淺析《林蘭香》中的疾病敘事

[摘" 要] 疾病在文學(xué)書寫中常被賦予象征和隱喻內(nèi)涵，明末清初世情小說(shuō)《林蘭香》中就有相當(dāng)豐富的體現(xiàn)。《林蘭香》中的疾病敘事占據(jù)了較大篇幅，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展、人物形象的塑造、作品主旨的表達(dá)都有著重要作用，疾病敘事立足于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以其相關(guān)知識(shí)為小說(shuō)創(chuàng)作服務(wù)。同時(shí)，成書于《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》之間的世情小說(shuō)《林蘭香》在疾病敘事上還呈現(xiàn)出過(guò)渡性特征。

[關(guān)鍵詞] 《林蘭香》" 疾病" 情節(jié)" 人物" 主旨

[中圖分類號(hào)] I06" " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）15-0008-05

疾病在人們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，常被文學(xué)作品取材，并被賦予了超越疾病本身的文化內(nèi)涵。古代詩(shī)賦常常借疾病抒情，西晉摯虞的《疾愈賦》、南朝裴子野的《臥疾賦》、盧照鄰的《病梨樹(shù)賦》、白居易的《病中詩(shī)十五首》以及杜甫、韓愈、陸游等人的詩(shī)文中都有關(guān)于疾病的描寫，疾病為詩(shī)人抒發(fā)感情、表達(dá)思想提供了契機(jī)。明清時(shí)期，小說(shuō)創(chuàng)作達(dá)到高峰，文學(xué)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合更為緊密，一些小說(shuō)創(chuàng)作者對(duì)醫(yī)理的精通、對(duì)病患的描寫與醫(yī)者相比毫不遜色，如被稱為“百科全書”的《紅樓夢(mèng)》，書中關(guān)于各類藥物的介紹及使用方法、對(duì)各種疾病與癥狀的描寫細(xì)致且經(jīng)得起推敲，《金瓶梅》《聊齋志異》《鏡花緣》中的藥物與疾病敘事近年來(lái)也逐漸成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)。

成書時(shí)間在《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》之間的世情小說(shuō)《林蘭香》中同樣有著豐富的疾病敘事。光緒三年六月，申報(bào)館最先刊印此書，“本館去年尋獲《林蘭香》一書，以中有缺頁(yè)，遲至今月十一日，即禮拜六始可印齊問(wèn)售。是書仿《紅樓夢(mèng)》之體，而變化刪簡(jiǎn)之，言情諸節(jié)皆若隱若現(xiàn)，具有匣劍帷燈之妙。”[1]此時(shí)申報(bào)館對(duì)《林蘭香》的成書年代尚未有明確的判斷，且該書刊印后反響平平。而后魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》也未收錄該書，可見(jiàn)《林蘭香》長(zhǎng)久以來(lái)被人忽視，直到1985年于植元校點(diǎn)本《林蘭香》的出現(xiàn)才引起人們的注意。關(guān)于《林蘭香》的成書年代及作者身份的研究也隨之增多，但其中的疾病敘事仍未得到深入的考察。《林蘭香》的評(píng)點(diǎn)者寄旅散人在《林蘭香》叢語(yǔ)中一針見(jiàn)血地寫道：“王元美宴客，一術(shù)士謁之。座客爭(zhēng)扣吉兇，元美曰：‘吾自曉大八字，不用若推算。’士問(wèn)：‘何為大八字？’元美曰：‘我知人人都是要死的。’此《林蘭香》一部人物所以大半皆有收結(jié)。”[2]從這句評(píng)語(yǔ)可以看出，整部小說(shuō)透露出作者對(duì)生命與死亡、疾病與痛苦的審視。

一、《林蘭香》的疾病敘事概說(shuō)

《林蘭香》全書64回，書中涉及疾病描寫的就有31回，共40處，疾病描寫的對(duì)象不僅涉及男女主人公，還包括書中的丫鬟仆役。作者匠心獨(dú)運(yùn)地?cái)懥瞬煌宋锏牟煌“Y，包括時(shí)疫、水瀉、脾胃虛弱、蠱癥、火疾水癥、弱癥、噤口痢、勞癥、產(chǎn)后失調(diào)、痰疾、瘧疾、水痘、痰火病癥等。

