那些榕樹(shù)內(nèi)部的風(fēng)景

何蔚

60后作家，現(xiàn)居武漢。在海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等作品共計(jì)百余萬(wàn)字。作品多次被《散文選刊》《散文年鑒》《讀者》《中國(guó)散文精華》《名家散文》等數(shù)百種報(bào)刊和選本轉(zhuǎn)（選）載。著有散文集《時(shí)光的臉》和《河流穿什么鞋子》等。

一

第一次去廣西北海，我曾在北部灣廣場(chǎng)的一棵老榕樹(shù)下逗留了很久。我也說(shuō)不清，為什么要在一棵老榕樹(shù)下逗留那么久，或許完全是出于本能的驅(qū)動(dòng)吧？

一個(gè)人，本能地被某種事物吸引，本能地對(duì)某種事物產(chǎn)生好感乃至迷戀，看起來(lái)好像是一件很隨意的事情，實(shí)則不然。這至少可以說(shuō)明，你早就在骨子里為某種事物預(yù)留了一條秘密通道。當(dāng)有一天，你和某種事物在這條通道上不期而遇時(shí)，你做出的任何反應(yīng)，其實(shí)都是在印證你之前的預(yù)判。

在榕樹(shù)下，有同伴曾這樣問(wèn)我：“你覺(jué)得榕樹(shù)最像什么？”

我能猜想得到，同伴在問(wèn)我的時(shí)候，他心里肯定已經(jīng)有了自己的答案，可我并沒(méi)有反過(guò)來(lái)問(wèn)他。我只是從上到下把榕樹(shù)重新打量了一遍，然后，很肯定地對(duì)他說(shuō)：“像懷抱?！?/p>

是啊，在我看來(lái)，榕樹(shù)什么也不像，就像懷抱——

像故鄉(xiāng)和父親的懷抱。像菩薩和母親的懷抱。

二

榕樹(shù)千枝萬(wàn)杈，魅影婆娑，葉面帶著太陽(yáng)的反光，這很容易讓行走的人停下腳步，忍不住就想在樹(shù)蔭中坐下來(lái)，躺下來(lái)。何況，每一棵榕樹(shù)都能從橫向生長(zhǎng)的枝條上放下長(zhǎng)線，仿佛是要垂釣?zāi)骋欢尉实囊馔?，這就更容易讓人即便是睜著眼睛，也能萌生出形形色色的夢(mèng)想來(lái)。

我跟榕樹(shù)是有緣的。離開(kāi)北海不久，我又去了一趟南寧、柳州和桂林。在南寧南湖、柳州大龍?zhí)兑约肮鹆珠藕湍君埡?，我又一次走進(jìn)了榕樹(shù)的濃蔭里。這一回，我依然是在不同的榕樹(shù)下長(zhǎng)時(shí)間逗留，依然感覺(jué)到自己就像是投入了一個(gè)又一個(gè)溫暖的懷抱，或是走進(jìn)了一場(chǎng)又一場(chǎng)盛大的夢(mèng)境。我的身體從無(wú)數(shù)毛茸茸的小氣根下穿過(guò)，頭頂被無(wú)數(shù)濃密的葉片籠罩。張望中，我忽然發(fā)現(xiàn)，即使是翻遍一整部漢語(yǔ)詞典，也找不出比“前人栽樹(shù)后人乘涼”更適用于榕樹(shù)的成語(yǔ)了。

榕樹(shù)的世界無(wú)比奇幻。它們始終以熱帶和亞熱帶作為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，既有浩蕩的陣勢(shì)，又有相對(duì)固定的生命走廊。它們外形穩(wěn)重得帶點(diǎn)兒笨拙，步履卻矯健得可以輕松地從滇南穿插到黔南，再?gòu)那习仙娴焦鸨?。榕?shù)不僅能從廣西漫步到廣東，還能從廣東輾轉(zhuǎn)到贛南和閩南。其中，有相當(dāng)一部分榕樹(shù)早已學(xué)會(huì)了漂洋過(guò)海，把自己的履歷直接投放到了南海諸島。榕樹(shù)的足跡遍及中國(guó)南方和南亞、東南亞各國(guó)。在這個(gè)藍(lán)色星球上，許多靠近赤道與北回歸線的國(guó)家和地區(qū)，都活躍著榕樹(shù)蓬勃葳蕤的身影。

