家族文化及其當代價值探析

［摘 要］弘揚和培育優秀家族文化有著促進國家發展、維護社會穩定的重要意義。通過剖析家族文化的演變、內涵和當代價值，分析了家族文化在社會發展中的重要作用，得出了在新形勢下，應大力弘揚和培育優秀傳統家族文化。

［關" 鍵" 詞］家族文化；內涵；當代價值

中國自古以來就是一個農業大國，由古代農業生產衍生而來的家族文化是中華傳統文化的重要組成部分。一般來說，家族文化是以家族的存在與活動為基礎的文化體系，其特點是對家族內部的認同和加強，并注重家族的連續性和和諧性，強調個體服從并服務于整體。家族文化是一個家族的發展基石，它可以促進家族內部團結，形成積極向上的生活心態。

一、家族文化的演變

（一）家族文化的由來

在原始社會，人們過著群居生活，分工明確，年輕力壯的男人負責打獵，女人負責采摘收集食物，形成了家族制度最初的樣子。直到奴隸制社會，由家族制度孕育而來的家族文化逐漸形成，并且在中國漫長的封建社會里得到了延續與發展。起源于夏朝的宗法制度可以說是家族文化形成的重要政治因素。由氏族社會父系家長制演變而來的宗法制度，在血緣關系的基礎上，主張尊重共同祖先，維系親情，在宗族內部區分尊卑長幼，并規定繼承秩序和不同地位的部族成員的權利和義務。這與周代宗法制度中的大宗小宗制度十分類似。這種政治制度的表現形式正是家族文化的體現，在一個大的家族中，男性長輩是家族的大家長，管理家族成員及各種家族事務，家族中的所有成員都會遵守家族規定，不得做出損害家族利益的事情，一生都在為維護家族的權威及利益而奮斗，同時也是依賴于家族的權威及利益而活。值得注意的是，這里的家族不僅僅指的是同一個姓氏，而是包括姻親關系和利益關系在內的一個大家庭。

（二）家族文化的發展

宗法制下的大家族是維護封建制度下貴族地位的有效途徑，但隨著封建制度的衰落，這種制度也再難維系。春秋之前可以說是大家族發展的鼎盛時期。戰國時代，各國貴族覆滅，宗法制隨之瓦解，家族制度也開始漸漸衰退，漢代起把已經衰退的舊制又重新恢復，此后一直維系了兩千多年。家族文化與家族制度的演變不同，其并沒有隨著宗法制度的消亡而衰落。在中國四千多年的朝代更迭中，家族文化隨著中華文化的不斷沉積而沉淀。可以說，在19世紀以前的中國傳統社會里，家族文化是長盛不衰的，其發展并未受到戰爭侵略與宗教傳入的影響。這些根深蒂固的家族文化及其在中國歷史上醞釀的家族精神，是中國社會與西方社會的最大區別，也是傳統文化流傳至今的最深厚的文化資本。從19世紀末開始，兩次工業革命以及中國近代史上相繼出現的幾次思想解放運動使家族文化受到了強烈的沖擊。但由于它們的表面性和強制性等特征，并未造成家族文化根本意義上的衰落，所以家族文化遇到合適的條件還會有復興的機會。

（三）家族文化的衰落與復興

近代中國的幾次運動和革命雖然使家族文化或者家族文化的表現形式受到了嚴重的沖擊，但這些運動或革命都是表面性的或者帶有政治強制性的，也就是說它們并沒有觸及家族文化存在的根本條件，這就暗示了家族文化只要遇到合適的條件，一定可以復興并為人們重新重視。1978年從安徽鳳陽小崗村開始的家庭聯產承包責任制就是家族文化復興的一個良好開端。家庭聯產承包責任制在一定程度上使家庭和家族的功能再次受到重視。小家庭重新恢復了生產功能的同時也預示著家族文化正在復興。自港澳回歸后，每年都有許許多多同胞回大陸尋親祭祖；許多旅居海外多年的僑胞回國后都要去拜謁黃帝陵。由強烈的根的意識而產生的敬畏祖先的情懷，凝聚了天下華夏兒女。這種根的意識正是家族文化在每一個中華兒女身上留下的深深烙印，也正是這種濃郁的愛家敬祖之情升華成了神圣的中華民族的民族自尊心、自信心、向心力和凝聚力。