中國(guó)古代小說(shuō)包含著豐富的知識(shí)性內(nèi)容，醫(yī)學(xué)知識(shí)在小說(shuō)中的使用極為常見(jiàn)。《林蘭香》中的疾病敘事尤其注重對(duì)病因的描寫，書中大多數(shù)人物所患疾病都與中醫(yī)“七情”說(shuō)有關(guān)，即主要強(qiáng)調(diào)人物的情志活動(dòng)與人體五臟的關(guān)系，過(guò)于強(qiáng)烈、持久或失調(diào)的情志活動(dòng)都會(huì)引發(fā)疾病。主人公燕夢(mèng)卿是作者在寫作時(shí)著力最多的一位人物。作為大家閨秀的燕夢(mèng)卿知書達(dá)禮、德才兼?zhèn)洌瞧访簿慵训姆饨ㄅ缘浞丁Ｏ鄳?yīng)地，封建禮教的種種規(guī)則也在無(wú)形中束縛著她，導(dǎo)致其在嫁入耿家之后凡事為夫是從，不斷壓抑克制自己的才能和欲求，“自為婦以來(lái)，逆來(lái)順受，亦惟忍之而已。”[2]長(zhǎng)期壓抑情緒、隱忍郁悶是導(dǎo)致燕夢(mèng)卿身體羸弱、疾病纏身的主要原因。作者在描寫燕夢(mèng)卿所患疾病時(shí)多采取心理描寫，細(xì)致入微地刻畫人物的心理活動(dòng)，突出其內(nèi)心的郁悶、隱忍與糾結(jié)，來(lái)表現(xiàn)不當(dāng)?shù)那橹净顒?dòng)對(duì)人體的巨大傷害。同時(shí)，疾病的出現(xiàn)還與其所處環(huán)境密切相關(guān)，“疾病既關(guān)乎病者自身的身體、情性、命運(yùn)以及生命的意義，還關(guān)乎其賴以生存的外在環(huán)境的優(yōu)劣。”[3]作者不斷強(qiáng)調(diào)燕夢(mèng)卿所處生存環(huán)境的惡劣，夫君耿朗的懷疑疏遠(yuǎn)、妾室任香兒的嫉妒挑撥讓本就多愁善感的燕夢(mèng)卿難以承受，燕夢(mèng)卿最終香消玉殞的悲劇是自身性格與外在環(huán)境兩種因素共同作用的結(jié)果。

任香兒是與燕夢(mèng)卿截然相反的人物，二人在家世、形象、性情上都存在巨大差異。任香兒出身商家，為人乖巧圓滑，性格陰狠善妒，卑微的出身使她雖得丈夫耿朗寵愛(ài)卻一直不受長(zhǎng)輩看重，家世與品貌兼具的燕夢(mèng)卿給她帶來(lái)嚴(yán)重的危機(jī)感。耿府在任香兒眼中只是眾妻妾的角逐場(chǎng)，燕夢(mèng)卿之死讓她在這場(chǎng)“斗爭(zhēng)”中獲得了勝利，但自己也因長(zhǎng)期的嫉妒、算計(jì)、擔(dān)憂導(dǎo)致身體不堪重負(fù)，最終痛苦死去。作者在書中詳細(xì)描述了任香兒的死因，突出長(zhǎng)久的心神消耗對(duì)身體造成的不良影響。此外，其他女性如康夫人和鄭夫人在燕夢(mèng)卿死后太過(guò)哀傷，不思飲食甚至臥床不起，林云屏與宣愛(ài)娘曾因受到驚嚇而大病一場(chǎng)，“一有怫郁，諸病生焉”[4]，這些都是小說(shuō)中人物因不當(dāng)?shù)那橹净顒?dòng)而導(dǎo)致疾病產(chǎn)生的例證。

