心理距離視域下深化各民族交往交流交融的邏輯機理與實踐路徑

摘 要：促進各民族交往交流交融，是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑。本文基于心理距離理論，分析廣西各民族交往交流交融的實踐成效，提出要堅持正確的中華民族歷史觀，大力推廣“研學游+民族團結”模式，以大數據賦能各民族交往交流交融，在建設鑄牢中華民族共同體意識示范區的實踐中進一步建立健全交往交流交融機制等實踐路徑，在“接觸——碰撞——選擇——相融”的心理機制模型中增進共同群體認同，深化各民族交往交流交融。

關鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識；各民族交往交流交融；心理距離；心理機制模型

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2024.03.011

［中圖分類號］D633；C912.6" " ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-0339（2024）03-0074-10

一、問題提出與文獻綜述

加強各民族交往交流交融是全面深入持久開展民族團結進步創建工作的根本途徑。廣西是我國少數民族人口最多的自治區，各民族交往交流交融程度特別深。黨的十八大以來，習近平給予廣西民族團結進步工作極大的肯定，先后賦予廣西“三大定位”新使命，提出“五個扎實”新要求、“建設新時代中國特色社會主義壯美廣西”總目標、“四個新”總要求以及“五個更大”重要要求。2023年12月14—15日，習近平在廣西視察時指出，廣西“各族人民同頂一片天、同耕一峒田、同飲一江水、同建一家園”，強調“建設多民族群眾互嵌式社區，是促進各族群眾交往交流交融的重要途徑”，“希望社區各族群眾多來往，大家互幫互助，交知心朋友，作和睦鄰居，共同建設幸福家園”[1]，為新時代新征程促進廣西各民族交往交流交融指明了方向。正確把握各民族交往交流交融新形勢，在黨的旗幟下把“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的各民族團結成“一塊堅硬的鋼鐵”，是廣西推動民族工作高質量發展的重要課題。

近年來，關于“各民族交往交流交融”方面的研究主要圍繞各民族交往交流交融的概念界定和邏輯解讀[2]、解釋框架[3]等展開，大多數學者認為各民族交往交流交融是層級遞進的空間關系結構，是與時空同步演進的歷史過程[4]。不少學者基于馬克思主義民族融合理論[5]、接觸假設理論[6]、族際互惠理論[7]等理論視角對各民族交往交流交融的實踐進行分析總結，還有學者從社會心理學、民族心理學的視角詳細闡述了各民族交往交流交融的內在心理促進機制與深化路徑。在歷史實踐場域，無論是河湟走廊上各民族的“互嵌式社區”調查[8]，還是改革開放后北侖少數民族流動人口融入城市問題研究[9]，內蒙古恩和俄羅斯族民族鄉的田野調查[10]，都展現了不同歷史時期和不同區域各民族交往交流交融的特點和形態。在內蒙古、廣西和寧夏鑄牢中華民族共同體意識的對比研究[11]，新時代各民族交往交流交融的10個典型案例[12]等研究中，都有針對性地提出了深化各民族交往交流交融的實踐路徑。與此同時，相關學者對廣西各民族經濟交往、文化交流、族際通婚、族際交友等方面的經驗啟示等進行了研究[13]。總體來說，針對廣西各民族交往交流交融內在規律與心理機制的研究仍較少，特別是運用心理距離理論對廣西各民族交往交流交融實踐成效與未來實踐路徑的研究還有深入探究的空間。

二、心理距離與各民族交往交流交融的邏輯機理分析

各民族交往交流交融在心理方面主要涉及民族個體和群體的心理活動。認知心理學認為，人的行為受到包括感覺、注意、表象、學習、思維和語言等在內的認知過程的制約，主要強調意識和心理機制。各族群眾在交往交流中會產生不同的心理體驗，形成對事物的認知、評價和判斷，這些活動經過信息加工后會產生具體的行為。這種習慣性的反應方式和具體運轉，最終會形成“接觸、碰撞、選擇、相融”的各民族交往交流交融心理機制[14]311。在各民族交往交流交融心理機制作用下，各族群眾通過交往形成特定的社會聯系，保持著遠近不同的心理距離，民族關系也呈現出不同的面貌。金炳鎬在《民族關系理論通論》中指出，民族關系發展受到民族自身、社會、自然和國際因素影響，而民族關系的變化其實就是民族共同體在外力的作用下，民族自身諸因素之間的互動及其量與質的變化，從而引起相關民族之間當前關系秩序的變化或起伏，以及當前利益格局的沖擊或改變[15]。因此，各民族在自身因素與自然環境因素綜合協調作用下，經過“接觸、碰撞、選擇、相融”，構建起了新的關系秩序和利益格局。經過數千年的歷史發展，民族交往范圍不斷擴大，融合程度不斷加深，形成了“你中有我、我中有你、交錯雜居、共生互補”的格局。

