數(shù)字化背景下非遺文化的傳承與發(fā)展

摘 要：文章以淮海地區(qū)非遺文化為例，從現(xiàn)代文化元素和科技手段角度論述非遺數(shù)據(jù)化，開創(chuàng)非遺可視化、娛樂化、多維化，并與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合，使非遺得到有效傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大其影響力，形成非遺動態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的全新模式。最后針對非遺數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐，聚焦“脫貧攻堅(jiān)”，結(jié)合多種營銷與宣傳模式，帶動非遺行業(yè)發(fā)展，幫助非遺傳承人實(shí)現(xiàn)其技藝價值，實(shí)現(xiàn)傳承人穩(wěn)定增收，建設(shè)具有淮海地區(qū)特色的非遺產(chǎn)業(yè)一體化銷售網(wǎng)絡(luò)。積極探索傳承人保護(hù)與走向市場的良性循環(huán)路徑，進(jìn)一步助推非遺產(chǎn)品的宣傳發(fā)展及延伸，帶動當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時傳承地域文化，讓非遺真正實(shí)現(xiàn)全面化、現(xiàn)代化。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化時代；非遺傳承；非遺保護(hù)；非遺市場化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.21.040

0 前言

“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力，深化文明交流互鑒，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，推動中華文化更好走向世界。”①習(xí)近平總書記的講話表達(dá)了對非遺文化的高度認(rèn)可與信心。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體都具有重要的特殊意義。淮海地區(qū)獨(dú)特的地理位置，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，以及與南北文化的相互融合，孕育出獨(dú)具一格的地方工藝美術(shù)文化，產(chǎn)生了許多瑰麗的非遺寶藏。

1 我國非遺保護(hù)現(xiàn)狀

1.1 建立非遺代表性傳承人保護(hù)制度

隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，人們愈來愈認(rèn)識到“人”才是非遺保護(hù)與傳承的核心。許多老藝術(shù)家年歲漸長，年輕人又不愿意沉下心學(xué)習(xí)與繼承非遺的現(xiàn)象普遍出現(xiàn)。優(yōu)秀非遺項(xiàng)目難覓傳承人、后繼乏人的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。為進(jìn)一步促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，我國在繼續(xù)加強(qiáng)對非遺項(xiàng)目保護(hù)的同時，重心逐漸向傳承人轉(zhuǎn)移。

堅(jiān)持“以人為本”的理念，著重解決傳承人的問題。為此，我國印發(fā)了一系列文件，確立了一系列政策，建立并不斷完善非遺代表性傳承人保護(hù)制度，支持和鼓勵非遺代表性傳承人傳習(xí)活動?；春５貐^(qū)的非遺代表性傳承人有石榮圣、沙敬朔、黃繼婷、湯向云、王艷等。通過非遺代表性傳承人保護(hù)制度，更加有力地保證非遺文化的口傳心授、代代相傳。

1.2 非遺保護(hù)的內(nèi)容

非遺的物質(zhì)形態(tài)可以通過數(shù)字化采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，生成一種模擬環(huán)境，形成元信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，使非遺文化永久保存②。

非遺保護(hù)不僅要對其進(jìn)行有效的保存，更重要的是還要在一定范圍內(nèi)加以利用，比如可以將一些具有價值的非遺資源通過數(shù)字化技術(shù)轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源并且傳播到世界各地，有效地實(shí)現(xiàn)非遺文化與現(xiàn)代技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)非遺的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

2 非遺保護(hù)政策蘊(yùn)含的科技賦能理念

隨著科技手段的不斷成熟，當(dāng)前時代背景下數(shù)字化及其衍生出的各種智能化發(fā)展方向成為主要趨勢，在這種趨勢的引導(dǎo)下延展出各種新技術(shù)，這類技術(shù)逐漸成為各行業(yè)的核心力量并且日益發(fā)揮出顯著的關(guān)鍵作用。實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略決策，積極運(yùn)用新興科技力量，結(jié)合可視化技術(shù)，建立非遺現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化機(jī)制；激活非遺內(nèi)在生命力，以娛樂化方式突圍；依托各類網(wǎng)絡(luò)媒介，促進(jìn)非遺聯(lián)網(wǎng)化；跨界與各領(lǐng)域交融，推進(jìn)非遺多維化；拓寬線下新形式，以達(dá)到非遺延展化，從而實(shí)現(xiàn)非遺創(chuàng)新性發(fā)展。

