河北省B市太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展路徑研究

摘 "要：鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，重視鄉(xiāng)土文化的價值，做好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展工作，可以促進(jìn)太行山區(qū)的鄉(xiāng)村振興。河北省B市太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化歷史悠久、豐富多彩。在鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展過程中，存在著氛圍淡薄、人才缺乏、內(nèi)涵缺失及鄉(xiāng)土文化開發(fā)形式單一等問題。河北省B市太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展需要激發(fā)農(nóng)民的內(nèi)生動力，營造良好的鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展氛圍，培養(yǎng)和吸納鄉(xiāng)土人才，豐富鄉(xiāng)土文化產(chǎn)品類型，并有計劃地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化開發(fā)，從而助推太行山區(qū)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：太行山區(qū)；鄉(xiāng)土文化；創(chuàng)新發(fā)展；生態(tài)文明；鄉(xiāng)村資源

中圖分類號：G633.3 " " "文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " "文章編號：2096-9902（2023）13-0173-04

Abstract： Local culture plays a vital role in rural development. Attaching importance to the value of local culture and the innovative development of excellent local culture can promote the revitalization of rural areas in Taihang Mountain area. The local culture in Taihang Mountain area of B City， Hebei Province has a long history and is rich and colorful. In the process of innovation and development of local culture， there are some problems， such as weak atmosphere， lack of talents， lack of connotation， single form of local culture development and so on. The innovative development of local culture in Taihang Mountain area of B City， Hebei Province needs to stimulate the endogenous power of farmers， create a good atmosphere for the innovation and development of local culture， train and absorb local talents， and enrich the product types of local culture. And carry out the development of local culture in a planned way， so as to promote the revitalization of the countryside in Taihang Mountain area.

Keywords： Taihang Mountain area; local culture; innovation and development; ecological civilization; rural resources

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文化的發(fā)源地和承載地。鄉(xiāng)土文化是一代又一代農(nóng)民在生產(chǎn)勞作中孕育出的一系列思想觀念、生活習(xí)慣及民風(fēng)民俗的統(tǒng)稱。鄉(xiāng)土文化是文化振興的基石，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、有效治理和生活富裕的強(qiáng)有力支撐。鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展不僅為農(nóng)民提供了就業(yè)創(chuàng)業(yè)的機(jī)遇，為鄉(xiāng)村長遠(yuǎn)發(fā)展留住人才；也能通過傳承、創(chuàng)新發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)，為帶動當(dāng)?shù)卮迕裰赂?、壯大鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)助力。

伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市化、信息化的迅猛發(fā)展，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的勝利和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，老百姓的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)由“飽食暖衣”，轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)土文化和自我精神世界的滿足。因此，發(fā)展鄉(xiāng)土文化是老百姓所愿，也是勢在必行。

1 "鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展中的價值

鄉(xiāng)土文化是當(dāng)代鄉(xiāng)村文化的中樞，在鄉(xiāng)村發(fā)展中起著重要的推動作用。因此，只有認(rèn)識鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展中的價值，才能在鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展的實(shí)踐中保護(hù)好、發(fā)展好鄉(xiāng)土文化資源，讓鄉(xiāng)土文化在助力鄉(xiāng)村振興過程中展現(xiàn)更大的價值。

1.1 "有利于規(guī)范鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定，促進(jìn)鄉(xiāng)村社會和諧

農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定、鄉(xiāng)村社會和諧定的重要一環(huán)。鄉(xiāng)土文化的約束規(guī)范功能依賴于鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在社會結(jié)構(gòu)，即“熟人社會”。在幾千年的農(nóng)耕社會中滋長出來的鄉(xiāng)土文化，有著扎實(shí)且寬泛的群眾基礎(chǔ)，其是一個地域內(nèi)人民群眾共同創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神財富，代表著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的思想觀念、價值取向和風(fēng)俗習(xí)慣，是農(nóng)民之間愿意共同遵守的鄉(xiāng)規(guī)村約和處世規(guī)則。目前，鄉(xiāng)村中還存在著宗祠、家譜、祖墳等鄉(xiāng)土文化實(shí)體，這些實(shí)體在一定程度上可以規(guī)范和約束村民言行舉止。鄉(xiāng)土文化在一定程度上維系了地域內(nèi)鄉(xiāng)民之間的關(guān)系，規(guī)范了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民穩(wěn)定生產(chǎn)生活的社會秩序，促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會環(huán)境的和諧安寧。