無(wú)獨(dú)有偶，書中的男性也常受不當(dāng)情志的困擾，如耿朗與耿服二人先后因用情過(guò)度患上了相思病。二人皆因思念與渴求異性而不得，遂郁郁寡歡、無(wú)精打采，生理上的不適使其不思飲食、坐臥不安，身體逐漸虛弱露出病態(tài)。耿朗在任香兒死后更是憂思過(guò)度、飲食不節(jié)，時(shí)常借酒消愁，在內(nèi)傷外感之下突發(fā)痰疾，不治身亡。痰疾在古代小說(shuō)中出現(xiàn)的頻率較高，《紅樓夢(mèng)》中的元妃正是患了痰疾，其癥狀表現(xiàn)為“痰塞口涎，不能言語(yǔ)，見(jiàn)了賈母，只有悲泣之狀，卻少眼淚。”[5]這與書中耿朗死前“痰滿咽喉，眉眼歪邪，口不能言，流淚而已”[2]的癥狀相似。而患痰疾的原因主要與肺脾兩臟有關(guān)，“濕邪侵犯人體，或思慮過(guò)度、勞倦及飲食不節(jié)，都能傷脾而使其失去運(yùn)化功能，造成水濕內(nèi)停凝結(jié)成痰。”[6]中醫(yī)有“九氣”說(shuō)，認(rèn)為“百病生于氣也”[7]，“九氣”中有六項(xiàng)都指向了人的情志活動(dòng)，足見(jiàn)情志活動(dòng)對(duì)人肌體的影響。

相較于對(duì)病因的詳細(xì)敘述，作者在描寫治療疾病與使用藥物時(shí)卻一筆帶過(guò)。燕夢(mèng)卿待字閨中時(shí)患有水瀉之癥，嫁入耿家后時(shí)常生病吃藥，書中卻僅在第二十一回當(dāng)醫(yī)生淳于裔、孫繩祖為其診治時(shí)，提及了病理與藥性“病系豐于滋味，濕熱致疾。似宜用清金降火之劑。但用涼藥，恐傷脾胃，且既瀉過(guò)，莫若溫補(bǔ)為上。”[2]任香兒患噤口痢，作者并未對(duì)該病的臨床表現(xiàn)以及治療方法進(jìn)行說(shuō)明，對(duì)林云屏、宣愛(ài)娘、康夫人等人患病的情狀描寫則更為簡(jiǎn)略。作者對(duì)疾病的觀察與書寫的目的不是普及醫(yī)學(xué)知識(shí)，也并非為了治病救人，而是立足于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，以相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)服務(wù)于小說(shuō)創(chuàng)作。

二、疾病敘事的文學(xué)功能

1.建構(gòu)情節(jié)，推動(dòng)故事發(fā)展

疾病是小說(shuō)中不可忽視的推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的要素，《林蘭香》描寫了耿朗及其眾妻妾的一生，在此過(guò)程中，疾病描寫占據(jù)了很大篇幅，是串聯(lián)故事情節(jié)的重要一環(huán)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。作者獨(dú)具匠心，在故事開(kāi)頭便描寫耿朗因醉心燕夢(mèng)卿美貌而患上相思病，母親康夫人見(jiàn)狀急于為兒子娶親，這是小說(shuō)中的一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)，也是小說(shuō)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由相思病引發(fā)的這一情節(jié)使原本屬于燕夢(mèng)卿的正妻之位被林云屏奪去，而經(jīng)歷一番周折的燕夢(mèng)卿最后還是嫁與耿朗，甘為妾室。作者此番敘述的目的在于安排人物間的關(guān)系，方便后續(xù)故事的展開(kāi)。在封建社會(huì)的大家庭中，妾的地位是極低下的，縱使燕夢(mèng)卿出身高貴，品性嫻雅，但身份的限制讓燕夢(mèng)卿雖有高超的管理技能和治家之道卻無(wú)從施展，她與出身商家的任香兒同為妾室，這讓后文任香兒不斷挑撥甚至企圖打壓燕夢(mèng)卿的一系列情節(jié)變得更加合理。

“草蛇灰線，伏脈千里”是明清小說(shuō)家們慣用的一種寫作手法，《林蘭香》中伏筆、影射等手法運(yùn)用較多，且故事大都由疾病引入，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。例如作者在第二十二回寫耿家大老爺舊病復(fù)發(fā)，這一情節(jié)引出耿服與婢女渙渙之事，渙渙在照看大老爺時(shí)二人暗生情愫，礙于主仆身份的差別，耿服不敢稟明二人的關(guān)系，但作者之意顯然不在于此，而是借耿服與渙渙相好之事為后文耿朗與燕夢(mèng)卿反目埋下伏筆。燕夢(mèng)卿題字的扇子被渙渙錯(cuò)拿，又被耿服當(dāng)作定情信物貼身收藏，之后偶然被耿朗看到，便疑心夢(mèng)卿德行有虧，自此與夢(mèng)卿更加疏遠(yuǎn)。耿大老爺生病這一情節(jié)看似無(wú)關(guān)緊要，卻是耿朗與夢(mèng)卿誤解加深的重要一環(huán)，疾病在這里引出人物繼而生發(fā)情節(jié)，是敘事進(jìn)程中不可或缺的一步。再者，疾病敘事在情節(jié)建構(gòu)中起到承上啟下的作用，第三十一回林云屏生病既照應(yīng)了前文耿朗與燕夢(mèng)卿反目一事，二人反目后燕夢(mèng)卿不便再照管家事，作為正妻的林云屏因忙碌和憂心生病，同時(shí)也引出后文任香兒慫恿同為妾室的平彩云借此擅權(quán)，以便壓制夢(mèng)卿。疾病敘事引發(fā)的這一系列情節(jié)凸顯了妾室之間不動(dòng)聲色的爭(zhēng)斗。