首先，民族交往是民族關系形成的前提和基礎。群際接觸理論認為，增加不同群體成員間的社會性接觸將有助于群體間關系的改善。在“平等地位、共同目標、群際合作以及權威、法律的支持”的前提下[16]，群際接觸和社會互動對民族認知、情感和行為具有積極作用[17]，可以有效增進群體之間的了解、緩解焦慮、產生共情，進而改善群際關系、減少群際偏見。提高各民族之間的接觸頻率有助于增加民族間交往頻次。頻繁主動的交往行為也有助于促進各民族間的交流，加深民族交融，縮小民族心理距離。心理融合作為中華民族共同體運行良好的心理表征，是更深層次的民族交融，在深化各民族交往交流交融中具有重要作用[18]。同時，民族關系受到居住狀況、語言互通情況、文化交流狀態以及通婚狀況的影響，這些社會因素不同程度地作用于民族心理、民族性格的形成以及各民族的日常生活。各民族之間交流越多，民族認同和包容性就越好。中華民族共同體意識是各民族在交往交流交融中逐漸形成的中華民族共同心理意識。正是有了心理上的高度契合和融合，才會形成共同的心理認同，進而產生并形成共同體意識[19]（如圖1所示）。

其次，民族關系的形成受心理距離的影響。心理距離通過影響對事物的識解和表征方式進而影響評價和選擇過程[20]。較遠的心理距離會形成一定的心理防御空間，當個體感知到與他人的心理距離較遠的時候會不愿接近，甚至產生抗拒心理；當感知到距離縮小時，相互交流了解會增多，對他人的態度亦會由抗拒轉為接納，甚至變得親密。心理距離表現在民族之間即為民族心理距離，是各民族交往中普遍存在的一種心理現象，影響彼此的認知、評價等[21]，是影響民族交往交流交融的重要心理因素之一。解釋水平理論認為，人們對事件的解釋會隨著對事件心理距離的知覺而發生系統改變，從而影響人們的反應，對事件越接近、越了解就越容易作出相應的行為改變。當個體知覺事件發生在較遠的心理距離時，個體傾向于使用上位、抽象和本質的表征來解釋事件，也就是高水平解釋；當知覺事件發生在較近的心理距離時， 個體傾向于使用下位、具體和表面的特征來解釋事件，也就是低水平解釋。高水平解釋是去背景化的， 更簡單、抽象、圖示化，反映的是事物的核心特征；低水平解釋則是背景化的，更復雜、具體、非圖示化， 反映的是事物的表面特征[22]。在現實情境中，各民族交往時會與不同的交往對象保持一定的心理距離，這樣的心理距離是由各民族在文化和認知上的差異導致的[23]。民族心理距離的遠近親疏也直接反映出民族關系的狀況，民族間的心理距離過大會影響平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系的建立和民族團結事業的發展。國外學者尼拉·利伯曼和雅科夫·托普根據個體對客體感知到具體內容，將心理距離分為時間距離、社會距離、空間距離和概率距離四個維度[24]。具體而言，時間距離是個體對已經發生或即將發生事件時間遠近的一種主觀知覺，各民族感受到事件發生的時間久，心理距離就遠；社會距離是個體與外界社會關系狀態的一種主觀體驗，受個人認知與社會公正因素影響，各族群眾在社會生活與人際交往相似性越高，心理距離就近；空間距離是個體感受到的行為或事件發生位置與自己此刻所在位置距離的遠近，如果各民族相互之間居住的距離越近，就越容易在共同的生產生活空間相互接納、理解和互助，在社會網絡中融合度高，心理距離就小；概率距離是個體感知到事件從未發生或未來也不太可能發生的概率，與語言溝通和民族交往頻率有關，也就是說各民族沒有明顯溝通障礙且交往頻率越高，交流機會越多，心理距離就越近，民族關系就越和諧，反之亦然。