1.2 "有利于實(shí)現(xiàn)村民生活富裕，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

鄉(xiāng)土文化蘊(yùn)含著極大的經(jīng)濟(jì)價值。鄉(xiāng)土文化本身更重文化內(nèi)涵，但其“土生土長”的獨(dú)一無二性在面對現(xiàn)代化、城市化和市場化的歷史浪潮沖擊時，鄉(xiāng)土文化的經(jīng)濟(jì)價值便彰顯出來。具體來說，鄉(xiāng)土文化助推鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可從鄉(xiāng)土文化創(chuàng)意產(chǎn)品和鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)活動2個方面入手。精彩紛呈的藝術(shù)表演、獨(dú)具匠心的手工藝品等，都可以作為鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的重要資源，推動鄉(xiāng)土文化經(jīng)濟(jì)活動的快速發(fā)展，豐富鄉(xiāng)土文化創(chuàng)意產(chǎn)品的類型。創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，不但可以增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，拓寬農(nóng)民的增收門路，還可以增強(qiáng)鄉(xiāng)村自身的特色，有效推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展，優(yōu)化鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而帶動太行山地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.3 "有利于提升村莊環(huán)境質(zhì)量，構(gòu)建鄉(xiāng)村生態(tài)文明

鄉(xiāng)土文化不僅可以助推農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且與村容村貌、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土景觀等息息相關(guān)。太行山地區(qū)鄉(xiāng)村的村落民居、祠堂廟宇等在長期發(fā)展中形成了獨(dú)具一格的鄉(xiāng)土氣質(zhì)。鄉(xiāng)村已經(jīng)不只是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)地的代名詞，更代表著一種悠閑自在的生活方式、一種與城市生活不同的生態(tài)環(huán)境和文化氛圍。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村百姓的建房風(fēng)格和居住地景觀開始向城市化建筑看齊，鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境和空間優(yōu)勢受到了城市化的巨大沖擊。鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該尊重鄉(xiāng)村歷史沿革，與地域鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，繼續(xù)保持鄉(xiāng)村中原有的布局與結(jié)構(gòu)，可以參照城市建筑的功能，但不能完全效仿城市建設(shè)，為百姓營造良好的鄉(xiāng)土文化氛圍，提升鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的環(huán)境質(zhì)量。

2 "河北省B市太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展過程中存在的問題

創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化是振興鄉(xiāng)村文化的關(guān)鍵路徑。目前，太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展存在著氛圍淡薄、內(nèi)涵缺乏、主體缺失、鄉(xiāng)土文化與旅游業(yè)結(jié)合程度不夠緊密及鄉(xiāng)土文化沒有形成規(guī)?；l(fā)展等問題。

2.1 "鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展氛圍淡薄

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文化的承載地。城鎮(zhèn)化高速發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村勞動力單方面從鄉(xiāng)村流動到城市，特別是青壯年勞動力的流失。加之，太行山區(qū)多地展開了鄉(xiāng)村撤并、重建或改造活動，導(dǎo)致依賴于農(nóng)民和村莊而存活的鄉(xiāng)土文化開始失去生存的土壤。同時，城市文化強(qiáng)勢占領(lǐng)進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的行為方式、生活習(xí)慣和價值觀念，背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民逐漸對自己的鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生疏離感。老一輩的農(nóng)民雖然有親身經(jīng)歷的鄉(xiāng)土文化體驗(yàn)與較為完整的鄉(xiāng)土記憶，并且繼續(xù)留守在農(nóng)村，但由于文化水平不高、創(chuàng)新發(fā)展意識淡薄，沒有鄉(xiāng)土文化主人翁意識，無法被培育成鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的中堅(jiān)力量。

在如今互聯(lián)網(wǎng)時代、短視頻時代，社會對“三農(nóng)”問題的關(guān)注主要放在了農(nóng)民致富、農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村安定上，對鄉(xiāng)土文化教育和鄉(xiāng)土文化宣傳關(guān)注較少。在農(nóng)村規(guī)劃過程中忽視了鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和發(fā)展，在村莊中尚未形成創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化的良好氛圍。