2.塑造人物，凸顯性格特征

《林蘭香》疾病敘事的特點(diǎn)決定了人物所患疾病與其性格特征的關(guān)系，作者在創(chuàng)作中融入醫(yī)學(xué)知識(shí)并加以深化，使其間接為塑造人物形象服務(wù)。例如作者描寫夢(mèng)卿之疾是因其多愁善感，不知變通，宣愛(ài)娘勸解夢(mèng)卿時(shí)說(shuō)：“雖是水積，終覺(jué)有些情思……其實(shí)千思萬(wàn)慮，并積于心，此生病之所由也。”[2]任香兒之病是因心思太多，算計(jì)太過(guò)，正如書中所說(shuō)：“一個(gè)有限的精神，那當(dāng)?shù)脽o(wú)窮的費(fèi)用？故數(shù)年以來(lái)，從無(wú)五日不病之時(shí)。”[2]耿朗之疾是因?yàn)樗^(guò)思念任香兒，因?yàn)橄銉号c其相處最多，關(guān)系最為親密，這從側(cè)面體現(xiàn)出他沉迷酒色，品行不端的人物特點(diǎn)。康夫人和鄭夫人因思念夢(mèng)卿而日漸羸弱，甚至臥床不起，反襯出夢(mèng)卿德行之高尚。

《林蘭香》中著力描寫的男性人物較少，除耿朗與耿順外，還有一位男性值得注意，該人物雖出場(chǎng)時(shí)間不長(zhǎng)，但作者對(duì)其患病及死亡過(guò)程的描寫頗為細(xì)致，這個(gè)人就是因縱欲過(guò)度而患病死亡的茅大剛。《林蘭香》作為《金瓶梅》之后出現(xiàn)的一部小說(shuō)，在主要情節(jié)的架構(gòu)、敘事手法、人物塑造等方面受到了《金瓶梅》的影響，但在男女情事的描寫上不像《金瓶梅》那般露骨香艷，體現(xiàn)其雅化的特點(diǎn)。書中只有一處描寫與《金瓶梅》相近，即茅大剛之死。茅大剛縱欲無(wú)度，為滿足一己私欲，不惜找道士作法與他人云雨，家中的侍女無(wú)不遭其凌辱，其縱欲之情狀和西門慶頗為相似。除此之外，茅大剛和西門慶一樣經(jīng)常服用春藥，書中有這樣的描寫：“眾人之嗜欲無(wú)窮，一己之精神有限，只得用些丹藥，以助氣力。”[2]這里的丹藥便是春藥，最后茅大剛喝了丫鬟用兔腦、天靈蓋、密蒙花等物泡的酒，醉倒在芭蕉叢下，待到天明醒來(lái)時(shí)“四肢麻木，肚內(nèi)恰似冰石。掙扎到自己房?jī)?nèi)，一頭臥在床上，手捧腎囊，只叫救命，后又脊骨發(fā)麻，腦髓轉(zhuǎn)疼，腎子縮小，熱如火炭，一會(huì)便死了。”[2]從茅大剛死前的種種表現(xiàn)可以推斷，其所患之病應(yīng)為縮陽(yáng)癥，醫(yī)書中提到陽(yáng)縮之病情較重者“可覺(jué)四肢厥冷，身體蜷縮，小便不通，少腹劇痛，甚則翻滾叫嚎……”，而發(fā)病原因“多為久臥冰冷之地，或天寒入水，或暴飲生冷，或房事受寒等病因所致，寒凝肝脈，陰器失于溫煦濡養(yǎng)而發(fā)病為多。”[8]這正與茅大剛死前的經(jīng)歷吻合。此處的疾病敘事凸顯了茅大剛品性低劣、好色貪淫的人物形象。

