民族文化傳承創(chuàng)新中建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典

中國(guó)文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)離不開(kāi)對(duì)民族文化傳承與創(chuàng)新。因此，如何在民族文化傳承創(chuàng)新中建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典成為當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典建構(gòu)進(jìn)行探討，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化，必須注重民族文化的傳承創(chuàng)新。在傳承方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承。在創(chuàng)新方面，應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)代文化的拓展和創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的需求。

文學(xué)經(jīng)典是每個(gè)文化的重要組成部分，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)則是新時(shí)代文藝創(chuàng)作和發(fā)展的一個(gè)重要方向。在民族文化傳承與創(chuàng)新的大背景下，構(gòu)筑中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，就意味著要把握好中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代特征，創(chuàng)作出富有內(nèi)涵和時(shí)代感的經(jīng)典之作。從文學(xué)角度進(jìn)行分析，經(jīng)典是時(shí)間和空間的產(chǎn)物，是歷史和現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，是文化和價(jià)值的凝練。建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，不僅關(guān)乎文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和表達(dá)，還涉及國(guó)家文化的傳承和國(guó)際文化的交流。對(duì)于文學(xué)界來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造符合中國(guó)特色和時(shí)代精神的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，是一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、民族文化傳承創(chuàng)新的意義

首先，民族文化傳承創(chuàng)新有利于保護(hù)民族文化多樣性。每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念，這些文化是民族的精神支柱，因此必須被保護(hù)。文化多樣性是人類文化發(fā)展的重要特征，只有通過(guò)傳承創(chuàng)新，才能將其發(fā)揚(yáng)光大。其次，促進(jìn)國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。民族文化傳承創(chuàng)新是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。通過(guò)傳承和創(chuàng)新，讓民族的文化得以廣泛傳播，提高國(guó)家在國(guó)際上的知名度，增強(qiáng)文化影響力，有助于文化品質(zhì)得到提升。再次，有利于弘揚(yáng)國(guó)粹，增強(qiáng)民族自豪感。通過(guò)民族文化傳承創(chuàng)新，能夠更好地發(fā)掘和呈現(xiàn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感，從而更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的民族文化。最后，有利于傳承文化，滋養(yǎng)新的文化。文化的發(fā)展需要傳承和創(chuàng)新并重。通過(guò)傳承和創(chuàng)新，可以將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化融合。通過(guò)不斷地吸收新的文化元素，創(chuàng)造出新的文化表達(dá)形式和藝術(shù)風(fēng)格，滋養(yǎng)新的文化。

二、在民族文化傳承創(chuàng)新中建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的策略

（一）深度挖掘民族文化

深度挖掘民族文化，不僅可以建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，也能有助于繼承和弘揚(yáng)民族文化的審美意識(shí)。因此，一方面要加強(qiáng)推展現(xiàn)代文化元素，另一方面需保留一定的傳統(tǒng)元素，以達(dá)到中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳承創(chuàng)新的目的。首先，可以利用民間故事和傳說(shuō)等民間文化資源。在當(dāng)代文學(xué)中，挖掘和融入民間文化資源是一種很好的創(chuàng)新發(fā)展策略，有助于傳承其中蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵。在小說(shuō)中利用中國(guó)古代的傳說(shuō)故事，可以使故事充滿濃郁的中國(guó)文化氛圍。其次，挖掘歷史文化傳統(tǒng)。文學(xué)創(chuàng)新與傳承，離不開(kāi)歷史文化的價(jià)值根基。例如，作家路遙在其小說(shuō)《平凡的世界》中，通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的描繪，闡述了中國(guó)社會(huì)的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，揭示了中國(guó)人民的生活狀態(tài)和命運(yùn)。挖掘歷史文化傳統(tǒng)不僅可以讓人們更好地理解自己的民族文化，也可以啟迪人們深入思考中國(guó)的歷史和文化。再次，樹(shù)立民族英雄。文學(xué)經(jīng)典需借古思今，讓英雄氣節(jié)升華全文價(jià)值。最后，推崇民族文化自信。民族文化自信是中國(guó)的傳統(tǒng)美德之一，也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)賴以生存的精神支柱。推崇民族文化自信可以引領(lǐng)文學(xué)走向民族自我認(rèn)同和自我創(chuàng)造。例如，作家陳忠實(shí)在小說(shuō)《白鹿原》中，深入挖掘和運(yùn)用山西地區(qū)的民俗、傳統(tǒng)文化等元素，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自信。

（二）借鑒西方文學(xué)

