做窠的柴放手中，人就不見(jiàn)我。”癡子見(jiàn)賊說(shuō)，一日，果往鴉鵲窠中，取一根柴放手中，遂而日上去人家盜財(cái)物，被人捉住亂打。癡子且曰：“我打倒被你打，你實(shí)不見(jiàn)我。”

《笑林》中對(duì)“楚人”迂腐貪婪的諷刺，《笑贊》中對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治者深刻的揭露，在此都蕩然無(wú)存，只留下單純嘲笑“癡子”的戲謔。《笑癡子》顯得滑稽輕佻，缺少了深刻犀利。其藝術(shù)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及《笑林》中相對(duì)應(yīng)的故事，更是與《笑贊》中的《隱身草》相去甚遠(yuǎn)。

而這則笑話流轉(zhuǎn)變化，又成為了《地主與長(zhǎng)工》的重要底色，盡管《地主與長(zhǎng)工》的詳細(xì)內(nèi)容已不可考，但是我們?nèi)钥蓮男υ捗之?dāng)中窺見(jiàn)其輪廓，大抵是揭露了地主與長(zhǎng)工的階級(jí)矛盾，結(jié)果必然是勞動(dòng)人民運(yùn)用自己智慧戲耍了貪婪成性的地主。而李潤(rùn)杰先生的快板書(shū)《隱身草》，沿用古代笑話一脈相承的輕松基調(diào)，直接取用古代笑話“隱身草”的名字，吸收《笑林》中“讓妻子檢驗(yàn)隱身草”的情節(jié)，增加了地主“錢(qián)包”偷雞蛋、燒餅，最后竟到縣官大堂上偷官印的情節(jié)，結(jié)尾則吸收了《笑贊》和《笑海千金》的同類(lèi)型作品的語(yǔ)言，將“任你打，只是看不見(jiàn)我”的語(yǔ)言改為第三人稱的描述，“拿著草他還在那兒不住地?fù)u吶！”這段快板書(shū)摒棄了《笑海千金》中單純拿“癡人”取笑的低級(jí)趣味，繼承《笑贊》中針砭現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，歌頌了勞動(dòng)人民的智慧，揭露諷刺了地主階級(jí)的貪婪成性和愚頑可笑，成為李潤(rùn)杰先生快板書(shū)創(chuàng)作的開(kāi)山之作，其意義十分深遠(yuǎn)。

“隱身草”的故事主旨迭經(jīng)演變，由諷刺“楚人”的迂腐貪婪到揭露腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)肆無(wú)忌憚的巧取豪奪，再到歌頌勞動(dòng)人民智慧、諷刺腐朽的地主階級(jí)的貪婪成性和愚頑可笑，反映了時(shí)代的潛流，讓我們能清楚地透過(guò)“隱身草”，看到一個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)向。而如“隱身草”這樣的故事，在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中更如流光隱珠。包括曲藝工作者在內(nèi)的廣大文藝工作者就像“采珠人”，總能將之打撈出來(lái)并拂拭、琢磨出更加絢爛的光彩。李潤(rùn)杰先生的快板書(shū)《隱身草》珠玉在前，更能為當(dāng)代曲藝工作者解答“如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更好地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一問(wèn)題時(shí)，提供很好的參考與助力。

（責(zé)任編輯/馬瑜）