創(chuàng)新非遺的工藝設(shè)計(jì)、生產(chǎn)流程、制作方式和傳播手段，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)的活態(tài)轉(zhuǎn)型。運(yùn)用新興科技力量打破時空限制，使文化傳播方式更加多樣化，拓寬非遺文化的新型轉(zhuǎn)化思路，創(chuàng)造性開創(chuàng)非遺可視化、娛樂化、多維化、延展化，促進(jìn)非遺價值創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，發(fā)揮非遺文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的獨(dú)特作用。

對非遺所具有的價值、特征及其表現(xiàn)形式等內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，可以發(fā)現(xiàn)許多重要信息。在非遺保護(hù)中，人們可以通過對其進(jìn)行數(shù)字化技術(shù)的處理和應(yīng)用，來達(dá)到宣傳非遺、推廣非遺以及傳承發(fā)展非遺文化等目的。

3 增強(qiáng)非遺保護(hù)的安全性、大眾性

隨著時代的發(fā)展，人民群眾的生活方式與環(huán)境也在不斷改變，非遺逐漸從日常生活中淡出。非遺傳承面臨著傳承人老齡化嚴(yán)重、保護(hù)機(jī)制不健全、保護(hù)措施起步晚等顯著問題。因此，我們需要通過運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段對非遺傳承與保護(hù)采取相關(guān)措施，相較于錄音錄像、拍照攝影等傳統(tǒng)保護(hù)方式，現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)可采用人工智能、云計(jì)算、數(shù)字壓縮、數(shù)字傳輸、數(shù)字影像技術(shù)、三維技術(shù)等科技手段有效規(guī)避傳統(tǒng)手段的弊端，極大地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的安全性，并能夠長久保存非遺相關(guān)資料。

信息化時代的來臨，使數(shù)字技術(shù)通過網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)生活，將信息化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造性結(jié)合，不僅能夠讓人們不受時間、空間的限制，具體可感地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，而且能夠通過手機(jī)、電腦等媒介隨時隨地觀賞非遺之美，亦可以借助VR產(chǎn)品與非遺傳承人共處一間工作室學(xué)習(xí)感興趣的非遺技藝，如剪紙、徐州香包等，獲取身臨其境的獨(dú)特體驗(yàn)，切身感受中國歷史文化隨時代的變遷以及古人的智慧，增強(qiáng)人們對非遺文化的認(rèn)知和保護(hù)意識。

4 淮海地區(qū)非遺數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐舉措

4.1 建立徐州非遺傳承微信公眾號

數(shù)字化時代下，各種互聯(lián)網(wǎng)媒體發(fā)展越來越迅速，人們的日常生活與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系越加密切。與此同時，伴隨著自媒體的高速發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)媒體的更新?lián)Q代，為滿足人民日益增長的社交生活需要，以微信為代表的社交App應(yīng)運(yùn)而生。非遺應(yīng)當(dāng)緊隨時代腳步，通過網(wǎng)絡(luò)媒體把非遺之美傳播到網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的地域和人群中，并利用搜索引擎鏈接詞條、媒介軟件熱搜榜等相關(guān)版面排布，推廣宣傳站點(diǎn)內(nèi)容，將非遺傳承相關(guān)內(nèi)容通過信息鏈接投遞給受眾用戶。