再次，心理距離影響民族關系的構建進而影響中華民族共同體意識的形成。心理距離大小影響民族關系親疏，民族關系的親疏影響民族間相互嵌入的廣度和深度。廣西地處祖國南疆，在歷史實踐的場域中，各民族形式各異的交往關系是對民族史的形塑、傳播和解碼，整個實踐動態發展的出場意義過程可以通過交互主體和歷史客體共同建構：廣西各民族在團結融合的歷史進程中追憶和塑造共同歷史記憶，樹立起中華民族的整體認同，在增強“五個認同”中凝聚精神力量；在社會中互相嵌入、經濟上合作發展、生活上互幫互助、情感上團結和諧，促進內部利益互相協調，增進互嵌發展；邊疆地區各族群眾親如一家、團結和諧，同心筑牢國家安全屏障，維護祖國統一，安邊固邊興邊，并在此過程中鑄牢中華民族共同體意識。

最后，各民族在交往交流中通過心理交融促進共同群體認同進而形成中華民族共同體意識。各民族在交往交流交融中會形成對自己民族（內群體）和其他民族（外群體）的態度、信念、歸屬感和行為。基于共同內群體模型可知，感知相似性與重新范疇化對中華民族共同體意識的形成具有影響作用[14]335。感知相似性能幫助各民族在有交集的歷史記憶、思維方式和行為方式中形成相似或共同的認知體驗；重新范疇化能幫助不同文化、風俗習慣的民族再塑群體身份表征，促進各民族在交往中相互接納包容，形成更具普遍和廣泛意義上的統一。因此，增強對中華文化和歷史的認同，通過在重新范疇化形成的中華民族中增強感知相似性，能夠縮小時間距離，凝聚精神力量，形成中華民族共同體意識（如圖2所示）。

三、心理距離視域下廣西各民族交往交流交融的實踐成效分析

中國特色社會主義進入新時代，廣西堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，共建共享中華民族共有精神家園、共同富裕幸福家園、守望相助和諧家園、宜居康壽美麗家園、邊疆穩定平安家園，不斷縮小民族心理距離，促進各民族在理想、信念、情感、文化上的團結統一，民族工作取得新的歷史性成就。

（一）共建共享中華民族共有精神家園

中華民族共有精神家園是鑄牢中華民族共同體意識的文化根基。各民族有著共同的歷史記憶，而共同歷史記憶具有情感、認同、建構和凝聚等功能[25]。構筑中華民族共有精神家園需要建立于共同歷史記憶基礎之上，對各民族共同的歷史記憶的正面積極宣傳教育越多，各族群眾在共同的歷史經驗和現實經歷中的情感認同就越強，心理距離就越近。廣西共建共享中華民族共有精神家園，促進各民族交往交流交融的成效主要表現在三個方面。一是增強了各族群眾對中華文化的認同。廣西的稻作文化、山水文化、歌圩文化、紅色文化等的特色鮮明，銅鼓、壯錦、天琴、花山巖畫等文化遺產資源豐富，通過編纂《中華民族交往交流交融史料匯編·廣西卷》，編印出版《人民群眾的領袖——韋拔群》《緬懷開國名將——韋國清》等紅色文化叢書，打造“廣西三月三”等民族特色文化品牌，突出各民族共有共享的文化符號，彰顯中華民族的文化品格，增強各民族對中華文化的認同。二是民族團結進步創建工作成效顯著。廣西以紅色文化陣地為依托，推進縣鄉村三級文化中心、同心文化廣場、同心書屋等公共文化服務項目建設，常態化開展“民族團結進步宣傳月”等社會宣傳教育活動，將民族團結進步教育與黨史教育、愛國主義教育、紅色教育等特色教育資源深度融合，打造民族團結教育基地環線。2023年12月，廣西壯族自治區黨委、自治區人民政府為進一步推動民族團結進步事業的發展，表彰了200個民族團結進步模范集體和299名民族團結進步模范個人[26]。三是扎實開展鑄牢中華民族共同體意識工作。廣西通過印發《關于建設鑄牢中華民族共同體意識示范區" 推進新時代全區民族工作高質量發展的實施意見》《關于推動鑄牢中華民族共同體意識示范區建設的決定》等，在各級黨校（行政學院）、干部學院、社會主義學院的主體班設置鑄牢中華民族共同體意識相關課程，將鑄牢中華民族共同體意識教育融入大中小學教育全過程，大力推廣普及國家通用語言文字，引導各族人民全面理解黨的民族理論和政策。