“疾病在文學(xué)作品中的出現(xiàn)從來(lái)不是單純的疾病，沒(méi)有哪一個(gè)作者會(huì)就疾病寫疾病，而是在疾病中隱匿了、遮擋了、偷渡了他們的想象、體驗(yàn)和思考。”[9]《林蘭香》中的每一處疾病描寫都暗含深意，不可簡(jiǎn)單視之。

3.體現(xiàn)作者對(duì)人物的情感態(tài)度

《林蘭香》一書重點(diǎn)講述了一個(gè)家庭內(nèi)兩代人的故事，前五十六回以主人公耿朗這一代人為重點(diǎn)，后八回則以耿朗和燕夢(mèng)卿之子耿順為主要描寫對(duì)象，雖未經(jīng)歷朝代的更替，卻寫盡了人物的生老病死。李國(guó)文曾說(shuō)：“不論是好死，還是壞死，不論是該死，還是不該死，不論是人生輝煌的結(jié)束，還是一輩子庸碌的終點(diǎn)，不論是過(guò)客匆匆的結(jié)束，還是惡貫滿盈的下場(chǎng)，所有這些各式各樣的死亡，都是作家筆下考量的著力點(diǎn)，也是作家才能表現(xiàn)的競(jìng)技場(chǎng)。”[10]古人認(rèn)為死亡形式與一個(gè)人的一生經(jīng)歷有關(guān)，他們相信命運(yùn)天定，因果報(bào)應(yīng)這樣的說(shuō)法。《金瓶梅》中的西門慶縱欲過(guò)度，殘害人命，最終痛苦而亡；《紅樓夢(mèng)》中的趙姨娘費(fèi)盡心機(jī)傷害他人，最終卻自食惡果，這種描寫在古代小說(shuō)中十分常見(jiàn)。

在《林蘭香》中，作者對(duì)人物所患疾病與死亡的安排也體現(xiàn)了作者對(duì)人物的情感與態(tài)度。在書中，自然死亡、壽終正寢者為田春畹和宣愛(ài)娘，田春畹的容貌品行與燕夢(mèng)卿相像，是作者心中理想女性的代表。宣愛(ài)娘的性格也為作者及評(píng)點(diǎn)者所稱道，她開(kāi)朗樂(lè)觀，懂得在枯燥的生活中尋找樂(lè)趣，為人通達(dá)不拘小節(jié)，并常常寬慰他人，正是因?yàn)檫@種樂(lè)觀通透的性格讓其免受疾病的困擾，無(wú)疾而終。綜觀全書，作者對(duì)大多數(shù)人物持同情之心，但有兩處描寫體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，其一是第四十四回童氏之死，童氏想借用鎮(zhèn)壓之法殘害田春畹，但此計(jì)未成，自己卻被大青蟹所刺，“童氏如中風(fēng)一般，將去年如何埋鞋，今日如何被螫之故，胡叫胡說(shuō)……童氏到得外邊，更加狂悖，在床上亂滾，胸高面鐵，口鼻手指崩流黃水，三日而斃。”[2]這一描寫和《紅樓夢(mèng)》中趙姨娘之死頗為相似，趙姨娘突發(fā)暴病，“眼睛突出，嘴里鮮血直流……自己拿手撕開(kāi)衣服，露出胸膛，好像有人要?jiǎng)兯臉幼印！盵5]從醫(yī)學(xué)角度看，這兩段描寫并不科學(xué)，但在此處，疾病與藥物敘事為小說(shuō)服務(wù)，其真實(shí)合理性讓位于小說(shuō)的藝術(shù)特性。其二是第五十二回，首先本回的標(biāo)題便是“兇醫(yī)蠱婢敗奸謀，賊道淫僧遭惡報(bào)”，接著作者在開(kāi)頭又寫道：“醫(yī)巫僧道隱奸魁，奸者終成淫盜媒。國(guó)憲王章不到處，方知天網(wǎng)自恢恢。”[2]然后是充斥著暴力與血腥的描寫，種種跡象都表明作者宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的意圖。由此可見(jiàn)，書中的疾病與死亡敘事體現(xiàn)了作者對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶。

