淺析紀(jì)實攝影敘事的發(fā)展歷程

紀(jì)實攝影在敘事方面的優(yōu)勢是得天獨厚的，它可以準(zhǔn)確、有效地記錄鏡頭前的內(nèi)容與攝影師眼中的世界，久而久之形成了一套獨立的敘事邏輯和體系。它通常以第三方視角去觀看、審視這個世界，以單張或成組作品的方式敘事，并且不需要過多文字的贅述與旁白的描繪，即可告訴觀眾何時、何地、何人做了什么。同時，紀(jì)實攝影也是一門實踐性極強的藝術(shù)，這也是其敘事性的表現(xiàn)方式。

紀(jì)實攝影是攝影藝術(shù)中的一個重要門類，它有著獨特的敘事方式與表現(xiàn)方式，能夠最大限度還原真實情況并記錄真實。紀(jì)實攝影的出現(xiàn)是攝影發(fā)展史的一座重要里程碑，也代表著攝影逐漸走出對繪畫的模仿。紀(jì)實攝影主要記錄社會人文，摒棄了傳統(tǒng)攝影的唯美與虛幻，在美學(xué)上達到了新的高度。在紀(jì)實攝影中，藝術(shù)傾向被淡化了，現(xiàn)實意義被加強了。因為紀(jì)實作品并不是傳統(tǒng)美學(xué)準(zhǔn)則所能闡釋的，紀(jì)實攝影的內(nèi)容是以人文和社會為本，關(guān)于人的內(nèi)容就是紀(jì)實攝影應(yīng)該拍攝的內(nèi)容，人性的內(nèi)涵也正是其美學(xué)意義的重要組成部分。

一、紀(jì)實攝影的敘事性

（一）廣義紀(jì)實攝影與狹義紀(jì)實攝影

紀(jì)實攝影可以分為廣義上的紀(jì)實攝影和狹義上的紀(jì)實攝影。廣義上的紀(jì)實攝影是指客觀拍攝與反映事物當(dāng)前狀態(tài)或所處環(huán)境的攝影，具有記錄和保存歷史的價值。而狹義上的紀(jì)實攝影是指那些能拍攝社會景觀的攝影，它能反映當(dāng)前社會前沿的、難以被人發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，需要具有強烈的社會責(zé)任感和使命感，其目的在于表現(xiàn)真實的世界，引起社會的廣泛關(guān)注，保存人文歷史，喚起大眾的良知，同時記錄特有的現(xiàn)象。這種紀(jì)實攝影是具有人文關(guān)懷和道德的攝影師以人道主義精神和行事準(zhǔn)則，深入社會各階層人民的生活環(huán)境，真正認識并尊重被拍攝者，并且對拍攝對象和環(huán)境不做絲毫虛構(gòu)、粉飾、夸張，從而拍攝出來的。拍攝方式多是抓拍，常以抓拍的方式再現(xiàn)真實的世界。無論拍攝對象高貴或低賤，紀(jì)實攝影的目的都是還原真實的影像，將其作為寶貴的財富流傳后世。

（二）敘事性在紀(jì)實攝影中的體現(xiàn)

20世紀(jì)的敘事學(xué)誕生于法國。顧名思義，敘事學(xué)就是研究創(chuàng)作敘事的一門學(xué)科。但是，這種定義經(jīng)不起推敲，并不被人信服。因為對敘事學(xué)的研究對象——“敘事作品”來說，“敘事作品”的概念并不是那么容易被界定。新版《羅伯特法語詞典》對“敘事學(xué)”下的定義是：“關(guān)于敘事作品、敘述、敘述結(jié)構(gòu)以及敘述性的理論。”而《拉魯斯法語詞典》對“敘事學(xué)”的解釋是“人們有時用它來指稱關(guān)于文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究”。對于攝影行業(yè)而言，“紀(jì)實”這個詞的出現(xiàn)要追溯到20世紀(jì)初。那時的許多攝影家意識到紀(jì)實類作品的功能不只有傳遞信息，它還可以引導(dǎo)觀看者正確認識社會。此時，攝影也從簡單地記錄風(fēng)景過渡到了記錄社會景觀。紀(jì)實攝影也以其獨特的視角和優(yōu)勢展示和訴說常人難以接觸到的事物和人群。