（二）共建共享共同富裕幸福家園

各民族共同走向現代化的進程也是共建幸福家園的進程。民族關系和凝聚力與民族接觸過程相關，如果接觸的民族成員之間能夠在尊重對方的基礎上互惠互利，那么雙方不僅能夠在同一片地域共同生存下去，而且能夠建立良好的民族經濟交流關系[27]。心理距離越小，越能凝聚力量實現共同富裕。廣西共建共享共同富裕幸福家園，促進各民族交往交流交融的成效主要表現在三個方面。一是各族群眾享受公平就業創業機會。廣西通過開展“各族群眾互嵌式發展計劃·桂在行動”，開通“點對點”返崗務工專列，穩步推進各族群眾互嵌式發展計劃。柳州市三江侗族自治縣古宜鎮南站社區，采取“轉移就業+ ‘萬畝茶園、生態產業園、生態工業園’+ ‘微車間、微田園、微市場’+ 公益崗位開發”的后續扶持模式，幫助各族群眾實現在家門口就業；賀州市充分利用瑤繡、大花炮等瑤族文化資源，以家庭小作坊形式助推文化產業發展，為各族群眾提供就業務工便利。二是各族人民生活品質顯著提升。國家通過持續推進興邊富民行動，支持廣西邊境16個村寨開展興邊富民創新推進試點，優化調整少數民族發展資金分配，滿足各族群眾對美好生活的期待。同時，率先實現縣以上區域全部覆蓋“雙千兆”網絡，片片通民航、縣縣通高速、村村通廣電光纖，市市通高鐵，城鄉區域協調發展加快，持續加強兜底性、基礎性、普惠性民生建設，各族群眾交往交流交融更深入。三是民族地區經濟社會高質量發展。全面建設社會主義現代化國家，一個民族也不能少。廣西鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接取得新進展新成效，粵桂東西部協作和全方位合作不斷深化，東興、憑祥、百色三個沿邊重點開發開放試驗區獲批建設，邊境16個村寨開展興邊富民創新推進試點，9個對外開放邊境口岸獲國務院批復，促進了邊貿落地加工企業生產，有效帶動邊貿經濟發展，實現了強基固邊、民生安邊、產業興邊。

（三）共建共享守望相助和諧家園

多民族群眾互嵌式社區是各族群眾交往交流交融的重要場域。構建守望相助、手足情深的和諧家園，各族群眾在社區生活中和諧相處，人際交往的相似性越多，民族關系越融洽，心理距離越小，越能鞏固發展好中華民族一家親的生動局面。廣西共建共享守望相助和諧家園，促進各民族交往交流交融的成效主要表現在三個方面。一是多民族群眾互嵌式社區得以優化提升。廣西開展鑄牢中華民族共同體意識示范創建試點，在易地搬遷集中安置點以“插花”方式安置各族群眾，不斷完善健全互嵌式發展的政策舉措，進一步優化提升互嵌式社會結構和社區環境水平。例如環江毛南族自治縣人大常委會開展集中接訪活動，幫助搬遷群眾從“村民”順利轉變為“市民”，逐步實現各民族在空間、經濟、社會、文化、心理等方面的全方位嵌入。二是有效推進各民族人口流動融居。廣西鼓勵各族群眾跨區域雙向流動，推進各民族人口流動融居，如南寧市興寧區望仙坡社區、中華中路社區都是多民族聚居區，各民族同胞和諧相處，互嵌式社區提質發展，少數民族流動人口服務管理水平不斷提高。同時，充分利用廣西137個中國少數民族特色村寨和68個廣西民族特色村寨[28]，啟動各族交流、旅游和互嵌發展的“三項計劃·桂在行動”，發展民族特色村寨旅游，促進各民族交往交流交融。三是城市民族工作成效顯著。廣西不斷完善各民族融入城市保障制度，如柳州市建立買買江“石榴紅”民族團結聯絡站，以建立一個工作機制、打造一個宣傳陣地、設立一個學習園地和開展一系列民族團結活動的“四個一”工作法，幫助各族群眾更好融入城市發展，南寧市良慶區蟠龍社區通過“敞開式”“零距離”便民惠企服務，以黨建引領基層社會治理，進一步完善各民族融入城市的制度保障，為各族群眾提供公平公正的社會環境。