西方文學(xué)常強(qiáng)調(diào)建立個(gè)人自我，講究故事情節(jié)的連貫性和現(xiàn)代感。因此，應(yīng)借鑒西方文學(xué)，汲取其經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，可通過(guò)創(chuàng)新將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典。首先，深入人物內(nèi)心。西方文學(xué)特別注重描寫人物的內(nèi)心世界，如美國(guó)作家海明威的小說(shuō)《老人與海》。這種描寫方式不僅使人物更加鮮明，也讓讀者更能夠深入理解人物的情感變化。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)需要在此方面深入刻畫人物，從而更加深刻地反映現(xiàn)代人類的心理和情感狀態(tài)。其次，注重故事情節(jié)。西方文學(xué)注重故事情節(jié)的設(shè)計(jì)，如美國(guó)作家卡勒德的小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》，通過(guò)引人入勝、節(jié)奏感強(qiáng)的故事情節(jié)，吸引讀者，同時(shí)，在故事情節(jié)中包含更多的文化內(nèi)涵。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也需要在此方面下功夫，提高故事情節(jié)的質(zhì)量和內(nèi)涵。例如，賈平凹的小說(shuō)《廢都》結(jié)構(gòu)清晰，緊扣主線，給讀者留下了深刻的印象。再次，擴(kuò)展文學(xué)種類。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)需要根據(jù)當(dāng)代人們消費(fèi)文學(xué)的不同習(xí)慣，開(kāi)辟新的文學(xué)種類和形式，滿足讀者的不同需求。最后，注重文學(xué)創(chuàng)新。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也需要大膽嘗試新的文學(xué)形式、語(yǔ)言和思想，加強(qiáng)創(chuàng)新，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。例如，王小波的小說(shuō)《黃金時(shí)代》運(yùn)用了獨(dú)特的語(yǔ)言和思維方式，顛覆傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)，推崇自由思想。

（三）重視表達(dá)技巧

首先，運(yùn)用象征手法表達(dá)深刻意涵。象征手法能夠豐富作品意象和內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，從而切實(shí)表達(dá)出深刻的意涵和情感，讓作品更具感染力。例如，余華的《活著》中的風(fēng)，即是活著的象征，為作品增添了無(wú)限的意味。其次，通過(guò)精致的語(yǔ)言表達(dá)增強(qiáng)作品的感染力。在創(chuàng)作中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典時(shí)，精致的語(yǔ)言表達(dá)是必不可少的，有助于渲染文章的藝術(shù)感染力。例如，王安憶的《長(zhǎng)恨歌》中，清晨的紅霞、雨傘中的女孩，以及秦淮河畔的驚鷗等物的描寫，都展示了王安憶細(xì)致入微的語(yǔ)言表達(dá)。再次，強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)新，表現(xiàn)風(fēng)格和美學(xué)。在推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展之時(shí)，需要注意個(gè)人創(chuàng)新表現(xiàn)，讓作品具有獨(dú)特的風(fēng)格和美學(xué)。個(gè)人創(chuàng)新表現(xiàn)貫穿于整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，展示了文學(xué)家的獨(dú)立思考和藝術(shù)追求。例如，小說(shuō)家路遙的《平凡的世界》，是在模擬和創(chuàng)新之中展現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。最后，避免過(guò)度文字游戲和過(guò)度使用外來(lái)語(yǔ)言，增加可讀性。在建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典時(shí)，需要注意避免過(guò)度的文字游戲和過(guò)度使用外來(lái)語(yǔ)言，這可能會(huì)影響作品的可讀性和理解度，同時(shí)也降低了文化傳承的效果。相反，應(yīng)該突出語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明了，增加作品的可讀性，讓文化傳承更為自然和有效。例如，劉慈欣的科幻小說(shuō)往往會(huì)對(duì)晦澀難懂的科學(xué)名詞，進(jìn)行翻譯或注釋，以便讀者理解。

