養正教育，從讀誦經典開始

劉余莉 雷雪敏

先養心再學知識，孩子才能成為一個有德行、有能力的人。

孔子云：“少成則若性也，習慣若自然也?！币馑际?，兒童時期養成的習慣就像人的天性一樣難以動搖，因此要重視孩子的啟蒙教育。

《周易》也有云：“蒙以養正，圣功也?！迸囵B孩子純正無邪的品性是父母最重要的功業。在兒童早期培養品德的啟蒙教育，就是童蒙養正教育。

現代社會，一些低齡孩子出現了不誠信、道德缺失、反社會心態等很多問題，其中一個重要原因就在于沒有接受過童蒙養正教育。當“孝悌忠信、禮義廉恥”的良好道德被金錢至上、享樂人生的觀念壓在最底層，是非、善惡、美丑的標準漸漸變得模糊，甚至出現以丑為美、以惡為善、積非成是的現象。而要更正這些流弊，就要從童蒙養正教育開始。

為什么要重視“童蒙養正”的教育

長養純善的心性和行為。明末蕅益大師在《論語點睛》中說：“養蒙莫若學問，學問，不過求放心。”童蒙養正最重要的是求學問。學問從哪里做起？從“求放心”做起。孟子也說：“學問之道無他，求其放心而已矣。”人心本來是純凈、純善的，但如果不致力于修養，提升道德，保護本心，而追求財色名利的享受，心就會變得不清凈，會放逸出去，這就叫“放心”。這里的“求”是找回的意思，能夠把人放逸的本心再收回來、找回來，就叫“做學問”。

古人說“利令智昏”“情令智迷”，一個人如果在利益誘惑面前把持不住自己，就會昏頭昏腦，做出糊涂事；如果過分貪戀情欲，也會蒙住心眼、迷失智慧。未成年人犯罪等問題正是因為抵擋不住誘惑，收束不住內心的欲念放逸。

而童蒙養正的教育，養的是純善的心性和行為。在現代教育中，小孩從識字開始，會學習很多知識。但是，一個人如果沒有首先培養起謙虛有禮的處世態度，就學了很多知識技能，學得越多越傲慢，越不把別人放在眼里，最后就會迷失本心。

恢復正確的教育次序。當下弊病諸多，一個重要的原因就是把教育次序搞顛倒了。而童蒙養正的教育正是為恢復這種教學的先后次序?！墩撜Z·學而》提到：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”，強調教育的先后次序：一定是先學做人，后學做事，也就是先培養德行，后學習知識、技能，這也完全符合黨的“育人為本，德育為先”的教育方針。從對父母的孝和對兄弟的友悌之心開始，培養起一個人“泛愛眾”的能力。在日常生活中，言語要講信，行為要講謹。

孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁，這些都叫做“行”。把這些事做好后，有“余力”再去“學文”，“文”就是指古代遺留下來的經典。邢昺的注疏進一步明確說：“詩、書、禮、樂、易、春秋六經是也?！彼^古遺經典，不出這六經，后世千萬文本都是對六經的注解。這是倫理道德教育的根本，也是做人的根本。

養正教育，從讀“經”開始

那么，從哪里著手對孩子進行養正教育呢？我建議從讀誦經典開始。

經者，常道也。《周易》被尊為群經之首，“易”字就道出了經典的奧秘?！耙住弊钟腥睾x：第一層含義是變易、變化的意思。告訴我們世間的人、事、物變化莫測、變幻無窮，所以要懂得與時俱進。第二層含義是不易的意思。雖然現象是變化莫測的，但道是不易的。只要掌握不易的道，就能夠以不變應萬變。這就像老樹每一年都會抽新芽、發新枝，但它的根并沒有變。第三層含義就是簡易。所謂大道至簡，真正深刻的道理都是用非常簡單的方式表達出來的，目的是讓人們易學、易懂、易記，在社會中普遍地推行。

我之所以強調讀誦經典，學習圣賢之道，就是因為圣賢之道是千百年來歷史經驗所驗證的結果，是經過大浪淘沙留下來的智慧。能被稱為“經”的，所記載的都是恒常不變的道理?，F在很多人喜歡廣讀書，知識面也很博雜，但所看之書未必是經典。特別是在這個知識爆炸的時代，如果對自己所看的書沒有選擇，可能看得越多，受的污染越嚴重；看得越多，煩惱越多。尤其是讓孩子不加選擇地什么都看，很可能使其本來清凈的心性受到污染。

《賈子新書·修政語》中有一段話，說明了為什么要讀誦經典?！皽唬簩W圣王之道者，譬其如日；靜思而獨居，譬其若火。夫舍學圣之道，而靜居獨思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小見，而不可以大知。是故明君而君子，貴尚學道，而賤下獨思也?！?/p>