二、紀(jì)實攝影中敘事理念的發(fā)展過程

（一）早期紀(jì)實攝影的敘事理念

早期具有代表性的紀(jì)實攝影家是亨利·卡蒂埃·布列松。布列松認為，在我們身邊發(fā)生的各個獨立事件中，都具有決定性的一個瞬間。當(dāng)這個瞬間發(fā)生時，其中的各種因素會排列成最具美感、最為和諧的幾何形態(tài)，并顯示出這一事件的具體面貌。這一稍縱即逝的瞬間，被他稱為決定性瞬間。這一理論旨在抓住瞬間的動態(tài)來敘述拍攝的狀態(tài)。這一理論是20世紀(jì)上半葉紀(jì)實攝影的公認準(zhǔn)則。但是，如果過于偏執(zhí)地相信決定性瞬間這一理論，就會走入過度重視構(gòu)圖和影調(diào)，而逐漸忽略照片內(nèi)容和內(nèi)涵的怪圈。而且，不少攝影師為了得到更好的畫面效果而過度擺拍，這樣拍攝出來的作品也更傾向于街拍，而不是具有人文關(guān)懷的紀(jì)實攝影。（當(dāng)然，在堅守客觀事實的情況下，紀(jì)實攝影師可以為了還原真實情況進行適度、合理地擺拍。但如果為了吸引讀者和觀眾眼球而“擺布”不存在的場景和情節(jié)，那就是不合理的過度擺拍，違背了紀(jì)實攝影的初衷。）到了20世紀(jì)40年代，有不少攝影師逐漸掙脫了決定性瞬間的束縛，開始將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)掘更多社會現(xiàn)象與人文景

觀上。

（二）當(dāng)代紀(jì)實攝影的敘事理念

早期紀(jì)實攝影向當(dāng)代紀(jì)實攝影觀念的轉(zhuǎn)變是有一個過程的，在這一過程中，F(xiàn)SA紀(jì)實運動（亦稱“FSA計劃”）起到了至關(guān)重要的作用。這項攝影計劃歷時七年，大約拍攝了27.2萬張照片。這一批照片是紀(jì)實攝影發(fā)展史的經(jīng)典，它們代表了當(dāng)時紀(jì)實攝影的發(fā)展現(xiàn)狀。這些照片也被許多學(xué)者以及歷史研究者沿用至今。而這些珍貴的照片也告訴世人，不只有電影可以敘事，照片也可以敘事，也可以成為記錄世間萬物的重要媒介。自此，許多攝影工作者開始投入紀(jì)實攝影領(lǐng)域，有許多攝影師開始記錄并保存一些不被人熟知的群體和社會現(xiàn)象，他們通常以充滿人文關(guān)懷且不篡改客觀現(xiàn)實的眼光對他們進行拍攝，引起全社會的關(guān)注和共鳴。而相關(guān)機構(gòu)也會由于這些照片的出現(xiàn)，推出或完善各項保障政策和法案。其中的典型案例就是我國攝影師解海龍拍攝的《我要上學(xué)》（原名《大眼睛》），這張照片深刻反映了偏遠地區(qū)孩子對知識的渴望和教育資源的匱乏，這組作品也變成了“希望工程”深入人心的影像標(biāo)志，并改變了成千上萬名貧困孩子的命運。至此，紀(jì)實攝影在藝術(shù)上的體現(xiàn)就不只有敘事性了。可以說，紀(jì)實攝影是一門獨特的藝術(shù)，它是難以被替代的，它有獨特的使用價值和審美價值。

縱觀攝影史，以敘事性著名的紀(jì)實攝影師有很多，其中具有代表性的是羅伯特·弗蘭克，他的作品《美國人》是紀(jì)實攝影史的轉(zhuǎn)折點，也是打破“決定性瞬間”這一帶有強烈主觀性的攝影準(zhǔn)則的重要因素之一。這部攝影集記錄了20世紀(jì)五六十年代美國各地和各階層民眾的生活與社會景觀。他以一個外國人的視角去記錄第二次世界大戰(zhàn)后繁榮的美國，也發(fā)現(xiàn)了繁榮背后存在的諸多問題和隱患。在《美國人》中，弗蘭克打破了以往攝影作品的表現(xiàn)方式，他的光影、對焦、構(gòu)圖等似乎都在故意打破人們對紀(jì)實攝影的傳統(tǒng)認知。在《美國人》中，繁榮一片的美國成了頹敗、孤獨、感傷的大地。一些老派攝影師認為他的照片在技術(shù)上尚未及格，許多照片焦點模糊、沒有構(gòu)圖、顆粒噪點明顯，而一些保守派人士甚至認為他敵視美國社會，以一種充滿惡意的視角拍攝美國社會，更有甚者認為他的作品有“反美”傾向。《大眾攝影》雜志這樣評價弗蘭克的作品：“沒有意義的模糊，粗糙的、灰霧的、傾斜的地平線、大面積的歪斜。”《美國人》中的許多照片中都出現(xiàn)了美國國旗或是十字架的元素，這種帶有暗示和諷刺意味的拍攝手法在當(dāng)時的攝影界引起了許多爭議，后來才逐漸被人們接受，這也直接改變了紀(jì)實攝影的發(fā)展方向和軌跡。至此，現(xiàn)代紀(jì)實攝影的發(fā)展到了一個新的高度，而紀(jì)實攝影的發(fā)展方向也逐漸向敘事靠攏。

