賽珍珠作品的親華情結(jié)研究

在中國，有關(guān)賽珍珠的研究已有幾十年的歷史。隨著研究視角的擴大、研究理論和方法的革新，相關(guān)研究取得了突破性的成果。這些研究成果有利于人們完整、全面地了解賽珍珠。但梳理相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，對于賽珍珠作品中所體現(xiàn)的親華情結(jié)的研究還存在一些不足之處。本文將從賽珍珠的特殊身份背景與思想、作品的創(chuàng)作主題、作品中的人物形象三個方面入手，探究賽珍珠的親華

情結(jié)。

一、研究背景與意義

賽珍珠是美國女作家，在1938年榮獲諾貝爾文學(xué)獎，一生致力于文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作了多部作品，包括小說《大地》等。其作品中充滿了強大的生命力和極高的藝術(shù)感染力，有著極高的學(xué)術(shù)研究價值和意義。

賽珍珠花費了畢生精力“向西方介紹中國的本質(zhì)和存在”，促進了中國和西方世界的文學(xué)交流和文化互動，成為溝通中西方文明的橋梁。當(dāng)今時代，在經(jīng)濟全球化的背景之下，中西方溝通和交流日益頻繁，雙方文化也隨之不斷碰撞，產(chǎn)生新的火花，因此進一步探究賽珍珠的作品有著重要意義。目前，有關(guān)賽珍珠的研究不計其數(shù)，曾有學(xué)者通過量化分析得出，近70年來有關(guān)賽珍珠研究的熱點主要集中在“《大地》”“《水滸傳》”“中國人”“翻譯”“女性主義”上面。縱觀現(xiàn)有研究及研究成果，學(xué)者對賽珍珠作品中所體現(xiàn)的親華情結(jié)的關(guān)注和重視程度還不夠。本文在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)之上，從賽珍珠的身份背景、作品主題和作品中人物形象出發(fā)，探究賽珍珠的親華情結(jié)。

二、賽珍珠的生平與思想

（一）賽珍珠其人

賽珍珠，1892年出生于美國西弗吉尼亞州的一個基督教家庭。由于從小受到良好的教育，并對寫作有著極高的熱情，賽珍珠將一生都奉獻給文學(xué)創(chuàng)作，并留下了許多優(yōu)秀的作品，其代表作品有《大地》《異邦客》《東風(fēng)·西風(fēng)》等。賽珍珠憑借作品《大地》榮獲1932年普利策小說獎，而后又在1938年獲得諾貝爾文學(xué)獎。

她出生在美國，但在三個月大時就隨父母來到中國，并在中國長大，度過了一生最重要的兒童和青少年時期。10歲時，家里為賽珍珠請來一位清朝秀才教授知識。賽珍珠在思想形成的關(guān)鍵期接受了來自家庭的基督教思想和家庭教師孔先生所傳授的中國傳統(tǒng)儒家思想的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)了兩國文化，這為其日后的文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。中國北方在1900年發(fā)生了義和團運動，身為“異鄉(xiāng)人”的賽珍珠被迫返回美國。而1902年，賽珍珠又重新回到了自己熟悉的地方——中國鎮(zhèn)江。賽珍珠于1917年5月與美國青年農(nóng)學(xué)家約翰·洛辛·布克結(jié)為夫妻，婚后夫妻倆搬到安徽宿州定居生活。1934年，中國局勢動蕩，賽珍珠離開中國，并與布克離婚，1935年與出版商理查德結(jié)婚，定居美國。

賽珍珠在中國各地生活和工作近40年，其中在中國鎮(zhèn)江生活長達18年，由于對這片土地的深厚感情，賽珍珠將鎮(zhèn)江視為自己的“中國故鄉(xiāng)”。在當(dāng)時特殊的時代背景下，賽珍珠經(jīng)歷了中國社會的許多變革，如義和團運動、辛亥革命等。在中國生活的漫長歲月里，她豐富了自己的人生閱歷，開闊了眼界，充實了自己的心靈和精神內(nèi)涵，為文學(xué)創(chuàng)作做好了充足的準(zhǔn)備。

（二）賽珍珠所傳達的思想

在中國土地成長起來的賽珍珠深刻并清晰地感知到生活在這片土地上的人民的淳樸與善良。可是，她發(fā)現(xiàn)，西方作家極少能夠從中國文化視角出發(fā)去認(rèn)識中國的文學(xué)與文化，在西方學(xué)者的作品中展示出來的中國人的形象不夠真實，他們對于中國人的描寫大部分都是虛無且魔化的。因此，她拿起手中的筆，將她看到的、聽到的、感受到的真實的中國和中國人民的形象清晰地描繪出來，為世界展示了真正的中國文化和真實質(zhì)樸的中國人民。