2.2 "鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展缺乏內(nèi)涵

政府有關(guān)部門對農(nóng)村的規(guī)劃缺乏整體性和系統(tǒng)性，更多的政策側(cè)重于村民生活改善、環(huán)境優(yōu)化和設(shè)施更新。在挖掘和發(fā)展鄉(xiāng)土文化上投入精力不多，對各村落鄉(xiāng)土文化的實(shí)際情況了解不夠全面。鄉(xiāng)村特色房屋建筑景觀和鄉(xiāng)愁承載物品被破壞，農(nóng)村地區(qū)近距離、高相似的重復(fù)建設(shè)現(xiàn)象層出不窮。

各村鎮(zhèn)的農(nóng)耕文化、藝術(shù)文化、民俗文化和手工藝文化等鄉(xiāng)土文化大多還處在一個未被挖掘和開發(fā)的零散狀態(tài)，鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展與運(yùn)作缺乏內(nèi)涵。比如，有些地方過分塑造村莊的自然景觀，忽視對藝術(shù)文化、民俗文化等的利用。有些以農(nóng)事體驗(yàn)或風(fēng)俗參與為主題的鄉(xiāng)土文化旅游項(xiàng)目，因?qū)ζ湮幕瘍?nèi)涵詮釋不到位，游客雖然參與其中，但并不懂其中的意蘊(yùn)。文化內(nèi)涵的挖掘不足和創(chuàng)新發(fā)展力度不夠成為阻礙鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)的攔路虎。

2.3 "鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展人才缺失

鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵在于人，農(nóng)民群體是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的主力軍。但目前太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展主體不斷流失。首先，作為鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展主體農(nóng)村青壯年開始放棄在土地上謀生的生活方式，選擇進(jìn)城務(wù)工，傳統(tǒng)的專職農(nóng)民越來越少。其次，高素質(zhì)人才的流失。這類人群多是通過自身努力考出農(nóng)村的人，而且其在畢業(yè)后大多數(shù)會選擇繼續(xù)留在城市工作和生活，這就導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的主體中又流失了一部分文化層次較高的人才。最后，農(nóng)村青少年對鄉(xiāng)土文化的了解程度不高。農(nóng)村青少年作為鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的潛在力量，應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中感受鄉(xiāng)土文化的力量，在潛移默化中增進(jìn)農(nóng)村青少年對本區(qū)域鄉(xiāng)土文化以及鄉(xiāng)村的認(rèn)同感，但現(xiàn)階段的素質(zhì)教育尚未呈現(xiàn)出與鄉(xiāng)土文化相關(guān)的課程。鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展需要“人”的參與，一旦缺少了主體的參與，鄉(xiāng)土文化也就失去了其原有的活力，鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展工作也會因此而缺少內(nèi)生動力和文化內(nèi)涵。

2.4 "鄉(xiāng)土文化與旅游業(yè)結(jié)合程度不夠緊密

游客出行已經(jīng)不再單純地追求領(lǐng)略沿途美景，其更偏重于沉浸式體驗(yàn)生活化的旅行。而當(dāng)前本地域的鄉(xiāng)土文化旅游開發(fā)方式較為單調(diào)，沒有深層次地與太行山區(qū)的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行結(jié)合。風(fēng)景游覽、農(nóng)家樂這些項(xiàng)目與其他地域如出一轍，沒有呈現(xiàn)出太行山區(qū)淳樸的風(fēng)土人情，沒有展現(xiàn)出本地區(qū)的文化旅游特色，也就無法增加游客的重游率。

太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化旅游的傳播上存在著傳播過程單向性和傳播活動間斷性的問題。在傳播過程中缺少與準(zhǔn)游客的溝通互動，導(dǎo)致準(zhǔn)游客很難產(chǎn)生前往太行山區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)土文化旅游的想法。因?yàn)樘猩絽^(qū)的傳播活動多在節(jié)假日之前進(jìn)行，不會持續(xù)不斷地推廣。同時，本區(qū)域的旅游服務(wù)品質(zhì)對鄉(xiāng)土文化旅游發(fā)展有著重要的影響。太行山區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施仍需要繼續(xù)完善，且在當(dāng)前的鄉(xiāng)村旅游過程中存在著缺少專業(yè)服務(wù)人員以及服務(wù)意識不到位等問題，致使游客無法在旅游中享受到高品質(zhì)的服務(wù)，從而也降低了游客的滿意度。