紀(jì)實攝影報道或圖片故事有幾項基本原則。其一，從特定事物表達普遍的存在，一個共同的主題可由集中而有限度的涵蓋范圍來呈現(xiàn)。其二，以報道人和人的活動的方式來講述主題。其三，圖片說明的文字選擇是非常審慎而且具有批判性的。單靠照片可能會引起誤讀或質(zhì)疑，但文字可以幫助圖片敘事并提供解讀，它可以指出被攝者的身份信息、所在地點或物品的種類，還可以闡明時間，并描述一些其他非視覺的東西，如聲音、味道、氣體、感覺等。而在攝影表達形式中，人們常常把敘事手法分為三種，第一種是以單張照片為核心的敘事邏輯，第二種是以一組照片為核心的敘事邏輯，第三種是通過多種形式營造敘事性揣測。顯然，解海龍老師的《我要上學(xué)》屬于第一種，也就是單張照片敘事，而羅伯特·弗蘭克則屬于第二種，以組照為核心敘事。而第三種敘事方式則注重對于觀念的表達，屬于當(dāng)代藝術(shù)的范疇。

三、紀(jì)實攝影的當(dāng)下與未來

目前，在西方后現(xiàn)代主義思潮的影響下，“當(dāng)代藝術(shù)”的潮流逐漸占據(jù)主流。傳統(tǒng)紀(jì)實攝影正處在一個歷史節(jié)點上，隨著技術(shù)的發(fā)展和進步，紀(jì)實攝影的價值和稀缺性好像越來越弱。一些人開始質(zhì)疑攝影還原現(xiàn)實和再現(xiàn)社會方面的功能。紀(jì)實攝影的批判精神和人文關(guān)懷的立場顯得沒那么必要了。如果是商業(yè)攝影，那么即使沒有批判精神和人文關(guān)懷，也無可厚非。但是，對于紀(jì)實攝影來說，當(dāng)它離開了對現(xiàn)實的思考，就沒有了力量。同時，隨著藝術(shù)品市場化和經(jīng)濟的高速發(fā)展，許多藝術(shù)家刻意迎合市場，沒有遵從自身的獨立性和思想立場。許多優(yōu)秀的紀(jì)實攝影師也在21世紀(jì)初期轉(zhuǎn)向所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”和“觀念藝術(shù)”方向。到了現(xiàn)在，由于多種因素，能夠以紀(jì)實攝影方式關(guān)注和反映社會現(xiàn)實的攝影師已經(jīng)非常少了。

紀(jì)實攝影不再只是反映戰(zhàn)爭、疾病等苦難，出現(xiàn)了許多陽光和輕松的題材。所以，在題材的選擇上，現(xiàn)在的紀(jì)實攝影將更加自由。一些攝影師開始將鏡頭對準(zhǔn)自己的日常生活，他們不去定義拍攝對象，而是給讀者一定解讀的空間。當(dāng)代紀(jì)實攝影的表達形式更加趨于藝術(shù)化，題材也更加自由，編輯和敘事手法也更加具有象征性。紀(jì)實攝影不再是以居高臨下的眼光去觀看世界，而是以平視的視角去記錄。紀(jì)實攝影也加入了色彩元素，這也使作品在表達方面更加生動。在某些題材中，彩色作品會更加貼合主題，帶來更深刻的視覺

體驗。

現(xiàn)在，不少紀(jì)實攝影師開始利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)表作品，與觀眾互動。隨著全媒體時代的到來，未來的攝影將逐漸與攝像結(jié)合，單純地拍攝照片將不具有優(yōu)勢，與攝像結(jié)合，也會在一定程度上增強攝影的敘事性。同時，人們的閱讀習(xí)慣也發(fā)生了改變，人們不再滿足于文字和圖片的敘事形式，而是向短視頻、長視頻靠攏。而攝影師手中的拍攝設(shè)備也在不斷升級，能錄制4k乃至8k視頻的拍攝設(shè)備也趨于平民化。因此，可以看出，現(xiàn)在的攝影創(chuàng)作方向?qū)⒅饾u向視頻影像發(fā)展。近年來，科技在很多方面改變了攝影藝術(shù)。從濾鏡和修圖應(yīng)用程序的激增，到社交媒體上不斷泛濫的數(shù)字增強照片，這些都讓人們開始思考攝影師該何去何從。

四、結(jié)語

紀(jì)實攝影是一門實踐性極強的藝術(shù)，具有優(yōu)秀敘事性的紀(jì)實攝影作品往往做了充足的資料搜索與準(zhǔn)備工作，其中最重要的是合理選材。攝影師應(yīng)該深入研究計劃拍攝的題材和內(nèi)容，在拍攝前熟悉拍攝地區(qū)的人，多和當(dāng)?shù)鼐用窳奶欤喿x與題材相關(guān)的書籍，這些都會對后期的拍攝有所啟發(fā)和幫助。作為藝術(shù)和攝影行業(yè)從業(yè)者，攝影師應(yīng)該多將理論結(jié)合實際，將敘事學(xué)和美學(xué)結(jié)合到平時的創(chuàng)作中。還應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動性，挖掘影像背后的故事，使自己的創(chuàng)作風(fēng)格與社會主旋律相結(jié)合。同時，將紀(jì)實攝影的人文關(guān)懷精神與寫實主義融入作品中，形成獨立的創(chuàng)作

理念。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡介：張家僮（2000—），男，黑龍江大慶人，碩士研究生，研究方向為數(shù)字電視媒體與影像創(chuàng)作。