（四）共建共享宜居康壽美麗家園

生態文明建設是關系中華民族永續發展的根本大計。2022年10月，習近平參加黨的二十大廣西代表團討論時對廣西工作提出“五個更大”重要要求，其中之一是要在推動綠色發展上實現更大進展。廣西共建共享宜居康壽美麗家園，促進各民族交往交流交融的成效主要表現在三個方面。一是生態環境保護建設成效明顯。廣西深入學習貫徹習近平生態文明思想，樹立“綠水青山就是金山銀山”理念，加強生態環境保護，打好藍天、碧水、凈土保衛戰，高標準打造壯美廣西生態品牌。廣西城市環境空氣質量優良，地表水和近岸海域水質優良，2023年99.59%的自然保護地、98%的紅樹林等18類保護對象調入生態保護紅線[29]，筑牢南方生態安全屏障。二是有效推動綠色低碳發展。廣西深入實施“碳達峰十大行動”，廣西南國銅業有限責任公司創新銅冶煉工藝技術，實現生產廢水100%循環利用，太陽紙業有限公司采用先進技術實現廢水零排放，推動了傳統產業加快向高端化、智能化、綠色化發展。同時，構建綠色低碳循環產業鏈。例如富川瑤族自治縣柳家鄉茅刀源村以“大健康+”發展模式打造康養旅游示范帶，金秀瑤族自治縣打造“世界瑤都" "康養金秀”品牌，北部灣國際濱海度假勝地、巴馬國際長壽養生旅游勝地和防城港國際醫學開放試驗區建設進程加快等。三是成功推進發展方式綠色轉型。廣西堅持走生態優先、綠色發展的高質量發展路子，各行各業嚴格履行生態環境保護社會責任，各族群眾自覺踐行綠色低碳生產生活方式，協調推進綠色城市與和美鄉村建設，共同推進人與自然和諧共生，深入推進資源節約集約利用，助推國土空間開發保護格局進一步優化。

（五）共建共享邊疆穩定平安家園

安全是發展的前提，沒有國家的統一和安全，就沒有各民族的繁榮發展。當民族之間交往的概率越大，交流機會越多，能夠彼此理解包容，民族間的矛盾糾紛越少，心理距離就越近。廣西共建共享邊疆穩定平安家園，促進各民族交往交流交融的成效主要表現在三個方面。一是民族事務治理法治化水平不斷提升。廣西模范執行民族區域自治制度，加快民族地區縣、鄉、村三級綜治中心規范化建設，依法治理民族事務。賀州市司法局在八步區32個少數民族聚居村設立民族法治事務調解室，由各民族“法律明白人”參與相關事務調解；柳州市三江侗族自治縣人大常委會基層立法聯系點，運用“講款”文化宣傳法治，利用侗族傳統“鼓樓議事”化解基層社會矛盾糾紛，以創新侗戲、侗款、琵琶歌、村規民約和鼓樓講堂等方式落實憲法法律關于人民民主的制度機制，推動民族地區民主法治建設進程。二是平安廣西建設步伐不斷加快。廣西堅持和發展新時代“楓橋經驗”，不斷完善矛盾糾紛多元預防化解綜合機制，維護公共安全。柳州市建設“法院+社會各界”矛盾糾紛多元解決體系；北海市潿洲島推出“管、快、創”化解海島旅游糾紛工作法，推動矛盾糾紛預防化解在基層。同時，常態化開展掃黑除惡斗爭，防范打擊各類違法犯罪活動，有效維護民族地區的和諧穩定，各族群眾安全感不斷提升。三是有效防范化解民族領域風險隱患。廣西立足邊疆民族地區實際，踐行總體國家安全觀，完善黨政軍警民“五位一體”合力強邊固防機制，持續實施邊境地區“國旗工程”。防城港東興市東興鎮依托“北侖河畔黨旗紅”黨建品牌，推出“黨建+社區警務+網格化+群防群治+大數據”新型治理模式；崇左市大新縣打造“邊疆木棉紅”黨建品牌，通過強化邊海管控，建設智慧邊海防，安邊固邊興邊，不斷提高邊境治理現代化水平，共建共享邊疆穩定平安家園。

四、以縮小民族心理距離深化廣西各民族交往交流交融的實踐路徑

我國正處在實現中華民族偉大復興的關鍵時期，要立足于自身的文化傳統，以一體統攝多元，以多元豐富一體，不斷促進各民族交往交流交融，以中華民族大團結促進中國式現代化，鑄牢中華民族共同體意識。