由此可以得出一個(gè)結(jié)論：凡是榕樹(shù)喜歡的地方，都是備受陽(yáng)光和臺(tái)風(fēng)寵溺的地方。

三

本來(lái)，我對(duì)榕樹(shù)知之甚少。在進(jìn)入不惑之年以前，榕樹(shù)從來(lái)沒(méi)有以實(shí)物的形式出現(xiàn)在我的人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷之中。這也讓我對(duì)榕樹(shù)產(chǎn)生了一種莫名的負(fù)疚感。

帶著好奇心和相見(jiàn)恨晚的遺憾，我曾不止一次邀約同伴，輾轉(zhuǎn)到南方各地，拜訪形形色色的榕樹(shù)，以此彌補(bǔ)我在榕樹(shù)認(rèn)知上的一部分缺陷。其中有一次，我們不辭舟車(chē)勞頓，專(zhuān)程跑到陽(yáng)朔縣高田鄉(xiāng)穿巖村，參拜了曾經(jīng)出現(xiàn)在電影《劉三姐》中的那棵著名的大榕樹(shù)。

沒(méi)有人知道，就是這棵大榕樹(shù)，它最早喚醒了我內(nèi)心的騷動(dòng)。它曾以夢(mèng)幻般的存在，激活了我的青春夢(mèng)想，讓我的臉上長(zhǎng)出了第一粒青春痘。

“世上只見(jiàn)藤纏樹(shù)，世上哪有樹(shù)纏藤。青藤若是不纏樹(shù)，枉度一春又一春……”一點(diǎn)也不夸張地說(shuō)，我是哼著這樣的歌悄悄長(zhǎng)大的。這是我的秘密。只不過(guò)，那時(shí)候的我孤陋寡聞，根本不知道這棵榕樹(shù)已有近一千五百年的高齡，幾乎等同于陽(yáng)朔建縣的時(shí)間。直到多年以后，當(dāng)我和同伴老任手握著門(mén)票站在它面前時(shí)，票面上的文字，終于向我們透露了這樣一些信息：陽(yáng)朔大榕樹(shù)身高十七米以上，樹(shù)冠投影差不多覆蓋了兩畝地的面積，樹(shù)圍至少需要五六個(gè)人才能合抱。

青春已經(jīng)謝幕，我們才有幸與這棵生于唐代的大榕樹(shù)正面相遇，至此，它的陌生感和神秘感，才有機(jī)會(huì)被我們一層一層地揭開(kāi)。而這時(shí)，我們已經(jīng)淡忘了電影中的大部分情節(jié)和臺(tái)詞。那些優(yōu)美的山歌，也漸行漸遠(yuǎn)，并逐步退化成了我們遙遠(yuǎn)的夢(mèng)囈。

抵近大榕樹(shù)時(shí)，我們無(wú)論從哪個(gè)角度都無(wú)法看清它的全貌。但它渾身上下沒(méi)有一絲一毫的暮氣。在銀屏之外，它依舊意氣風(fēng)發(fā)，依舊斜撐著那一把巨傘佇立在金寶河畔。想當(dāng)年，電影中的劉三姐就是在它的蔭蔽下，向心上人拋出了傳情的繡球，抬手之間，也把我從少年時(shí)代直接拋進(jìn)了青春期。正因?yàn)榻o電影《劉三姐》做過(guò)外景，陽(yáng)朔大榕樹(shù)才會(huì)名滿(mǎn)天下，直至獨(dú)立成景。從此，它逐步演變成了一個(gè)時(shí)代、一方水土和一種風(fēng)情的象征。

我對(duì)陽(yáng)朔大榕樹(shù)懷有先入為主的情愫。它身上藏有歷史的掌故，收納著近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)風(fēng)云變幻的蹤跡。更重要的是，它的每一根枝杈，都寄托著包括我們?cè)趦?nèi)的，幾代人的靈魂消息。我至今還未曾見(jiàn)過(guò)，有哪棵樹(shù)能像陽(yáng)朔大榕樹(shù)一樣，集浪漫與滄桑于一身。為了不虛此行，我和老任特意繞著它，一口氣轉(zhuǎn)了好幾圈。盡管當(dāng)時(shí)我們只顧著興奮，居然忘了細(xì)數(shù)它究竟有多少條成形的氣根，可我們畢竟還是弄清了一個(gè)事實(shí)，那就是：榕樹(shù)的每一條氣根觸地后，都會(huì)深深扎入土壤，長(zhǎng)成粗壯的樹(shù)干，長(zhǎng)成自己生命的支柱。