2.5 "鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式及市場運(yùn)作相對落后

目前市場上沉浸式、體驗(yàn)式、參與式的鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目較少，多以傳統(tǒng)的觀賞性的旅游項(xiàng)目形式呈現(xiàn)在大眾的視野內(nèi)，且此類的旅游活動具有普遍性，很難展現(xiàn)出太行山區(qū)的地域文化特征。由于缺乏鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化發(fā)展的意識，太行山區(qū)的許多鄉(xiāng)土文化資源仍處于萌芽狀態(tài)。例如一些形態(tài)多樣的手工藝品，只是在家庭作坊內(nèi)簡單生產(chǎn)；一些特色鮮明的表演藝術(shù)類的節(jié)目，只是在逢年過節(jié)、婚喪嫁娶等場合中展示；一些特色鮮明的民俗活動，隨著農(nóng)民參與度低、承載場所不復(fù)存在等原因逐漸消失。

當(dāng)前的鄉(xiāng)土文化資源正面臨著變革的關(guān)鍵期，在鄉(xiāng)土文化開發(fā)表現(xiàn)形式上，很多鄉(xiāng)土文化資源開發(fā)缺乏頂層設(shè)計，沒有長期的發(fā)展規(guī)劃，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，很大程度上造成了文化產(chǎn)品的內(nèi)涵缺失、產(chǎn)品雷同度高等問題。而且開發(fā)文化資源的組織前期針對消費(fèi)者需求的調(diào)研不足，中后期廣告宣傳與消費(fèi)渠道二者分離，所以宣傳推廣行為未能產(chǎn)生很好的銷售效果。

3 "河北省B市太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展路徑

創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村文化才能激發(fā)出鄉(xiāng)土文化的生機(jī)和活力。要緊緊抓牢實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大機(jī)遇和河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃的契機(jī)，深入挖掘鄉(xiāng)土文化，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化，展現(xiàn)出太行山區(qū)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。

3.1 "激發(fā)農(nóng)民參與鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的積極性

農(nóng)民既是鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展主體，又是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展后的直接受益人。因此，鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的主體應(yīng)該是生活在這片土地上的農(nóng)民。政府在鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展中處于主導(dǎo)地位，要充分發(fā)揮“以人為本”思想，宣揚(yáng)鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村發(fā)展中的價值，激發(fā)廣大農(nóng)民群眾創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化的積極性，把鄉(xiāng)親們“要我創(chuàng)新發(fā)展”的思想觀念，轉(zhuǎn)化為“我要創(chuàng)新發(fā)展”的主動作為，讓其積極主動地參與到鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展過程中。

鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在動力來自于廣大農(nóng)民，來自于其對自己地域鄉(xiāng)土文化的自信和守護(hù)。只有農(nóng)民對鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感，其積極性和主動性才能被有效地激發(fā)出來，才能自覺地參與到鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展中來，從而實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村振興。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化可以凝聚老百姓的心、匯聚老百姓的力。這股來自農(nóng)民的凝聚力也是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)生動力。如果沒有農(nóng)民這股力量，僅靠外力作用，鄉(xiāng)村文化是無法長久發(fā)展的。

3.2 "挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，講好太行山區(qū)故事

為科學(xué)合理地對太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，將現(xiàn)有的文化資源做好梳理、建檔工作，深入了解和掌握這些文化資源的基本情況和生存現(xiàn)狀。當(dāng)?shù)匚幕Y源統(tǒng)計相關(guān)部門可以發(fā)動太行山區(qū)老百姓主動提供鄉(xiāng)土文化資源信息、講述文化資源背后所蘊(yùn)含的深刻意蘊(yùn)。同時，相關(guān)部門還可以聯(lián)合當(dāng)?shù)馗咝Ｍㄟ^實(shí)地走訪進(jìn)行太行山區(qū)文化資源普查工作，將以前未統(tǒng)計到的、具有太行山區(qū)地域文化因素的文化資源進(jìn)行再統(tǒng)計，摒棄庸俗和糟粕的內(nèi)容，并及時做好記錄與歸檔，建立太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化資源數(shù)據(jù)庫，整理和規(guī)劃出值得開發(fā)的文化資源，為后續(xù)文化資源創(chuàng)新發(fā)展做準(zhǔn)備。

