風俗習慣

石月勤

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【導語】

風俗習慣，是指個人或集體的傳統風尚、禮節、習性，是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風俗習慣對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用，與道德、法律共同構筑和諧社會。

選文一

歲月河流上的碼頭（節選）

彭 程

正月的背影剛剛遁去，煮元宵的香甜糯軟尚在回味之中，便走近了又一個節日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。”這個時節，陽氣萌發，氣溫升高，降雨增多，土地變得潤澤松軟，適宜播種。對于一個有著悠久農耕文明傳統的國度，這個日子無疑是重要的。“二月二，龍抬頭。大倉滿，小倉流。”許多地方都把這一天當作龍的生日加以祭祀，期盼雨水豐沛。

蒲葦繁茂、草木飄香時，我們知道，已接近了被稱為七夕節、又名乞巧節或女兒節的日子。牛郎織女的傳說，將農歷七月七這天裝扮得溫柔旖旎。這個晚上，未嫁的女兒家，要向織女乞求賜以聰慧的心靈和靈巧的雙手，以及美滿的姻緣。依稀記得童年的夏夜，在姑姑家院子的絲瓜架下，表姐和鄰居的姐妹們指點著，高遠晴朗的天穹上，橫亙南北的白茫茫的銀河兩岸，哪是牽牛星，哪是織女星，一串輕輕的笑聲。

“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”吟誦著王維的詩句，菊花的清香在幻覺中徐徐飄拂過來，九九重陽節來臨了。遙想故土山水佳勝之地，定是親朋團聚，言笑晏晏，唯獨自己天涯羈旅，孑然一身，能不黯然？親情惘惘，系念依依。

木葉脫盡，霜雪時作，江天寥廓。然而盡管風景蕭索，空氣里卻悄悄醞釀著一種歡欣，傳遞出一種暖意。臘八節，古代慶祝豐收、感謝祖先和神靈、驅逐瘟疫的祭祀儀式，在農歷十二月初八這一天，歡快登場。臘八粥用多種糧食和果實熬制而成，鮮明生動地寓意了豐收。

古老的民俗節日，它們的起源，都和土地、和農耕時代的生活、和先民樸素的夢想有關，在形成和流傳的過程中，又漸次衍生出更為豐富的內容。這些節日，內涵豐富，意味深長，在計量時間的功能之外，還負載了靈魂的喜悅和哀傷，蒙披了一層溫潤柔和的光輝，仿佛月光籠罩下的一切。四季遞嬗，歲月輪回，它們在時間的緩緩流動中閃現，使大地上飄蕩著渺遠的詩意。

當它們千百年來，被這塊土地上的一代代子民們，經由文字的或口頭的方式代代傳遞，逐漸累積成為一種公共記憶時，便也是在鑄造某種民族的精神和文化的基因，使人產生集體的身份認同和共同的歷史歸屬感。這是一種不露聲色的滲透，潤物無聲，在我們懵懂無知的童年，已經潛移默化地進入血脈，左右了我們的思維行動的方式和路徑。

（選自《散文選刊》，有刪改）

含英咀華

“二月二”，陽氣萌動，農耕播種，企盼雨水，是人們對富足生活的向往；“七夕節”，未出嫁的姑娘企盼擁有聰慧的心靈和靈巧的雙手，是對幸福生活的向往；“重陽節”，登高望遠，思念親人，傳遞著親情；“臘八節”，傳達豐收喜悅，感恩祖先……這些民俗節日給我們以心靈的慰藉，讓我們產生集體的身份認同和共同的歷史歸屬感，鑄造我們民族的精神和文化基因。

選文二

過 年（節選）

豐子愷

到了十二月十五，過年的氣氛開始濃重起來了。我們染坊店里三個染匠全是紹興人，十二月十六要回鄉。十五日，店里辦一桌酒，替他們送行。這是提早辦的年酒。

臘月二十三晚上送灶，家家燒赤豆糯米飯，先盛一大碗供在灶君面前，然后全家來吃。吃過之后，黃昏時分，父親穿了大禮服來灶前膜拜，跟著，我們大家跪拜。拜過之后，將灶君的神像從灶臺上請下來，放進一頂灶轎里。這灶轎是白天從市場上買來的，用紅綠紙張糊成，兩旁貼著一副對聯，上寫“上天奏善事，下界保平安”。我們拿些冬青柏子，插在灶轎兩旁，再拿一串紙金元寶掛在轎上，又拿一點糖餅來，粘在灶君菩薩的嘴上。這樣一來，他上去見了天神粘嘴粘舌的，說話不清楚，免得把別人的惡事和盤托出。