三、疾病敘事的典型意義

1.承接與新變

明清時(shí)的許多小說(shuō)都涉及疾病敘事，作者利用醫(yī)學(xué)知識(shí)為小說(shuō)創(chuàng)作服務(wù)。成書時(shí)間在《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》這兩部小說(shuō)之間的《林蘭香》在疾病敘事上有著“承上啟下”的作用。三部書中的疾病敘事都有建構(gòu)情節(jié)、塑造人物的作用，同時(shí)也隱晦地表達(dá)出了作者自身的思想觀念。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》中的藥物敘事約占全書的45%，與《金瓶梅》疾病描寫之多和藥物敘述之詳細(xì)相比，《林蘭香》涉及的疾病類型較少，且對(duì)醫(yī)理和用藥描寫得并不詳細(xì)，很多時(shí)候都是一筆帶過(guò)。另外，《金瓶梅》的疾病敘事與其行文風(fēng)格一樣，較為香艷露骨，比如描寫李瓶?jī)阂蛩技尬鏖T慶不得而患病時(shí)，“夢(mèng)境隨邪，夜夜有狐貍假名抵姓，攝其精髓” [11]，西門慶患病死亡時(shí)的場(chǎng)景描寫同樣充滿淫欲色彩，而《林蘭香》中除了茅大剛之死有些效法《金瓶梅》外，其他人物的疾病多是由不當(dāng)?shù)那橹净顒?dòng)導(dǎo)致，疾病敘事和小說(shuō)風(fēng)格逐漸雅化。《林蘭香》之后出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》繼承了雅化這一特點(diǎn)，尤其是在林黛玉這一人物形象的塑造上，“閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”[5]疾病反倒給人物增添了幾分別樣的氣質(zhì)。《林蘭香》中的燕夢(mèng)卿與《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉二人在才學(xué)、性格以及在封建社會(huì)大家庭中的處境上都有相似之處，林黛玉患病同樣是內(nèi)外兩種因素合力的結(jié)果。研究發(fā)現(xiàn)，燕夢(mèng)卿謹(jǐn)守封建倫理道德，是封建社會(huì)女性的典范，她踐行了古代女子出嫁從夫的倫理要求，最終的死亡也是因?yàn)闊o(wú)法從被丈夫冷落和無(wú)視的困境中解脫出來(lái)，恪守三從四德的她找不到自身存在的意義而心灰意冷，失去了生存的信念；林黛玉的死亡則是因?yàn)閻?ài)情理想的破滅，她追求真我，渴望真情，與燕夢(mèng)卿形成了對(duì)比，這體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》在思想上的進(jìn)步之處。值得注意的是，二者因疾病而香消玉殞的悲劇，實(shí)則在深層內(nèi)涵上共同指向了社會(huì)的不公和封建勢(shì)力的壓迫。

從三部小說(shuō)疾病敘事的對(duì)比中可以看出世情小說(shuō)由俗到雅的轉(zhuǎn)變，《林蘭香》處在俗與雅的過(guò)渡階段，是《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》之間不可缺少的一環(huán)。

2.揭露與反思

“屈身都只為綱常，薄命紅顏誰(shuí)見(jiàn)傷”[2]，燕夢(mèng)卿身上聚集了封建社會(huì)女性的一切美德，但最終難逃悲劇命運(yùn)。她堅(jiān)持從一而終嫁給耿朗做妾室，在與丈夫心生嫌隙且可以向丈夫解釋誤會(huì)的情況下，夢(mèng)卿選擇閉口不言，理由是“必須日久自明，方不惹人談笑，若必口巧舌能，就使辯得干凈，然令丈夫懷羞，自己得志，亦非為婦之道”[2]，最終導(dǎo)致耿朗與其疏遠(yuǎn)以致決裂。面對(duì)任香兒的挑撥構(gòu)陷，她從未予以反擊，她認(rèn)為：“自家受苦事小，若是尊長(zhǎng)不喜，丈夫不樂(lè)，姊妹有失，那事便大了。”[2]在有機(jī)會(huì)與丈夫和好時(shí)，夢(mèng)卿謹(jǐn)守道德規(guī)范，不越雷池一步，書中第三十二回描寫耿朗醉酒之后，云屏和愛(ài)娘意圖留夢(mèng)卿與耿朗同榻，想讓二人重歸于好，夢(mèng)卿卻說(shuō)：“不可！日間相會(huì)，亦是以色媚人。夜復(fù)相就，則是以淫自獻(xiàn)，以色與淫強(qiáng)邀人之容己，難寬解于萬(wàn)一”[2]。夢(mèng)卿的一系列行為無(wú)一不符合封建社會(huì)對(duì)女性的要求，但她卻成了全書最具悲劇性的人物。蘇珊·桑塔格曾在《疾病的隱喻》一書中對(duì)疾病的各種隱喻類型展開(kāi)研究并指出，“疾病常常被用作隱喻，來(lái)使對(duì)社會(huì)腐敗或不公正的指控顯得活靈活現(xiàn)。”[12]從夢(mèng)卿久病纏身、年輕身亡的悲劇可以看出作者對(duì)封建禮教制度的批判。