（四）強(qiáng)調(diào)作品的主題

強(qiáng)調(diào)作品的主題，注重在傳承和創(chuàng)新中闡釋主題，可以在創(chuàng)作經(jīng)典中走出一條新路。首先，通過(guò)類比思維進(jìn)行文化拓展。可將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)主題相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族文化創(chuàng)造力的拓展與發(fā)展，豐富作品主題，吸引新時(shí)代的讀者。例如，賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)《極花》描述了一個(gè)靠天吃飯、自給自足、古風(fēng)充盈的自然村落，潤(rùn)滑并維護(hù)這個(gè)自然村落的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的，不是在現(xiàn)代文明社會(huì)通行的那些生活或行為的法則，而是從中國(guó)沿襲下來(lái)的與這種社會(huì)生態(tài)相適應(yīng)的一種“意識(shí)形態(tài)”。其次，融合現(xiàn)實(shí)與歷史的空間聯(lián)系。通過(guò)敘事技巧，建構(gòu)現(xiàn)實(shí)空間與歷史情境交織的文化想象體系，使讀者體會(huì)社會(huì)與文化相互滲透的復(fù)雜性。例如，長(zhǎng)篇小說(shuō)《十里長(zhǎng)街四部曲：亞王府》中，以悲天憫人的情懷，歷敘封建社會(huì)晚期、軍閥時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期田、王兩家的歷史，將歷史空間與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。再次，追求情感境界的深入拓展。在文化傳承中追求人性、情感。例如，余華的《活著》中講述的是人性中極端的貪婪和殘忍，讓人在痛苦中得到深入的情感體驗(yàn)。然后，實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性的文化創(chuàng)作。隨著時(shí)代變遷，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的樣貌也隨之不斷發(fā)生變化。在作品的主題和敘事形式上，作家需要不斷探索新的藝術(shù)手法和技巧，并不斷創(chuàng)新，從而更好地展示出作品內(nèi)在的精神世界和感知意義。這就需要將傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)作中，形成知識(shí)價(jià)值和鮮明的時(shí)代感。例如，余華的《兄弟》中，通過(guò)講述小鎮(zhèn)重組家庭中的兩兄弟李光頭與宋鋼在20世紀(jì)60年代和改革開(kāi)放初期所經(jīng)歷的種種磨難來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)思想中的天人合一，實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。最后，弘揚(yáng)文化自信與自豪感。通過(guò)文學(xué)作品弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，增強(qiáng)讀者的文化自信和自豪感。例如，莫言的《豐乳肥臀》通過(guò)對(duì)生命、母親、歷史的深沉思索，對(duì)于社會(huì)歷史與時(shí)代問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)特、新穎地思考與探索，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)土情懷和中華民族的精神風(fēng)貌。

（五）真實(shí)反映社會(huì)

文學(xué)是反映社會(huì)現(xiàn)狀、表達(dá)社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)的載體。通過(guò)對(duì)社會(huì)的真實(shí)反映，可以打造出具有時(shí)代特色的經(jīng)典。首先，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其所蘊(yùn)藏的巨大文化價(jià)值不容小覷。在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，注定不能將傳統(tǒng)文化的傳承留給命運(yùn)。因此，應(yīng)該深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典。從本土視角出發(fā)，保留傳統(tǒng)文化價(jià)值，推進(jìn)中華文化的傳承與發(fā)展，讓中國(guó)當(dāng)代文學(xué)昂首闊步前進(jìn)。其次，積極參與當(dāng)下社會(huì)話題。當(dāng)下社會(huì)隨著文化產(chǎn)業(yè)的崛起而日益繁榮，敏銳捕捉到當(dāng)下社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題是文學(xué)作品不可或缺的價(jià)值。因此，應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會(huì)、生產(chǎn)與生活環(huán)境，抓住社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，進(jìn)行人性思考和深刻描繪，從而提供獨(dú)特的文學(xué)感悟和精神滋養(yǎng)，引領(lǐng)中國(guó)文學(xué)發(fā)展。再次，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典構(gòu)建的重要手段，也是保存中國(guó)文化底蘊(yùn)活力的關(guān)鍵。鼓勵(lì)文學(xué)發(fā)展敢于創(chuàng)新，試圖探索不同的文學(xué)形式、體裁和其他文學(xué)表現(xiàn)手法，以期實(shí)現(xiàn)文學(xué)的活化。最后，深化文學(xué)教育。提高文學(xué)教育質(zhì)量是優(yōu)化當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的重要策略之一。當(dāng)前新時(shí)代的青年熱愛(ài)閱讀和寫作創(chuàng)作，針對(duì)不同類型人群，推進(jìn)新型文學(xué)教育，提高學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜和長(zhǎng)期的過(guò)程，需要不斷深化對(duì)民族文化傳承與創(chuàng)新的認(rèn)知，把握好當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)中的重要問(wèn)題和思想要點(diǎn)，挖掘文學(xué)創(chuàng)作中的歷史和文化價(jià)值。只有不斷推進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)展，才能夠讓中國(guó)文學(xué)經(jīng)典更加輝煌。本文認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代文化的拓展和創(chuàng)新中尋求新的發(fā)展路徑，可以建構(gòu)出符合中國(guó)特色和時(shí)代精神的當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，為文學(xué)界與整個(gè)社會(huì)帶來(lái)更多的價(jià)值和啟示。

（北海職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：莫海燕（1982—），女，廣西合浦人，碩士研究生，經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)橹袊?guó)漢語(yǔ)言文學(xué)。