（一）堅持正確的中華民族歷史觀，縮小時間距離

集體記憶是法國社會心理學家莫里斯·哈布瓦赫提出的概念，他認為人類的歷史記憶屬于集體記憶，是人們根據過去經驗以及當前觀念的重構[30]。集體記憶對內隱中華民族認同具有促進作用[31]。堅持正確的中華民族歷史觀，正確認識和把握中華民族共同體形成和發展的歷史邏輯，為鑄牢中華民族共同體意識奠定了思想基礎和歷史依據[32]。各族群眾在正確的中華民族歷史觀的引領下將群體的共同經驗總和形成集體記憶，有利于增強對中華民族的認同感和歸屬感，縮小時間距離。

首先，要正確理解我國統一多民族國家的基本國情。我國是統一的多民族國家，維護國家統一和民族團結是各民族最高利益。第一，要立足我國基本國情，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系，引導各族群眾樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念[33]，認識鑄牢中華民族共同體意識的歷史必然性和極端重要性。第二，正確把握中華文化與各民族文化的關系，處理好中華民族共同體意識和各民族意識的關系，在保障中華民族共同體整體利益的前提下，保障各族群眾的各項正當利益，提高中華民族共同體的認同度和凝聚力。第三，幫助各族群眾準確認識中華文明起源和歷史脈絡，了解中華民族形成與發展歷程，進而理解中華民族和中華文明的多元一體格局。

其次，要理解與把握中華民族歷史源流與發展趨勢。中華民族的發展大趨勢是從歷史走向未來、從傳統走向現代、從多元凝聚為一體。第一，要全面了解廣西各民族團結融合的歷史過程，追溯共同歷史記憶。廣西各民族在交往交流交融歷史中，始終保持合作、互相影響和通婚，形成了大雜居、小聚居、交錯居住的分布特點。各民族要在文化的流動、擴大、變化和創新中不斷增強對中華民族的認同感、自豪感和歸屬感。第二，認識中華民族共同體意識的形成過程，尊重包容差異性，加深對“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”局面的認識，在多元文化共生的格局中增強中華文化認同和國家認同，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的文化基礎。第三，要把馬克思主義民族理論同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，講好廣西民族團結進步和中華民族共同體故事，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，以共性符號和形象鞏固中華民族集體記憶，縮小時間距離。

最后，要構建全方位的鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育體系。在宣傳教育中追憶和重構共同歷史記憶，有利于縮小時間距離。第一，在學校教育方面，應加快學科建設和教材建設，優化學科專業設置，加強師資培訓，深化中華民族共同體重大基礎性問題研究，把鑄牢中華民族共同體意識教育融入辦學治校、教書育人全過程各方面。第二，在黨員干部教育培訓方面，要深入開展黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發展史和中華民族史教育，以邊疆平安、國家穩定為主題，打造南疆強基固邊宣傳教育示范帶、民族團結進步邊關永固示范線和愛國主義宣傳教育基地，不斷提升黨員干部的民族理論水平和能力素質。第三，在群眾宣傳教育方面，幫助各族群眾認識中華民族共同體，共創中華民族的美好未來、共享中華民族偉大復興的榮光，增強國家意識、公民意識、法治意識，進一步理解休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體理念，增強對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同，提升各族群眾鑄牢中華民族共同體意識的認知和行動自覺。

（二）推廣“研學游+民族團結”模式，縮小社會距離

功能主義認為，民族間的交往是群體利益的結果，人們總是對與自己具有相同價值觀念和世界觀的人產生認同感和歸屬感，這樣才會形成民族共同體[34]。民族節日是一種具有一定文化價值和實用功能的文化符號，是實現人們相聚進而聯絡感情的載體，也是各民族和諧交往的表征，通過研學游，各族群眾能感受多元文化魅力，增強中華文化的認同，有利于縮小社會距離。

首先，開發和保護民族文化資源推進中華民族共同體建設。第一，借助廣西各高校、科研院所以及自治區博物館、廣西民族博物館等場館建設“示范區”實踐基地，整合廣西百色市田陽區、梧州市蒙山縣、來賓市金秀瑤族自治縣、賀州市昭平縣、桂林市恭城瑤族自治縣等地豐富的民族文化資源和自然資源，加強民族團結進步教育、優秀傳統文化保護和傳承、鄉村治理等方面交流協作。第二，創作和傳播一大批具有中華文化內涵的群眾喜聞樂見的文藝作品，幫助各族群眾在生動的共同歷史記憶中汲取養分，推進中華民族共同體建設。第三，堅持實施中華優秀傳統文化傳承發展工程、紅色基因傳承工程、文化惠民工程和重點文物保護工程，研究和挖掘傳統文化的優秀基因和時代價值，加強對各民族優秀傳統文化的宣傳，推動各民族文化傳承保護和創新，構筑中華民族共有精神家園。