中華傳統(tǒng)文化在傳播過程中遇到的種種問題和障礙，需要通過新的形式予以解決和突破，尋找現(xiàn)代化、創(chuàng)新化、大眾化的傳播途徑。微信公眾號作為微信的重要組成部分，采用作者推送內(nèi)容、讀者自愿閱讀的推廣方式增加轉(zhuǎn)發(fā)、評論、閱讀量，一定程度上拓展了信息傳播途徑及范圍，為徐州非遺傳承提供了強(qiáng)有力的媒介平臺。通過微信公眾號發(fā)表徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非遺傳承人介紹文章，讓非遺產(chǎn)品和非遺文化出現(xiàn)在群眾視野中，從而被大家熟知，給非遺“帶流量”（圖1）。同時，依托創(chuàng)建小程序的方式，開發(fā)非遺制作教程與產(chǎn)品，并提供自主設(shè)計(jì)的平臺，群眾設(shè)計(jì)與制作的成品也可以向大眾展示，讓當(dāng)代創(chuàng)新思維與非遺文化碰撞出火花。

4.2 結(jié)合可視化，建立非遺現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化機(jī)制

隨著2022年元宇宙概念的興起，數(shù)字技術(shù)得以進(jìn)一步發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承實(shí)踐工作提供了更多的發(fā)展可能性，與可視化的有益結(jié)合無疑是非遺傳承的未來導(dǎo)向。在此背景下，我們可以通過數(shù)字技術(shù)和信息可視化技術(shù)等多種技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)開發(fā)出一種新型運(yùn)營模式，使傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以全新面貌展現(xiàn)在大眾面前。與此同時，通過運(yùn)用可視化技術(shù)，將非遺之美以現(xiàn)代化的方式更加生動地展現(xiàn)出來，為人們營造身臨其境之感，使其以常態(tài)化、日?；姆绞劫N近大眾。以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合信息可視化，采用數(shù)字化采集、儲存、處理、展示、傳播等技術(shù)，完善數(shù)據(jù)庫資源儲備，讓非遺物質(zhì)形態(tài)經(jīng)過轉(zhuǎn)換、復(fù)合等轉(zhuǎn)變成一種可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)③。同時，通過多源形態(tài)融合使非遺文化繼續(xù)得到傳播，實(shí)現(xiàn)三維立體化直觀展示。最終直觀地顯示結(jié)果數(shù)據(jù)，為非遺信息的存儲、維護(hù)、分析和應(yīng)用提供關(guān)鍵的支持平臺，實(shí)現(xiàn)淮海地區(qū)非遺文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化（圖2）。

為實(shí)現(xiàn)非遺文化資源共建共享，我們可以通過數(shù)字化手段構(gòu)建相關(guān)資源數(shù)據(jù)庫④。利用虛擬手段進(jìn)行資源共享，其優(yōu)勢在于傳播速度快、數(shù)據(jù)精準(zhǔn)、傳播范圍廣、內(nèi)容全面、方式便捷，用戶可以根據(jù)需求進(jìn)行選擇閱覽，擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的共享性。

4.3 跨界與各領(lǐng)域交融，推進(jìn)非遺多維化

對非遺內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，并結(jié)合當(dāng)代年輕人的社交語言設(shè)計(jì)非遺表情包、非遺聯(lián)名盲盒、非遺動漫等趣味娛樂產(chǎn)品，吸引更多群眾，形成非遺動態(tài)保護(hù)、活態(tài)傳承和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的全新模式。與此同時，通過與家具、服裝等公司合作，提供非遺元素設(shè)計(jì)，將非遺文化內(nèi)容鐫刻在禮盒、服飾、水杯等生活用品上，并自主設(shè)計(jì)非遺服裝Logo，將現(xiàn)代服飾與非遺文化相融合，非遺與現(xiàn)代家居等的一系列跨界合作有利于形成獨(dú)特的國風(fēng)品牌代表，打造“非遺IP”品牌。定期舉辦跨界沙龍活動，跨界尋求新的發(fā)展，與不同領(lǐng)域的交融可以為非遺娛樂化及多維化帶來全新靈感。緊跟數(shù)字化時代這個大環(huán)境，推出層出不窮的聯(lián)名產(chǎn)品，這亦是實(shí)現(xiàn)非遺傳承多維化的可持續(xù)發(fā)展之路。匯聚文旅、文創(chuàng)、高校等多領(lǐng)域代表及非遺傳承人進(jìn)行思維交融，形成多元化集成的思想。