深度挖掘太行山區(qū)的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，并對其進(jìn)行詮釋，使其與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)其生機(jī)與活力。太行山區(qū)村鎮(zhèn)還可以將自己地域的鄉(xiāng)土文化編撰成簡單易懂的鄉(xiāng)土文化手冊，講好太行山區(qū)的故事，宣傳健康優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于村民更完整地了解自己所處地域的鄉(xiāng)土文化，產(chǎn)生文化自信。

3.3 "組建鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展人才隊(duì)伍

培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展人才是推動鄉(xiāng)土文化發(fā)展的關(guān)鍵任務(wù)，因此需要組建一支懂鄉(xiāng)土文化知識、素質(zhì)高、技能強(qiáng)的鄉(xiāng)土人才隊(duì)伍，為鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展提供人才支撐和智力支持。

首先，保護(hù)現(xiàn)存的民間各類藝人和“文化能人”。民間藝人是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的踐行者和守護(hù)者。為此，政府可以通過提高鄉(xiāng)土文化從業(yè)者的待遇，使鄉(xiāng)土文化從業(yè)者在經(jīng)濟(jì)上得到保障、社會上受到認(rèn)同，讓其愿意繼續(xù)從事鄉(xiāng)土文化發(fā)展工作。其次，高素質(zhì)人才的引進(jìn)。在河北省職業(yè)院校教育和高校教育中有意識地開設(shè)鄉(xiāng)土文化課程和鄉(xiāng)土文化相關(guān)的專業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的鄉(xiāng)土文化人才，并鼓勵高素質(zhì)人才到農(nóng)村工作。最后，中小學(xué)可以根據(jù)地域特色開設(shè)鄉(xiāng)土文化相關(guān)的課程，設(shè)立鄉(xiāng)土文化教育基地，組織開展農(nóng)村優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化實(shí)踐活動，讓鄉(xiāng)村青少年參與到鄉(xiāng)活動中，使其對自己生活土地的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行深入系統(tǒng)的了解，循序漸進(jìn)中讓其接受和喜歡本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，潛移默化中形成傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化的自覺意識。

3.4 "新舊媒體聯(lián)合推廣鄉(xiāng)土文化

在傳統(tǒng)媒體時代，鄉(xiāng)土文化的傳播和推廣主要依賴于電視、廣播和報紙，但是依靠圖片和文字的傳播是一種單方向的傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代和短視頻時代的到來，以往沉寂的農(nóng)民開始拿起相機(jī)，成為“三農(nóng)”領(lǐng)域鄉(xiāng)土文化短視頻的創(chuàng)作者和參與者。

太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化的宣傳工作可以由官方媒體牽頭帶動、自媒體自發(fā)配合，共同協(xié)作。官方賬號可以通過短視頻、宣傳片、紀(jì)錄片等形式展示太行山區(qū)的自然景觀、民俗活動以及文化產(chǎn)品等鄉(xiāng)土文化，一般不進(jìn)行商業(yè)活動。自媒體賬號在展示“三農(nóng)”內(nèi)容時，無論出于商業(yè)產(chǎn)品銷售，還是個人視頻的關(guān)注度和瀏覽量的目的，都是在自覺或不自覺地進(jìn)行鄉(xiāng)土文化宣傳，無形中推動著鄉(xiāng)土文化的傳播，促使鄉(xiāng)土文化進(jìn)行革新發(fā)展。

同時，太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化旅游項(xiàng)目的投資者、開發(fā)者、經(jīng)營管理者也需要加強(qiáng)傳播意識，積極采用傳統(tǒng)媒體和新媒體結(jié)合的傳播手段，進(jìn)行鄉(xiāng)土文化旅游項(xiàng)目的推廣宣傳。結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時代的特性，面向大眾真實(shí)地展示本地區(qū)的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源，創(chuàng)建太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化旅游品牌。

