龜山漢墓薄葬刻石

龜山漢墓位于徐州市區西北，是西漢中期楚王劉注及其王后的同塋異穴合葬墓，其中北側為王后墓，規模略小，南側墓葬規模較大，為劉注墓。該墓先后進行了兩次考古清理工作，1994年清理劉注墓南墓道時，在封堵甬道的塞石上發現較多朱書和刻石文字，朱書文字多為檢驗塞石的記錄，如“廣小三分”“已成”“高小四分”等，刻石文字有塞石編號和關于薄葬內容的題記。

薄葬題記刻在劉注墓甬道的第一塊塞石上，面向墓道，內容洗練，言簡意賅，字數雖然不多，卻涉及隨葬物品、喪葬禮儀諸方面，對研究漢代喪葬制度具有重要意義。

刻石內容及發布者

薄葬刻石右上角有編號“第百上石”，正文共有44字，自左及右豎行排列，計9行，每行4—7字不等。正文釋讀為“楚古尸王通于天述葬棺槨不布瓦鼎盛器 令群臣已葬去服 毋金玉器后世賢大夫幸視此書 目此也仁者悲之”。

薄葬刻石出自哪一位西漢楚王有兩種不同的觀點，其一為第二代楚王劉郢（客），其二為龜山漢墓墓主劉注本人。兩種觀點的分歧源自對“楚古尸王通于天述”一句中“尸”字的理解不同。第一種觀點認為“尸”為“夷”的通假字，《禮記·喪大禮》“男女奉尸夷于慶”，注曰“夷之言尸也”，古尸王即第二代楚王—夷王劉郢（客）。第二種觀點認為“尸”應為葬禮中替代墓主的受祭者，即楚王的化身，《儀禮》中《士虞禮》《特牲饋食禮》中所言祭“尸”，均為死者的替身?！笆跬ㄓ谔焓觥本褪恰笆贝沓鮿⒆l布的遺令。

僅從文字學角度看，兩種觀點均有所據，如果與考古發現結合起來研究的話，則不難得出確切的結論。這兩位西漢楚王墓葬均已發掘，可從各自隨葬品情況加以分析。

獅子山漢墓墓主為第二代楚王劉郢（客），該墓不僅規模宏大，出土文物也十分豐富。墓雖遭盜掘，仍清理出金銀器、銅器、陶器、玉器、鐵器、石器等2000余件（組）。出土銅錢數量為徐州地區漢墓之冠，全部為半兩錢，完整者達17.6萬枚，而這些僅為盜墓者遺留下來的，從E2室所遺殘跡看，原葬銅錢遠不止這些。印章近200枚、封泥80多枚，涉及西漢楚國宮廷建制、軍隊機構、所轄疆域等內容。出土的200余件玉器質量高，品種多，制作工藝上乘，有些器物極為少見，鑲玉漆棺、金縷玉衣更是華麗精美。墓中還有食官監墓及兩位女性陪葬，此墓并未發現二次葬或三次葬的跡象，這些陪葬者應是與劉郢（客）同時入葬的，西漢時以活人殉葬的情況非常少見。無論從哪個角度講，都很難將獅子山漢墓與薄葬聯系起來。

劉注夫婦墓的主要墓室都遭盜掘，所出文物多屬盜墓者遺漏之物，除筒瓦、板瓦等建筑材料外，僅有陶俑、陶璧、五銖錢、銅鏃、矛、車馬器等少量文物，質量、數量無法同獅子山漢墓相比。僅從主墓室出土文物情況看，尚難斷定墓主是否薄葬。

1994年，劉注墓南甬道中段3間墓室的清理為這一問題提供了答案。這3間墓室均為劉注墓的車馬室，由于通往墓室的甬道兩端有塞石封堵，因而未被盜掘。這3間墓室面積較大，可放置隨葬品的空間較為寬敞，然而僅出土陶俑、馬、盆，銅車馬器、弩機，鐵環、銜鑣等25件，且基本為明器，不具實用價值。同時期的其他諸侯王墓鮮有使用車馬明器隨葬的，如河北滿城中山靖王劉勝墓的南耳室、甬道內陪葬車6輛，馬16匹，劉勝夫人墓陪葬大車3輛、小車1輛，馬13匹；北京大葆臺兩座漢墓各使用真車3輛，一號墓殉馬11匹、二號墓12匹；甚至因有謀反行為而自殺的濟北王劉寬墓中也使用了3輛大車、2輛小車，馬8匹。

西漢中期厚葬風氣絲毫未減，從考古發掘情況來看，諸侯王墓葬大多極其奢華。從劉注墓南甬道未被盜擾的3間墓室情況看，龜山漢墓的隨葬品比獅子山漢墓要簡樸得多，與同期其他諸侯王墓相比也是偏少的，可見劉注夫婦確實是薄葬的。