三、賽珍珠作品中的主題

（一）土地主題

賽珍珠在中國的鎮(zhèn)江生活過很長的一段時間，在此期間她深刻地了解了中國的土地以及在這片土地上土生土長的中國農(nóng)民。賽珍珠的代表作《大地》展現(xiàn)了中國農(nóng)民階層真實質(zhì)樸的生活狀態(tài)，向全世界展示了真實的中國形象。中國人民的優(yōu)秀品德和對土地的熱愛，賽珍珠全都看在眼里，記在心里，這成為她為創(chuàng)作中國農(nóng)民主題的史詩的積累和鋪墊。《大地》講述了一位普通農(nóng)民的故事。王龍是故事的主角，他們家世世代代都是農(nóng)民，日復(fù)一日、年復(fù)一年在土地上辛勤耕種。后來，王龍突然發(fā)跡，改變了原本清貧簡單的生活，他買了更多的田產(chǎn)，還迎娶了小妾。但好景不長，家鄉(xiāng)出現(xiàn)了蝗災(zāi)，而且家里兒子與小老婆發(fā)生了亂倫之事，這些事情使王龍幡然醒悟，認(rèn)識到土地才是他的根，只有安安分分守住自己農(nóng)民的身份才是最重要的。《大地》中的關(guān)鍵詞就是“土地”，并且“土地”也是賽珍珠作品要表現(xiàn)的重要主題。賽珍珠的許多作品都是圍繞“土地”主題展開的，如《龍種》《母親》等，這些作品都描寫了土地與人物之間的糾葛。

（二）中國主題

身為“異鄉(xiāng)人”，賽珍珠十分熱愛中國這片土地，熱愛中國的文化，并且努力讓全世界了解最真實的中國。1938年12月12日，賽珍珠在諾貝爾文學(xué)獎的授獎儀式上以《中國小說》為題進行演說，在世界文學(xué)最高的講臺上不遺余力地宣傳著中國文化。賽珍珠的大部分作品都以中國文化和中國生活為主題，向西方介紹了中國傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗，展示了中國普通民眾的生活，不斷加強西方對中國的了解和認(rèn)識，對中西方文化交流起到了一定的推動作用，由此也不難看出賽珍珠深深的中國情懷。

（三）女性主題

1934年出版的《母親》體現(xiàn)了賽珍珠作品中的女性主題。作品中的母親樸實勤勞，頑強不息，不僅具有女性的溫柔與善良，還具有男子的魄力和勇氣。從小生活在中國的賽珍珠，了解“三從四德”“女子無才便是德”對女子的束縛，這讓沒有接受過良好教育的中國女性成為“無權(quán)利，無自主，無自由的奴隸”，而從小接受教育的她意識到這樣的做法是不對的，這對女性來說是不公平的。她試圖用自己微薄的力量去打破中國封建制度下重男輕女的禁錮和枷鎖，她認(rèn)為女性應(yīng)該接受教育，解放思想，追求屬于自己的自由和人生價值。于是賽珍珠塑造了許多中國女性形象。部分中國女性接受了先進思想，開始有了自己的思想與意識，但在特殊的社會環(huán)境下，她們擁有女兒、兒媳、妻子、母親等多重身份，需要擔(dān)負(fù)起多重職責(zé)，在現(xiàn)實與家庭的束縛之下，她們不能去實施西方女權(quán)主義者宣揚的激進女性主義行為。她們雖然接受了西方追求獨立自由的新思想，但仍受到中國傳統(tǒng)文化和道德觀念的約束。而賽珍珠期望以平和的方式將中西教育思想融合在女性身上，希望喚醒女性的自主意識，鼓勵更多女性爭取自己的權(quán)利。

四、賽珍珠作品中的人物形象

（一）農(nóng)民形象

王龍作為小說《大地》的主人公，是賽珍珠筆下中國農(nóng)民的代表人物，他展示了中國農(nóng)民所具有的特殊魅力，讓人們認(rèn)識了解了中國土地上普通的莊稼人。王龍的形象中有兩方面值得關(guān)注，第一是王龍對土地的熱愛，第二是王龍身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)的孝道思想。