二十三送灶之后，家中就忙著打年糕。這糯米年糕又大又韌，兩枕“當家年糕”約有三尺長；此外許多較小的年糕，有二尺長的，有一尺長的；還有紅糖年糕，白糖年糕。此外是元寶、百合、橘子等等小擺設。

二十七夜過年，是個盛典。白天忙著燒祭品：豬頭、全雞、大魚、大肉，都是裝大盤子的。吃過夜飯之后，把兩張八仙桌接起來，上面供設“六神牌”，前面圍著大紅桌圍，擺著巨大的鋁制的香爐蠟臺。桌上供著許多祭品，兩旁圍著年糕。我們還有小年菩薩，即在大桌旁邊設兩張茶幾，也是接長的，也供一位小菩薩像，用小香爐蠟臺，設小盤祭品，竟像是小人國里的過年。

我們約伴出門散步，買花炮。花炮種類繁多，我們所買的，不是兩響頭的炮仗和噼噼啪啪的鞭炮，而是雪炮、流星、金轉銀盤、水老鼠、萬花筒等好看的花炮。其中，萬花筒最好看，然而價貴不易多得。買回去在天井里放，大可增加過年的喜氣。我把一串鞭炮拆散，一個一個地放，點著了火，立刻拿一個罐頭瓶來罩住，“咚”地一聲，連罐頭瓶也跳起來。

大年夜，我家早已結賬，關店，正在點起香燭接灶君菩薩。此時通行吃接灶圓子，管賬先生一面吃圓子，一面向我母親報告賬務。說到盈余，笑容滿面。他告別回去，我們也收拾，睡覺。但是睡不到兩個鐘頭，又得起來，拜年的鄉下客人已經來了。年初一上午忙著招待拜年的客人。街上擠滿了穿新衣服的農民，男女老幼，熙熙攘攘，吃燒賣，上酒館，買花紙（即年畫），看戲法，到處擁擠。

初二開始，鎮上的親友來往拜年。我父親戴著紅纓帽子，穿著外套，帶著跟班出門。同時也有穿禮服的到我家拜年。如果不遇，就留下一張紅片子。正月初四，晚上接財神。別的事情排場大小不定，獨有接財神，家家鄭重其事，而且越是貧寒之家，排場越是體面。大概他們想：敬神可以邀得神的恩寵，今后讓他們發財。

初五以后，過年的事基本結束，但是拜年，吃年酒，酬謝往還，也很熱鬧。廚房里年菜很多，客人來，搬出就是。但是到了正月半，也就差不多吃完了。所以有一句話：“拜年拜到正月半，爛溏雞屎炒青菜。”

正月十五，在古代是一個元宵佳節，然而賽燈之事，久已廢止，只有市上賣些兔子燈、蝴蝶燈等，聊以應名而已。二十日，各店照常開門做生意，學堂也開學，過年也就結束。

（選自《豐子愷自敘》，有刪改）

含英咀華

豐子愷以一貫樸素自然的文筆描繪故鄉的節俗，行文疏朗而清新。在隆重而熱鬧的儀式中有人情的溫暖、孩童的純真，不事雕琢但畫面感極強。比如寫大年夜和初一的段落，行文疏疏朗朗卻是一派熱鬧似火的節日盛景。

探究任務

【文本呈現】

端午，似一株瓦楞草，無聲無息地落在老家的瓦房上。就在某個清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸熄。大鍋里還咕嘟嘟地冒著些微泡，粽香漫過那口大鍋的四周，彌漫在農家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。

一個端午后幾日，姥姥在一個深夜忽然丟下大堆未了的事，匆匆撒手而去。次年端午，大家小心翼翼地躲閃著，似乎稍不留意會不慎碰落太多的哀傷。談話間，說到童年，說到那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態可掬的貓頭小布鞋……不知誰的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農家巧手，她包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進以后的日子。

端午粽子，翠綠而寂靜，又有著蒹葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡單、玄遠。蘆叢搖曳，薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀、淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑。初見有股矜持的冷，身著素衣，隔岸淺笑低吟，柔骨而就，甜而不膩。這種感覺將在長久的凝睇里埋藏，永遠蟄伏在心靈深處，不會消失。

（選自王瀛《姥姥的端午》，有刪改）

思想探究

我們的風俗習慣是充滿煙火氣的，也是詩意的。風俗習慣之所以能長久地傳承，不僅是因為它關聯我們每個人的生命記憶，更因為它關聯我們的文化感情與文化品格。就如端午，盈滿長輩慈愛的粽香，淡雅清新，厚重深遠。