從上述分析可推斷，提出薄葬的并非劉郢（客），而是劉注。

刻石的作用

這方刻石是目前所知經過考古發掘的西漢時期唯一以記述薄葬為主要內容的實物資料，刻石正文分兩部分，第一部分“楚古尸王通于天述 葬棺槨不布瓦鼎盛器 令群臣已葬去服 毋金玉器”是楚王劉注的遺令，要求實行薄葬，他的墓中不隨葬金玉等貴重物品，甚至陶制器物也不放置墓中，并要求群臣減省服喪時間。第二部分“后世賢大夫幸視此書 目此也仁者悲之”則說明了刻石的目的，將薄葬的內容刻于塞石上并放置在甬道的最前端，并非為了彰顯墓主的德才，而是作為防盜的一種手段。

先秦時期，厚葬已興，盜墓之風亦蔓延不絕，即便在較為安定的西漢早中期，盜竊皇陵物品的事件也時有發生，防盜是營建陵墓過程中不得不考慮的問題。與黃腸題湊等大型豎穴墓不同，橫穴式崖洞墓的軸線基本為水平走向，墓道—甬道—主墓室從山體的外坡延伸至山體的中心位置，墓葬總長度的增加意味著需要封堵防盜的空間也增加。龜山漢墓是橫穴式崖洞墓的代表，防盜措施相當嚴密，較之其他楚王墓更加完善，其甬道是目前所發現楚王墓中甬道最長的，其中劉注墓甬道長51.2米，甬道內以13組26塊巨型長方形塞石填滿，增加了盜墓的難度。此外該墓還設置墓門，有復雜的封門結構。

認識了此刻石的防盜目的，那么薄葬刻石的第二部分，也就是最后兩句就不難理解了?！昂笫蕾t大夫幸視此書 目此也仁者悲之”的字面意思為后來的賢良大夫如果有幸看到這些文字，知道此墓沒有貴重的東西隨葬，一定也會感到悲戚的。然而能夠看到墓中刻石的又會是誰呢，答案只有一個—盜墓者。將毫無道義可言的盜墓者說成是“賢大夫”，并寄希望于他們懷有仁慈之心、同情之心，停止盜墓，不過是緣木求魚。

薄葬的意義

厚葬造成社會財富巨大的浪費，鑒于這種風氣蔓延帶來的危害，很早就有人提出應該實行薄葬。漢代統治階層中尤以漢文帝最具代表性，《史記·孝文本紀》記載“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民”。漢文帝在遺詔中對自己的喪事做了較為詳細的要求：“其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉者。自當給喪事服臨者，皆無踐。绖帶無過三寸，毋布車及兵器，毋發民男女哭臨宮殿。宮殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉聲，禮畢罷。非旦夕臨時，禁毋得擅哭。已下，服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。佗不在令中者，皆以此令比率從事?！眲⒆⒌谋≡崃铍m略顯簡短，但其薄葬思想與漢文帝一脈相承，甚至“令群臣已葬去服”，要求臣子在他入葬之后就不再服喪，較之漢文帝更進一步。

徐州地區漢代考古中有一個值得注意的現象：西漢早期，楚國是最早使用玉衣而且目前考古發現數量最多的諸侯國，其他諸侯國尚未使用玉衣前，楚國的劉氏皇族們已經十分普及了，除諸侯王外，一些未見封侯的宗室成員也使用玉衣。然而楚國這種殮葬方式并未能延續下去，西漢中期楚國高等級墓葬未見使用玉衣的跡象。而此時恰恰是玉衣在各地開始流行的時期，滿城中山靖王劉勝夫婦墓、廣州南越王墓、河南永城保安山二號墓（梁孝王夫人墓）和柿園梁王墓均使用玉衣殮葬。

由此看來，西漢中期開始楚國王室不使用玉衣只能是楚國內部的原因了。薄葬刻石所記述的內容應是根據劉注生前詔令而來，或限于篇幅，雖未明確提出禁用玉衣，但其中“毋金玉器”似乎就有不以玉衣殮葬的意思。從現有的考古資料推斷，劉注夫婦未使用玉衣殮葬，其后的楚王及楚國貴族也少有使用玉衣的，反映了西漢中后期楚國王室貴族喪葬禮俗的變化。東漢時期，隨著玉衣使用制度的明確，楚國、彭城國及周邊地區王侯級墓葬中才又出現以玉衣殮葬的情況，如土山漢墓、拉犁山一號墓等。

墓葬是墓主的歸宿，是墓主生前政治地位的反映，有著嚴格的等級制度，劉注的確在一定程度上實行了薄葬，但也是相對的，規模龐大的墓葬仍顯出其身份尊貴。龜山漢墓的防盜措施不可謂不周密，特別是將薄葬刻石作為一種防盜手段，為諸侯王墓所僅見。薄葬的初衷也只是為了防止墓葬被盜掘，使自己能夠在地下安享平靜，永無被擾之虞。不過劉注實行薄葬的進步意義仍然是值得肯定的，通過考古發掘證明實行薄葬的西漢上層貴族墓僅劉注夫婦墓一處。德彌厚者葬彌薄，知愈深者葬愈微，三國時期魏文帝曹丕提出“棺但漆際會三過，飯含無以珠玉，無施珠襦玉匣”（《三國志·魏書·文帝紀》），比他早300年，劉注已經是一位實踐者。

（作者為徐州博物館陳列展覽部助理館員）