土地是農(nóng)民的生命，是希望的源泉，是醫(yī)治病痛和撫平創(chuàng)傷的良藥，是精神的家園、靈魂的歸宿。對于千百年來在大地上日出而作日落而息、勤勞耕耘的中國農(nóng)民來說，這種炙熱而強烈的情感是人類最樸實的也是最真實的情感。王龍也不例外，他格外珍惜自己的土地，每天早出晚歸，在土地上揮灑勤勞的汗水，希望通過努力得到更多寶貴的土地。作為農(nóng)民，他始終堅定地認(rèn)為人在土地在，土地就是農(nóng)民的生命，有了土地，人才有希望。

百善孝為先，孝親敬老的美德流淌在每一個中國人的血脈里。王龍對自己的父親十分孝順，六年時間里每天都早起照顧年邁的父親，毫無怨言。王龍對于父親言聽計從，從不敢有半分忤逆。家里的所有事情都順從父親意愿。就這樣，王龍的父親度過了一個安詳?shù)耐砟辍Ｙ愓渲橥ㄟ^一個普通得不能再普通的農(nóng)民王龍展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的孝道思想，也讓更多人了解了中國的孝文化。

（二）女性形象

在《大地》的故事里最突出的女性形象就是阿蘭。阿蘭是一個典型的東方女性，在這樣一個普通的農(nóng)村婦女身上有著勤勞儉樸、溫柔賢惠和任勞任怨等東方女性的傳統(tǒng)美德和品質(zhì)。長相丑陋的阿蘭原本在大地主黃家當(dāng)傭人，然后大地主黃家主人讓她與貧窮的農(nóng)民王龍結(jié)為夫妻。對于這樣的安排，阿蘭沒有表現(xiàn)出一絲不滿，嫁過來以后她每天兢兢業(yè)業(yè)，把家打理得井井有條，努力做好自己的分內(nèi)之事，任勞任怨地伺候公公與丈夫，公公和丈夫都對她稱贊有加。

阿蘭性格堅強，總是默默付出，在自己已經(jīng)懷有身孕的情況下，她還主動跟隨王龍一起去地里干活，為家里和丈夫分擔(dān)重任。就連生產(chǎn)時，她也像平常一樣為一大家人準(zhǔn)備好飯菜，將一切都收拾妥當(dāng)后，自己默默走進屋里獨自生下兒子。她強撐著虛弱的身子把一切臟污都收拾整理完，才安心躺下。這些事情襯托出阿蘭的偉大與堅強，淋漓盡致地展現(xiàn)了普通中國婦女的高尚品質(zhì)。也正是有了阿蘭這位吃苦耐勞、勤勞勇敢的賢內(nèi)助，王龍才能安心干活。可以說，阿蘭是王龍發(fā)展自己事業(yè)的過程中不可或缺的關(guān)鍵人物。阿蘭去世后，王龍真誠地感嘆阿蘭就是大地，不難看出王龍對于結(jié)發(fā)妻子的珍惜和贊賞。阿蘭一直陪著王龍，兩個人風(fēng)雨同舟，歷經(jīng)千辛萬苦，最終過上還算富裕的日子。阿蘭始終都在默默付出，她不求回報，努力地經(jīng)營著自己的小家。而這正是當(dāng)時中國最普通的農(nóng)家婦女的形象，她們勤勞善良、正直勇敢，期望憑借自己的辛勤勞作改變生活和命運，讓自己和家人過上幸福美好的生活。

五、結(jié)語

在全球化的背景之下，中西方文化與思想交流日益頻繁，而賽珍珠曾是溝通中西方文化的橋梁，進一步研究賽珍珠的生平和作品，對中西方文化的交流都有重要意義。正如在1938年12月盛大的諾貝爾文學(xué)獎授獎儀式上，瑞典學(xué)院主持人所言：“賽珍珠女士，你通過那些具有高超藝術(shù)品質(zhì)的文學(xué)著作，使西方世界對于人類偉大而重要的組成部分——中國人民有了更多的理解和認(rèn)同……你賦予了我們西方人某種中國精神，使我們認(rèn)識和感受到那些彌足珍貴的思想和情感，而正是這樣的思想情感，才把我們大家作為人類在這地球上連接在一起。”賽珍珠對中國有著深厚的感情，她熱愛中國、書寫中國，她的作品不僅描繪了真實的中國景象，也展現(xiàn)了對于中國的情誼。

（沈陽化工大學(xué)外國語學(xué)院）

作者簡介：譚洪菊（1997—），女，四川遂寧人，碩士研究生在讀，研究方向為英美文學(xué)、西方文論。