想想吧，榕樹(shù)的一生中，有那么多柱根相連，有那么多柱枝相托，就像一個(gè)內(nèi)心充盈的人，有無(wú)數(shù)個(gè)自己一路相伴，一路攙扶。這樣的幸福和榮耀，誰(shuí)堪共語(yǔ)？難怪榕樹(shù)是植物界的名門(mén)望族呢，它們一直盤(pán)踞在南方，人們一直喜歡把南方叫作南國(guó)，南國(guó)是榕樹(shù)的國(guó)。南國(guó)不僅多枝、多葉、多花、多果，還多情、多夢(mèng)，多千絲萬(wàn)縷的纏繞與飄蕩。

四

中國(guó)有兩座被稱(chēng)作“榕城”的城市，一座是福州，另一座是桂林。這兩座“榕城”我都去過(guò)，都喜歡。因?yàn)樗鼈兌际且蚤艠?shù)作為地標(biāo)，或是以榕樹(shù)作為日常生活背景的。

所謂“榕城”，想必就是被榕樹(shù)覆蓋過(guò)、庇護(hù)過(guò)、贊美過(guò)、祝福過(guò)的城吧？

先說(shuō)桂林。當(dāng)列車(chē)剛剛駛出興安縣境，桂林就開(kāi)始舉著喀斯特峰林和成片成片的榕樹(shù)，出現(xiàn)在你的眺望中了。一走出桂林火車(chē)站，滿(mǎn)大街的榕樹(shù)定會(huì)讓你目不暇接。緊接著，“兩江四湖”還要為你擺上一桌空前的榕樹(shù)盛宴，一次性喂飽你的視覺(jué)神經(jīng)。無(wú)處不在的榕樹(shù)，散落在桂林城里城外。這里不僅有榕山和榕湖，不僅有榕山鎮(zhèn)和榕津鎮(zhèn)，還有榕蔭路、榕山路、榕湖南路和榕湖北路。無(wú)論是榕樹(shù)支起的天幕，還是榕樹(shù)投放的倒影，都足以充當(dāng)這座城市天然的廣告。

再說(shuō)福州。這里的夏天比桂林更炎熱，也更漫長(zhǎng)，幸好有那么多榕樹(shù)同時(shí)撐起了遮陽(yáng)傘。聽(tīng)說(shuō)，整個(gè)福州市區(qū)，分布著多達(dá)二十多個(gè)品種的榕樹(shù)，總數(shù)量超過(guò)了十六萬(wàn)株，平均每一株榕樹(shù)至少可以為四十位以上的福州市民貢獻(xiàn)陰涼。這座被譽(yù)為“有福之州”的城市，僅百年以上的老榕樹(shù)就有六百余株，其中就有一株樹(shù)高超過(guò)二十米、可容上千人納涼的“榕樹(shù)王”。此外，還有位列福州“十大古榕”排行榜的“壽巖榕”“人字榕”“中國(guó)塔榕”“雙拋合抱榕”和“小葉榕王”等等一大批耀眼的榕樹(shù)明星。

不過(guò)，在福州，最能打動(dòng)我的，還不是眾所周知的“十大古榕”，而是另一株風(fēng)華正茂的大葉榕。它的樹(shù)冠與眾不同，酷似一位中了愛(ài)神之箭的人，手捧著自己的愛(ài)心，綽立于三坊七巷的盡頭。它似乎是想用最直白的話語(yǔ)告訴世界：榕樹(shù)不是無(wú)情物，它們也是有心的。

五

榕樹(shù)用遮天蔽日的樹(shù)冠和剛?cè)嵯酀?jì)的氣根，確立了自己的形象氣質(zhì)，撐起了自己的性格，讓自己具有了超強(qiáng)的親和力。它們常常把枝葉伸到鄰縣的屋頂，也常常把根系扎進(jìn)鄰省的地表。不妨做一個(gè)假設(shè)吧——假設(shè)有一天，有人突發(fā)奇想，試著給中國(guó)南方的地表做一次CT掃描，并以此為依據(jù)，繪制出一幅南國(guó)地形地貌剖面圖，可想而知，但凡有榕樹(shù)生長(zhǎng)的地方，其大地內(nèi)部的景象必定驚世駭俗。在數(shù)米乃至數(shù)十米深的地層下，無(wú)數(shù)榕樹(shù)根連著根，相互堆擠，相互糾纏，每一寸土地都難分難解，直至融合成一片親密無(wú)間的，具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的亞熱帶大陸板塊。