這段話做了一個比喻，學古圣先王之道的人就像太陽。一個人靜坐冥思苦想的時候，如果舍棄學圣賢之道，就像舍棄了外邊的太陽光明，而去屋子里接近小的燭光。燭光可以讓人有小小的見識，能夠看到周圍小的范圍，但是開不了人的大智慧。所以，明智者都崇尚學圣賢之道，崇尚讀經典，而不是一個人獨自冥思苦想。

讀誦經典有助于涵養德行。古人云“讀書志在圣賢”，意思是通過學習圣賢經典，可以體會并效仿古圣先賢的存心和行誼，并成就自己的良好德行和完善人格，所以，古人讀書也被稱為“為己之學”。古人說：“如讀《論語》，未讀時，是此等人，讀了后，只是此等人，便是不曾讀。此教人讀書識義理之道也。要知圣賢之書，不為后世中舉人進士而設。是教千萬世做好人，直至于大圣大賢。所以讀一句書，便要反之于身，我能如是否？做一件事，便要合之于書，古人是如何？ 此才是讀書?！?/p>

孔子在《論語》中教導弟子要“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，就是要在生活中做到：看到有能力、有德行的人，應當向他學習，而不是嫉妒他、障礙他；看到不賢德的人，應當反過來反省自己，看看是否具有同樣的過失，而不是攻擊他、嘲笑他。讀經典，就是向有能力、有德行的人學習。

讀誦經典有助于涵養變化氣質。讀誦圣賢經典需要博而不雜，并在讀誦經典中掌握文言文那種優美而簡短的表達方式，所以“腹有詩書氣自華”，講話可以出口成章，寫文章更是下筆有神。比如能背誦 50 篇《古文觀止》中的文章，就有能力閱讀古文；如果能背誦 100 篇，就有能力寫文言文。文言文是簡要詳明的文字，人的言語修養、氣度經由文言文的學習可以獲得很好的提高。

讀誦經典有助于提升專注力。古人講“因定開慧”，意思是一個人真正內在的智慧來自一個人的定力。簡單地說，如果人遇到一點兒事情就失去冷靜而驚慌失措，那么，這樣的人很難成就大的事業。比如兩軍對戰，打的是兩軍統帥的定力；商場談判，考驗的也是雙方決策者的定力；孩子關鍵節點上的考試，考的也是穩定的心態。

經典讀誦需要兒童把注意力集中在經典之上，久而久之，無形中培養了孩子的定力，成就了孩子的智慧，甚至可以達到處變不驚的境界。長大以后，即使身負重任，處理再重大、再突然的事情，他也能得心應手。一個真正有智慧的人才能做到“君子不器”，而不是只能承擔一種工作或職責。

一個人在成長中要成就任何事業，都必須心地清凈、專注。我們看古人，董仲舒“三年不窺園”，因為讀書，三年都沒有看園子里的花長得什么樣，這樣才能夠有定力，寫出來的東西才能夠傳承久遠。

如何引導孩子讀誦經典

讀誦經典是童蒙養正教育的第一步，也是最重要的一步。父母應該把讀誦經典作為孩子每日的必修課，為其制訂一個計劃表，每天保證一個時間段來讀誦，如同練習彈鋼琴、學英語安排時間那樣，從小培養這種良好習慣。

如果孩子不喜歡讀誦，覺得枯燥無聊，或者不能保持專注。父母應該先觀察孩子是否被外在環境所干擾，比如喜歡看短視頻、玩游戲。網絡、手機的快速應用，把人的心全都搞亂了。尤其小視頻對孩子吸引力巨大，一旦陷入就片刻離不開，將孩子的心性磨蝕得心浮氣躁，有的孩子甚至連三分鐘的專注力都不能保持。如此，孩子很難開智慧、有悟處，甚至一些內容低俗的視頻更是從根上腐蝕孩子的心智。因此，父母要懂得讓孩子主動避免這些干擾，屏蔽干擾源，早早引導孩子戒斷。

有時，孩子無法保持專注，可能是所選內容不匹配孩子當下的情況，應該從節奏簡短的開始讀誦，比如《弟子規》《三字經》，讓孩子從文意的韻律中得到樂趣，再進一步讀誦“四書五經”?！兜茏右帯分芯陀泻芏囵B正的教育內容，比如：“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”教導人說話一定要講誠信，言出必行，不要有意無意地欺騙別人。

還可以選擇跟讀，讓孩子跟著有聲音源讀誦，當然，父母領讀效果更好。日日進益、耳濡目染中，童蒙養正就自然而然如涓涓細流浸入孩子的身心之中。