二、家族文化的內涵

（一）家族至上的世界觀

家族文化影響著一代又一代家族成員。“出人頭地，光宗耀祖”是每一位家族成員的畢生追求。如《史記·太史公自序》：“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者也。”將家族至上的觀念寫入家訓中，這就意味著每一位家族成員都要時刻謹記家族利益第一，并成為家族成員在外行事的原則和底線。

家族至上的世界觀不僅僅體現在中國古代的世家大族中，在當下的經濟社會中，尤其是在部分“高凈值家庭”里表現依然十分明顯。從市場整體狀況來看，一代企業家更加重視家族傳承。由此可見，無論是在古代還是在現代，家族利益遠高于個人利益，家族傳承成為“掌權人”十分重視的重要環節，這就體現了家族至上的世界觀在家族傳承中的重要性，它是傳承家族文化的一項基本要求。

（二）尊祖敬宗的人生觀

祖宗一詞拆開可分為祖先和宗親。尊祖指的是尊敬祖先，古代家族對祭祖有一套很隆重的儀式，葬禮、祭祀、牌位、宗祠，這是一套完整的祖宗祭祀規矩，從煩瑣的儀式中我們能夠看出古人對尊祖的重視。如《詩》中所記：毋忘爾祖，聿修厥德。常想想你的祖先，去研究他所謂的道德指的是什么。故為人子孫應加強自身的道德修養，遵守正道，不應做不該做的事，不要給祖先蒙羞。

敬宗指的是孝敬宗親，特別是孝敬家中的長輩。孝道在古代可謂是一項評判人品的重要指標，自古就有百善孝為先一說，其中很有代表性的就是元代郭居敬編錄的《二十四孝》。在漢代察舉常科中，“孝廉”是最重要的一科，故而人最多，出了許多名人。這些都從側面反映出了“孝”在我國古代文明中的重要性。

將尊祖敬宗的人生觀深深地刻入每一位家族成員的腦海中，這就決定了家族成員行為選擇的價值取向和生活態度，它是傳承家族文化的本質要求。

（三）忠孝兩全的價值觀

忠孝兩全源于白居易的《除程執恭檢校右仆射制》，業傳將略，名在勛籍；蘊天爵以修己，忠孝兩全。忠孝兩全是指忠于國家，孝順父母，并且這二者都做得很好。岳飛在國家危難時應征入伍，譜寫了一曲精忠報國的贊歌。同時在其母重病時，“嘗藥進餌”，侍奉在母親床前，母親亡故后，赤腳扶著母親的棺木走了近千里。岳飛認為，若對內不能遵守侍奉親人長輩的道德，那對外又怎么能夠表達對主上的衷心呢？木蘭替父從軍十二年有余，屢屢立有大功。戰爭結束后凱旋，皇帝想要嘉獎她的功績，她不愿意接受，懇切地奏請圣上想要回家看望父母。

可世上之事難料，往往事與愿違。許多英雄豪杰想要做到忠孝兩全，卻是忠孝兩難全。三國時期，劉備得到徐庶的幫忙，大破曹軍，曹操令人抓到徐庶之母，徐庶萬般無奈，告別劉備，進入曹營，從此不為曹操獻一謀一計。像這樣的忠孝兩難全的例子在古代可以說是比比皆是，世家大族往往在家訓中更多地是教導子孫后代要盡忠職守，要效力于君王，這種想要忠孝兩全的價值觀也影響著一代又一代的士族子弟。

三、家族文化的當代價值

（一）家族文化是增強綜合國力、提升民族凝聚力的重要因素之一

君統與宗統的問題由周代的宗法制衍生而來，當時的君統與宗統是統一的。隨著宗法制的瓦解，君統與宗統分離，但是忠君的思想卻深深地印刻在家族文化中，忠君愛國成為每一位家族成員畢生的執著追求。當時的家族正如現代社會的家庭一般，是實現古代中國大一統局面的基礎力量。血緣關系是形成和維系家族文化的外在表現形式，如今的華夏兒女遍布世界各地，除了以濃濃的血緣親情為紐帶外，共同認同的家族文化也是維系海內外中華兒女重要的因素之一。中國實施改革開放后，眾多華人紛紛回國，支持家鄉建設。近年來，家族觀念隨著社會的發展不斷演變，在傳統思想的基礎上進一步認同中華民族是統一的多民族國家，成為提升民族凝聚力的重要因素之一。