如果真有這樣一幅剖面圖的話，我們或許會(huì)回過(guò)頭來(lái)，重新認(rèn)識(shí)我們熟悉的大地。大地的根脈永遠(yuǎn)是息息相通的。在南方，你經(jīng)?？吹竭@樣的場(chǎng)景：一棵榕樹(shù)就能頂起一大片天穹，一群榕樹(shù)就能蔭蔽一大塊一大塊原野。即使還有一小部分榕樹(shù)站在水邊，可只要它們一伸手，就一定能撈出海中月、河中云和湖中花。

榕樹(shù)披著風(fēng)。榕樹(shù)掛著景。一樹(shù)風(fēng)、一樹(shù)景的榕樹(shù)，即使站著不動(dòng)，它們用枝葉和根須描繪的世相，也遠(yuǎn)比我們手繪的世相更為生動(dòng)貼切。榕樹(shù)讓人記住鄉(xiāng)愁，甚至只要讓人多看上一眼，就有可能展開(kāi)一系列與自己身世和悲喜相關(guān)的聯(lián)想。

榕樹(shù)能做到事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。在南嶺以南的莽莽群山中，在南部沿海的城市和鄉(xiāng)村，在閩江、珠江和瀾滄江流域，榕樹(shù)或扎堆相守，或獨(dú)當(dāng)一面。它們拔地而起的同時(shí)，又是那么五體投地地敬拜鄉(xiāng)土；它們傲視蒼穹的同時(shí)，又是那么喜歡張開(kāi)臂膀，披星戴月。

“山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼?！?/p>

雖然柳宗元在柳州生活了四年，但我發(fā)現(xiàn)，他似乎并沒(méi)有靜下心來(lái)，認(rèn)真地凝視一下榕樹(shù)的魂魄，他筆下的詩(shī)句因此才顯得有些潦草、浮泛，根本無(wú)法與榕樹(shù)內(nèi)部的風(fēng)景相匹配。

六

我曾在廣西羅城仫佬族自治縣，凝望過(guò)劍江岸邊的古榕。它們外表沉靜，不動(dòng)聲色，但只要順著根部往深處看，你就能發(fā)現(xiàn)，它們一直都在不懈地將根系探進(jìn)巖石，用骨氣和韌性逼著磐石給自己讓路。榕樹(shù)的生命通道并不寬松，卻最能分得清輕重深淺，它們始終都能在泥土中踏出最重、最深的足印，也能在水面上投下最輕、最柔的倒影。

我也曾在羅城武陽(yáng)江畔，走近過(guò)一棟與榕樹(shù)為鄰的老房子。在榕樹(shù)與老房子之間，剛好有一叢竹子和芭蕉做點(diǎn)綴，剛好有一個(gè)老人牽著一頭水牛走到了樹(shù)蔭下，剛好有一只雞領(lǐng)著另一只雞鉆進(jìn)了樹(shù)洞……我敢說(shuō)，誰(shuí)要是能有幸碰到這樣的畫(huà)面，他的鄉(xiāng)愁立刻就會(huì)被打上恒久的烙印，從此很難再被別的畫(huà)面替代或篡改。

在福建南靖云水謠古鎮(zhèn)，我見(jiàn)過(guò)同樣古老的榕樹(shù)。它們素面朝天，隔河而居，但河水和滾水壩根本無(wú)法阻止隔河相望的榕樹(shù)暗通款曲。漫長(zhǎng)的歲月里，榕樹(shù)初心不改，它們不會(huì)因天各一方而漸行漸遠(yuǎn)，相反地，時(shí)光越是久遠(yuǎn)，它們就越是會(huì)拼盡全力，將心和手伸到離彼此最近的方位，直到有一天，樹(shù)葉和樹(shù)葉輕輕相握，根須和根須緊緊相擁。

在廣東增城小樓鎮(zhèn)，我見(jiàn)過(guò)最奇特的一棵榕樹(shù)。它寄生在一座廢棄的煙囪頂上，被人稱(chēng)為“飛榕”。它是鳥(niǎo)兒的杰作，是鳥(niǎo)兒替人類(lèi)把傳奇的種子播在了磚縫里。這棵榕樹(shù)迄今只有二十幾歲，正值青春妙齡。它最初生長(zhǎng)在無(wú)水無(wú)土的環(huán)境中，僅靠吸收空氣中的養(yǎng)分，也依然活得精彩。長(zhǎng)大后，其根莖又像瀑布一樣，從十六米高的煙囪上垂下來(lái)扎入地底，其枝葉則以翱翔的姿勢(shì)在高處展開(kāi)，與江對(duì)面何仙姑家廟里，那株長(zhǎng)在廟頂?shù)陌倌晗商覙?shù)，形成了神奇的呼應(yīng)。