其次，推動旅游促進各民族交往交流交融提質擴面。第一，在“遺產+旅游”融合發展中展現廣西各民族服飾、陶瓷、樂器、干欄式建筑、銅鼓文化的歷史根脈，在旅游過程中讓各族群眾充分感知中華文化，自覺認同本民族是中華民族共同體的一部分，增強中華民族認同和國家認同。第二，構建旅游休閑綜合體，組織傳統民俗活動，開展壯族天琴彈唱、京族獨弦琴演奏、瑤族長鼓舞、毛南族儺戲舞等民族文藝展演活動，實現民族團結進步創建工作與景區建設、旅游發展、鄉村振興等深度融合與相互促進。第三，發展具有廣西民族特色的“生態民俗+文化旅游”文化旅游產業，開發精品研學游路線，各族群眾在交往過程中增進了解、強化共同體意識。

最后，開展多渠道、立體化、全方位的民族文化研學游。研學旅游景觀具有標志、代言、宣介的功能，博物館內的文物及展品代表著濃縮的民族和國家歷史記憶和文化傳統。第一，充分利用民族團結進步教育基地的展示、研學、交流、旅游等社會功能，推進廣西非物質文化遺產傳承展示中心等文化設施建設，將歷史文化景觀串聯起來，在主題公園及城市建筑、公共設施、旅游景觀中融入中華文化符號和中華民族形象，讓各族群眾在沉浸式文化體驗中拉近心理距離，增進共同性。第二，借助“三月三”“儂峒節”等民族節慶活動，發展傳承優秀傳統文化，讓各族群眾通過參與節慶活動增加族際互動，以合理的情感喚醒和構建積極的民族心態秩序[35]，在良好的族際交往中促進民族關系和諧發展。第三，依托“道中華”宣傳品牌，挖掘和宣傳瓦氏夫人、劉永福、馮子材等保衛祖國、反擊外來侵略的歷史事實和文化遺存，縮小民族群體內與群體外的心理距離。

（三）推動大數據賦能各民族交往交流交融，縮小空間距離

隨著互聯網、大數據、云計算、人工智能等現代科技迅速發展，網絡空間成為各民族交往交流交融的重要場域，民族間的交流方式變得更加靈活、便捷和緊密，交往范圍不斷擴大和深入，借助大數據等先進科技力量，可以深化各民族交往交流交融，縮小空間距離。

首先，利用大數據以及人工智能賦能各民族交往交流交融。利用算法社會的數字化、體系化、自動化特點，可以為推進民族團結進步教育的大眾化、生活化和精準化提供技術[36]。第一，動態化、數字化、智能化呈現新時代民族工作實效，幫助各族群眾精細感知鑄牢中華民族共同體意識工作“脈搏”，建立起更深層次的情感連接通道。第二，運用融合傳播手段，將資源富集的民族地區優秀傳統文化資源與數字信息技術相融合，跨時空傳播歷史文化，喚起各民族的共同歷史文化記憶，增加民族個體間的親密評價，提升各民族間的好感度，營造良好氛圍。第三，抓好數據化、智能化與鑄牢中華民族共同體意識工作的深度結合，用好數字政務為各族群眾提供法律咨詢、就業創業、戶口遷移、住房就醫、子女入學、社會救助等公共服務，縮小空間距離，促進各民族共同走向社會主義現代化。

其次，利用大數據以及人工智能創新民族團結進步宣傳教育工作。第一，在宣傳方式方面，充分利用廣播電視、宣傳欄、宣傳標語標牌、電子屏、微信等載體，開展理論闡釋、政策解讀和故事宣講，加強黨的理論和路線方針政策教育，鑄牢中華民族共同體意識。第二，在宣傳內容方面，注重宣傳中華民族共同體理論和新時代黨的民族工作取得的歷史性成就，傳承弘揚中華優秀傳統文化，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創新為核心的時代精神，通過數字直播、數字展演等方式，利用算法推薦技術將最新的民族理論、民族政策以及民族法律法規基本知識精準發送給各族干部群眾。第三，在宣傳渠道方面，通過視聽新媒體、網絡“云展廳”、社交媒體等個性化傳播平臺，全面展示中華文明突出特征，增強各族群眾對中華民族的認同感和自豪感。