（二）家族文化是新時代社會倫理和家風建設的重要基礎和素材

政治、經濟和法律的制度能夠保障社會的正常運作，而相應的倫理道德、意識形態等價值觀層面的因素則可用來規范和約束人們的行為。社會倫理正是我們需要的價值觀層面的因素，所以重建新時代社會倫理成為當下社會思想工作的重要內容。誠信、善良、勤儉節約、互敬互愛、孝敬父母……優良的家風家訓與家族成員個人優良品質之間有著千絲萬縷的聯系，重視家庭建設、家風培養的家庭也往往更容易收獲幸福和快樂。家族文化以其家族至上、尊祖敬宗和忠孝兩全的文化內涵，積極引導社會思想文化潮流，成為新時代社會的“正能量”。同時，家族文化對價值觀的正面引導，社會各階層思想方面的自我修復和完善，社會制度配合相應的社會文化進行調整和升級，這些都成為新時代社會倫理和家風建設的重要基礎和素材。

（三）修纂家譜、建造祠堂等行為有力地保護了我國的文化遺產

在中國傳統社會中，家譜就像是一個家庭的檔案，它詳細地回答了人們關于“我是誰”“我從哪里來”這兩個問題。“盛世修志，家興續譜”，因而中國傳統家譜通常是三十年一小修、五十年一大修。祠堂維系家族血脈，象征家族的繁榮和衰落。自20世紀50年代起，祠堂的許多功能逐漸消失，古代許多名門望族的祠堂更是因為戰亂等原因殘垣斷壁。自21世紀初，一些世家大族逐漸意識到修繕與保護祠堂的重要性，建立了許多祠堂文化研究會。“修舊如舊”是當下祠堂修建遵循的重要原則之一，并且祠堂修建多與當地的地域特點相結合，以還原其歷史風貌為標準，編纂家譜，修繕祠堂，不僅是對家族祖先長輩的追思與懷念，還是對中國歷史文化的補救，這些行為有力地保護了我國的歷史文化遺產。

（四）宗親互助會等組織形式在一定程度上彌補了我國慈善事業的不足

在經濟快速發展、交通更為便捷的今天，人們的居所不再局限在某一個地方。在農村向城市延伸、小城市包圍大城市的過程中，家族文化與家族精神又該如何繼承與傳播？通信工具與社交軟件的廣泛運用成為解決這一問題的有效途徑之一。隨著聯系的頻繁性逐漸加強，宗親互助會、姓氏研究會等形式的家庭組織相繼建立，并大都設立了家族互助基金，用以幫助族內遭遇特殊危機的家人。

近些年來，公益慈善事業上取得的進步與發展也給我們帶來了許多新問題、新挑戰。家族內部之間通過宗親互助會等形式進行自我幫助和互助，有效地解決了家族成員遭遇的緊急情況和困難，在很大程度上規避了社會捐贈過程中出現的捐贈程序復雜、捐贈有效性及使用透明化等相關問題，在一定程度上彌補了我國慈善事業的不足。

四、結語

人們在認識世界、改造世界的過程中可以將文化這種精神力量轉化為物質力量，同時也會對社會發展產生廣泛而深遠的影響。對于國家而言，文化在綜合國力競爭中的地位越來越突出，成為判斷一個國家綜合國力的重要標準之一；對于個人而言，優秀文化不僅可以豐富人的精神世界、增強人的精神力量，而且能夠促進人的全面發展。中華民族優秀的傳統家族文化作為前人留給我們的寶貴的精神財富，應該大力弘揚和發展，以促進全社會的共同進步與發展，增強中華民族的綜合國力與國際競爭力。

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作者簡介：

談麗娟（1992—），女，漢族，安徽合肥人，安徽工程大學馬克思主義學院2012級碩士研究生，安徽中醫藥大學馬克思主義學院助教，研究方向：馬克思主義中國化和思想政治教育。

黃學武（1974—），男，漢族，安徽桐城人，安徽中醫藥大學馬克思主義學院副教授，研究方向：思想政治教育和中醫藥文化。

作者單位：安徽中醫藥大學馬克思主義學院