這些年，凡是被我關(guān)注過(guò)的榕樹(shù)，都已經(jīng)在我的生命里長(zhǎng)出了新根，且生生不息。

記得有一年，我們?cè)诜莱歉圻^(guò)春節(jié)。當(dāng)我和朋友漫步在萬(wàn)尾金灘，與一排排榕樹(shù)和木麻黃樹(shù)擦身而過(guò)時(shí)，不知怎么的，我忽然就想起了小時(shí)候最喜歡的一首歌：“大海邊，沙灘上，風(fēng)吹榕樹(shù)沙沙響，漁家姑娘在海邊，織呀織漁網(wǎng)……”當(dāng)時(shí)我真有些懷疑，是不是每一個(gè)從20世紀(jì)六七十年代走過(guò)來(lái)的人，心里都裝著一個(gè)榕樹(shù)的故鄉(xiāng)呢？

七

只要是一棵樹(shù)，就會(huì)有獨(dú)木難支的孤單。即使是參天大樹(shù)，也不例外。

這世上，或許只有榕樹(shù)才能打破僵局，只有榕樹(shù)才不會(huì)深陷于這樣的孤單。因?yàn)?，一棵榕?shù)內(nèi)部的風(fēng)景，往往比它外部的風(fēng)景更為綺麗，也更為令人驚嘆，令人著迷。任何時(shí)候，榕樹(shù)都有能力把夢(mèng)中的自己找回來(lái)，帶到現(xiàn)實(shí)中，讓夢(mèng)中的自己和現(xiàn)實(shí)中的自己雙璧合一、結(jié)為同盟。因此，“獨(dú)木成林”既是對(duì)榕樹(shù)外在的描繪，也是對(duì)它們內(nèi)在的寫(xiě)照。

中國(guó)南方有許多著名的榕樹(shù)，它們要么是擁有千年以上的樹(shù)齡，見(jiàn)證過(guò)歷史，具備了生命的高度與深度；要么是擁有覆壓上千平方米的樹(shù)冠，經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨，具備了“榕蔭滿(mǎn)城，暑不張蓋”的宏闊氣度。那些榕樹(shù)，白天是鳥(niǎo)的天堂，到了夜晚，每一張掛著露珠的葉片都成了星星沐浴的樂(lè)園。

這些其實(shí)都算不上什么。更讓人怦然心動(dòng)的是，有一些帶著傳奇色彩的大榕樹(shù)，它們的存在，足以改變一方水土的命運(yùn)。譬如，在廣東海豐縣龍山腳下的龍津河畔，就有這么一棵榕樹(shù)。百年前，二十六歲的青年革命家彭湃，就是在龍津河畔的這棵大榕樹(shù)下，用一臺(tái)留聲機(jī)播撒革命火種，向家鄉(xiāng)民眾宣傳自由解放和當(dāng)家做主的思想，并創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)縣級(jí)農(nóng)民協(xié)會(huì)，掀起了轟轟烈烈的海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，讓中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的星星之火，率先在潮汕大地上燎原。不是嗎？只要海不枯石不爛，一棵榕樹(shù)終究也能長(zhǎng)成一道風(fēng)景。正如樹(shù)蔭下慷慨陳詞的青年彭湃，振臂一呼，便將沉睡的同胞從夢(mèng)中喚醒。擁有這樣的精神與信念，一個(gè)人也能變成一支隊(duì)伍。

另一棵著名的大榕樹(shù)，在貴州荔波縣城。幾年前，當(dāng)我從荔波汽車(chē)站走近北向陽(yáng)路那棟磚木結(jié)構(gòu)的老宅時(shí)，最先看到的，就是門(mén)前那棵高聳的古榕樹(shù)。中共一大代表鄧恩銘故居就在它身后。在貴州，鄧恩銘是最早從黑暗中站出來(lái)，為中國(guó)革命吶喊奔波的青年先驅(qū)代表。作為第一任中共山東省委書(shū)記，他生于黔南荔波，長(zhǎng)在大榕樹(shù)下，浴血奮戰(zhàn)于千里之外的齊魯大地，就義時(shí)正當(dāng)而立之年。而今，其故居門(mén)前的大榕樹(shù)，依然英姿勃發(fā)、勢(shì)與天齊。