人們看到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精美手工藝品就能感受到中華文化源遠(yuǎn)流長的文化瑰寶之美，以及手工傳承人幾十年堅(jiān)守的心血。但傳承人的精力是有限的，所能創(chuàng)造出的作品也較少，這就使群眾接觸非遺工藝品的機(jī)會不多，對非遺的情懷只能停留在心中而少有機(jī)會去實(shí)踐表達(dá)。為加速推進(jìn)非遺文化保護(hù)傳承，我們可以通過生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品，將這種具有距離感的工藝品融入日常生活，將非遺文化元素滲透到大眾生活的方方面面，使群眾在體驗(yàn)產(chǎn)品的同時，得到的不只是正常的生活用品，還能獲得別樣的生活趣味。

4.4 依托各類網(wǎng)絡(luò)媒介，促進(jìn)非遺聯(lián)網(wǎng)化

數(shù)字化時代下，各種互聯(lián)網(wǎng)媒介發(fā)展愈來愈迅速，互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的產(chǎn)物，并且在日常生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用，如為人所熟知的抖音、小紅書等App，可謂“住”進(jìn)了每個人的手機(jī)。非遺應(yīng)當(dāng)緊隨時代腳步，通過網(wǎng)絡(luò)媒介把非遺之美傳播到網(wǎng)絡(luò)所覆蓋的所有地域和人群中，并利用搜索網(wǎng)站進(jìn)行推廣，將相關(guān)信息傳遞給受眾群體，并通過微信公眾號、小紅書、抖音等加以宣傳，讓非遺產(chǎn)品和非遺文化出現(xiàn)在群眾視野中從而被大家熟知，給非遺“帶流量”（圖3）。

實(shí)現(xiàn)非遺聯(lián)網(wǎng)化，利用各種主流媒介軟件突圍，吸引年輕群體目光，是我們所尋找的一種現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化方式。

5 結(jié)論

加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會文明與人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求。對淮海地區(qū)非遺文化進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)與傳承，一方面創(chuàng)新完善了非遺文化的傳播與保護(hù)形式，將非遺文化的保護(hù)與傳承真正意義上落實(shí)到實(shí)踐上；另一方面可以助力手工藝人脫貧，讓非遺文化以推陳出新的姿態(tài)薪火相傳。本文通過徐州非遺文化微信公眾號，可視化、娛樂化，多維化、聯(lián)網(wǎng)化、延展化的實(shí)踐工作，驗(yàn)證了非遺文化進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)的可行性。

建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承措施，是我們應(yīng)當(dāng)持續(xù)不斷鉆研的問題。通過一次次的實(shí)踐積累出方法、經(jīng)驗(yàn)，并將之運(yùn)用于后續(xù)改進(jìn)的方案之中，這有助于進(jìn)一步研發(fā)出適合非遺文化的數(shù)字化保護(hù)方法，積極推動淮海地區(qū)非遺文化的保護(hù)、傳播與傳承，對非遺文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

注釋

①成嵐.習(xí)近平對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào) 扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù) 推動中華文化更好走向世界[EB/OL].（2022-12-12）[2023-01-16].http：//www.news.cn/2022-12/12/c_1129201621.htm.

②劉葉，韓帆.數(shù)字化驅(qū)動下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].文物鑒定與鑒賞，2021（16）：81-83.

③薛可，龍靖宜.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字傳播的新挑戰(zhàn)和新對策[J].文化遺產(chǎn)，2020（1）：140-146.

④陸怡婷.新媒體語境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播策略研究[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2021（6）：102-103.