同時(shí)，在封建社會(huì)“三從四德”的規(guī)范下，女性對(duì)男性有著強(qiáng)烈的依附感，耿朗的妻妾夢(mèng)卿、愛(ài)娘、春畹、云屏的品行與能力都不在耿朗之下，但此時(shí)的女性尚未有擺脫或反抗封建制度下夫權(quán)統(tǒng)治的意識(shí)，而是以丈夫的寵愛(ài)作為安身立命之本。耿朗與夢(mèng)卿的決裂加速了夢(mèng)卿的死亡，而一直恃寵而驕的任香兒后來(lái)也因耿朗對(duì)其心生不滿而臥病在床，可見(jiàn)不論是燕夢(mèng)卿還是任香兒都是封建婚姻制度下的犧牲品。

遺憾的是，作者雖然寫了才女賢婦燕夢(mèng)卿香消玉殞的悲劇，以此來(lái)批判封建制度對(duì)婦女的殘害，但正如夢(mèng)卿患病后雖百般調(diào)治最后奄然死去一樣，作者也未能開(kāi)出醫(yī)治當(dāng)時(shí)社會(huì)痼疾的良方。同時(shí)，從小說(shuō)中的田春畹這一形象來(lái)看，作者并沒(méi)有從根本上否定封建制度，而是將田春畹塑造成近乎完美的理想人物，可見(jiàn)其贊美和認(rèn)同的女性依然不能脫離封建社會(huì)倫理道德規(guī)范。另外，作者一方面借人物之口表露自身傾向于道家無(wú)欲無(wú)求、修短隨化的思想，例如燕夢(mèng)卿勸誡其子“人不能長(zhǎng)享其春秋，物又何能恒留宇宙？”“功不可居、名不可久”，以及“人生貴賤修短，本自然之?dāng)?shù)”[2]。另一方面，作者又不止一次在書中宣揚(yáng)正統(tǒng)的儒家思想，如春畹勸諫耿順，要其“一不負(fù)朝廷，二不愧祖宗，三不虧生育也。”[2]作者看淡一切的背后是理想幻滅后的不得已，這是與作者同時(shí)代的文人們普遍擁有的一種矛盾心理。在充斥著離亂、紛爭(zhēng)與喧囂的時(shí)代，文人士子很少有揚(yáng)身顯名的機(jī)會(huì)，作者給自己取名為“隨緣下士”以表心跡，看似無(wú)欲無(wú)求，但作品對(duì)社會(huì)黑暗的揭示和對(duì)悲劇命運(yùn)的同情都體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。同時(shí)，小說(shuō)流露出來(lái)的幻滅與感傷的情緒也正是由時(shí)代所賦予，作者將無(wú)處宣泄的情感訴諸筆端，得以排遣一二。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，疾病敘事在《林蘭香》中是不可忽視的存在，作為一種文學(xué)創(chuàng)作手段，疾病敘事在作者與讀者的互動(dòng)中發(fā)揮了重要作用，《林蘭香》中的疾病敘事尤其是對(duì)人物病因的闡述，是對(duì)人物心靈的特寫，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，更是作者利用醫(yī)學(xué)知識(shí)為小說(shuō)創(chuàng)作服務(wù)的例證。書中大量的疾病敘事反映了一代知識(shí)分子對(duì)時(shí)代的自覺(jué)反思與憂患意識(shí)，豐富了小說(shuō)的文化內(nèi)涵。

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（特約編輯" 孫麗娜）