“白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕蔭。”即使是在陸游的筆下，也沒(méi)能看到令我折服的關(guān)于榕樹(shù)的表達(dá)——我想說(shuō)的是，榕樹(shù)永遠(yuǎn)沒(méi)有詩(shī)詞中描述的那么簡(jiǎn)單！

榕樹(shù)心懷乾坤。一棵榕樹(shù)站著的地方，就會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)身影緊隨其后，它們自始至終都被自己信念的柱根支撐著，不倒，不散，不死，不滅。即使身邊發(fā)生過(guò)的所有故事，都已慢慢淡出了世人的記憶，而作為故事背景的榕樹(shù)，也會(huì)永遠(yuǎn)清晰地標(biāo)注著所有故事的來(lái)龍去脈。

八

榕樹(shù)是真正的千手觀音，敞開(kāi)著包羅萬(wàn)象的胸襟，以千手擁抱歲月，承接風(fēng)雨；以千眼笑覽山川，閱盡人間興廢；以千心祈福眾生，善待每一只歸巢的倦鳥(niǎo)。

在中國(guó)南方，至今仍延續(xù)著這樣的習(xí)俗：人們把古老的榕樹(shù)當(dāng)作吉祥樹(shù)，出門(mén)遠(yuǎn)行時(shí)，總忘不了摘幾枚古榕樹(shù)葉裝進(jìn)貼身的衣袋，讓榕樹(shù)成為自己的護(hù)身符。這樣，無(wú)論走到哪里，都能感覺(jué)到故鄉(xiāng)懷抱的氣息和溫度。不單是出門(mén)遠(yuǎn)行，還有那些從異鄉(xiāng)歸來(lái)的游子，一回到家中，就會(huì)自覺(jué)走到熟悉的古榕樹(shù)下，焚香還愿，叩首謝恩。無(wú)論是迎來(lái)送往還是喬遷新居，南方人都喜歡在自家的門(mén)楣或香案上，插一把蘸著新鮮露水的榕樹(shù)枝葉，許下驅(qū)災(zāi)避邪、祈福納祥的心愿。

被一方水土賦予了靈性，又被一方人賦予了神性，還有什么比得上榕樹(shù)的這份殊榮呢？

世界上最大的一棵榕樹(shù)，生長(zhǎng)在孟加拉國(guó)西南部拜拉布河畔的杰索爾地區(qū)。這棵擁有九百年樹(shù)齡的大榕樹(shù)，被數(shù)百條壯碩的柱根緊緊簇?fù)碇?，兀自撐起了近四十米高的天空，形成了一片?dú)立的森林王國(guó)。傳說(shuō)曾有一支軍隊(duì)路經(jīng)此地，由于天氣炎熱，遂決定在榕樹(shù)下休整。難以置信的是，僅這么一棵樹(shù)的綠蔭，竟然同時(shí)安頓下了一支六七千人的隊(duì)伍！后來(lái)，當(dāng)?shù)氐纳特溣直贿@棵大榕樹(shù)所吸引，他們索性將攤位搬到榕蔭之下，把這里變成了世界上最大的樹(shù)下集市。可以想象，當(dāng)熙熙攘攘的人流在榕樹(shù)的森林中往來(lái)穿梭時(shí)，當(dāng)琳瑯滿(mǎn)目的商品在榕樹(shù)的廳堂里展示和交易時(shí)，你拿什么來(lái)證明，這一切究竟是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)之中，還是發(fā)生在夢(mèng)境之中呢？

那么多具有神性的事物，都不具有實(shí)用性，唯有榕樹(shù)面面俱到。它們不僅同時(shí)兼具了靈性與神性，同時(shí)還具有無(wú)可替代的象征性和實(shí)用性，就像菩薩和母親的懷抱，就像故鄉(xiāng)和父親的懷抱。

關(guān)于榕樹(shù)，縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，但此時(shí)，我僅僅只能打出這么一些簡(jiǎn)單的比喻。

我只能對(duì)著山川說(shuō)：每一次站在榕樹(shù)下，我都有一種被震撼、被征服的感覺(jué)；每一次看見(jiàn)大榕樹(shù)，我都會(huì)本能地彎下腰，把每一句贊美的話語(yǔ)，直接變成仰望和流連的理由。

（責(zé)任編輯 王仙芳 349572849@qq.com）