3.5 "依托鄉(xiāng)村資源，增強(qiáng)文化旅游核心競爭力

異地差異性是促使旅客進(jìn)行旅游活動的重要原因之一，所以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游必須要立足于具有太行山區(qū)地方特色的鄉(xiāng)土文化。乘旅發(fā)大會的東風(fēng)，深化鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的關(guān)系，推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量化發(fā)展。

從傳統(tǒng)村落觀賞游、鄉(xiāng)村體驗(yàn)游、鄉(xiāng)村采摘游等角度入手，設(shè)計太行山區(qū)鄉(xiāng)村旅游精品路線。傳統(tǒng)村落觀賞游主要以參觀原生態(tài)古村落建筑、體會地地道道的太行山區(qū)民俗風(fēng)情為主。鄉(xiāng)村體驗(yàn)游主要是由可以體驗(yàn)農(nóng)耕文化、民俗文化等鄉(xiāng)土文化的村落，特色小鎮(zhèn)，休閑園區(qū)，農(nóng)業(yè)觀光園等串聯(lián)而成。鄉(xiāng)村采摘游則可以結(jié)合太行山驛站，打造體驗(yàn)感極佳的鄉(xiāng)村采摘項(xiàng)目。

太行山地域可以通過成立龍頭鄉(xiāng)土文化旅游公司和鄉(xiāng)土文化旅游合作社等組織的形式，對鄉(xiāng)土文化旅游資源進(jìn)行統(tǒng)一管理；吸納更多村民到文化旅游服務(wù)業(yè)當(dāng)中，解決農(nóng)民就地就業(yè)問題；加強(qiáng)對上崗員工服務(wù)意識的培訓(xùn)，提升服務(wù)品質(zhì)，讓游客在參觀游玩的同時，感受景區(qū)的人文情懷，提高游客的滿意度，增加游客的重游率。

3.6 "豐富具有地域文化元素的產(chǎn)品類型

挖掘傳統(tǒng)元素，衍生文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)化是目前鄉(xiāng)土文化發(fā)展的重要途徑。積極開發(fā)極具太行山區(qū)特色的文化產(chǎn)品，有利于促進(jìn)太行山區(qū)鄉(xiāng)土文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)不能一味地將目光聚焦于產(chǎn)品的外形上，還要抓取消費(fèi)者的訴求，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，喚醒消費(fèi)者的鄉(xiāng)土記憶。

工藝產(chǎn)品類鄉(xiāng)土文化資源可將其制成文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行展覽和銷售。表演藝術(shù)類的鄉(xiāng)土文化可以通過組建民間藝術(shù)團(tuán)體和隊(duì)伍等方式將自己所擅長的內(nèi)容進(jìn)行舞臺展示和文化節(jié)目匯演，或者以紀(jì)錄片、動漫的形式進(jìn)行播放和傳播。手工技藝類的鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文化可以選取其中簡單、易上手的文化資源和農(nóng)耕活動，開發(fā)為文化創(chuàng)意產(chǎn)品或者發(fā)展體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，增加旅游過程中游客的參與度，讓其在游玩的過程中親身感受鄉(xiāng)土文化的魅力。民俗類的鄉(xiāng)土文化可以利用節(jié)慶、廟會等機(jī)會，舉行具有濃郁地域特色的鄉(xiāng)村文化推介會、鄉(xiāng)土文化藝術(shù)節(jié)、鄉(xiāng)土文化攝影展和鄉(xiāng)土文化表演等活動。

4 "結(jié)束語

鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新發(fā)展不是簡單的延續(xù)，而是結(jié)合新時代發(fā)展需求的接續(xù)和重構(gòu)。鄉(xiāng)村文化巨大的包容性有利于資源的整合和產(chǎn)業(yè)的融合。通過創(chuàng)新發(fā)展來傳承鄉(xiāng)土文化、激發(fā)鄉(xiāng)土文化的生機(jī)與活力，從而發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興中的價值和作用，是鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新發(fā)展的目的。鄉(xiāng)土文化是勞動人民的智慧結(jié)晶，其發(fā)展工作任重而道遠(yuǎn)，仍然需要社會各方力量的密切關(guān)注和支持。

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