最后，加強數字社會、數字政府建設。要利用大數據、云計算等新科技，增強基本公共服務均衡性和可及性，提升基層事務治理能力。第一，要加快實現民族地區社會治理各類數據銜接貫通，構建自治、法治、德治、智治“四治”融合的數字鄉村治理新體系，不斷提升公共服務、社會治理等數字化智能化水平。第二，以法治思維和法治方式治理民族事務，堅決同破壞我國民族關系、妄圖分裂祖國統一的不法行為作斗爭。第三，要建立健全防范化解風險隱患的工作機制，加強對算法權力的規制，使互聯網成為鑄牢中華民族共同體意識的“最大增量”。

（四）依托鑄牢中華民族共同體示范區建設促進各民族交往交流交融，縮小概率距離

廣西深入貫徹落實中央民族工作會議精神，把“鑄牢中華民族共同體意識”納入新時代中國特色社會主義壯美廣西“1+1+4+3+N”目標任務體系，作出建設鑄牢中華民族共同體意識示范區的決定，取得明顯成效。要依托鑄牢中華民族共同體意識示范區建設，繼續發揮民族團結進步示范帶動作用，搭建多元交流平臺，縮小概率距離。

首先，加快民族地區經濟發展。推動民族地區共同富裕必須要解決民族地區的高質量發展問題，增加各民族間的經濟往來，持續做好“管肚子”工作，同時做好“管腦子”工作。第一，要把握新發展階段、貫徹新發展理念、融入新發展格局，充分利用自身的資源稟賦、發展條件以及比較優勢，共建西部陸海新通道，推進平陸運河等重大項目建設，優化經濟社會發展和生態文明建設整體布局，完善沿邊開放開發政策體系，深入推進固邊興邊富民行動。第二，要實現鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉村振興有效銜接，培育和支持民族地區特色產業，激發各族群眾內生動力，優化收入分配制度，實施就業優先戰略，促進民族地區經濟社會高質量發展。同時，要注重對易地扶貧搬遷群眾的后續扶持，拓寬就業創業渠道，強化社會管理，促進社會融入。第三，要堅持區域統籌協調，抓住西部大開發、粵桂東西部協作、西部陸海新通道建設等重大國家戰略契機，加快北部灣經濟區和珠江—西江經濟帶開放開發，發揮北部灣城市群優勢，對接融入粵港澳大灣區，繼續在財政、稅收和金融政策上對少數民族聚居區予以扶持，推動各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發展。

其次，建立和完善促進各民族交往交流交融的體制機制。幫助各民族群眾破除語言溝通的障礙，建立和完善民族間交往交流機制，以提高各民族交往交流交融的頻次。第一，堅持推廣普及國家通用語言文字，使用國家統編教材，幫助少數民族群眾掌握通用語言，以語言文字相通促進心靈相通。第二，以春節、端午節、重陽節等傳統節日為契機，組建民族團結進步宣講團，深入開展形式多樣的宣講活動，增進各民族間的相互依存關系和彼此的感知相似性、信任、理解[37]，構建共同內群體認同以促進中華民族認同。第三，舉辦民族體育賽事、非物質文化遺產進校園、青少年研學交流、港澳臺青年尋根等文化交流活動，增進各民族間的相互了解，消除陌生感，增加親密度，縮小心理距離，增進情感聯結。

最后，實現各民族互嵌發展。第一，將城市民族工作與新型城鎮化建設相結合，在辦證服務大廳、法院、司法局、村（社區）等下設居民議事廳、調解室等民族工作陣地，提高各民族流動人口服務管理水平，讓少數民族更好地融入城鎮生活。第二，推進各民族人口流動融居，構建互嵌式社會結構和社區環境，支持少數民族群眾到東中部地區務工經商、求學就業、定居安居，鼓勵東中部地區群眾到民族地區特別是邊疆地區投資興業、工作生活，推動各民族共同走向社會主義現代化。第三，實施各民族交往交流交融活動計劃和城市社區多民族和諧發展計劃、社會與企業聯動共享行動計劃，發揮好城市政治、經濟、歷史文化資源富集的優勢，促進各族群眾在城鄉和區域之間雙向流動，創造更加完善的各族群眾共居共學、共建共享、共事共樂的社會條件，實現發展成果公平惠及各族群眾。

結語

事成于和睦，力生于團結。實現中華民族偉大復興的過程必然是各民族在廣泛交往交流交融中共同團結奮斗、共同繁榮發展的過程。廣西要從中華民族偉大復興戰略高度把握新時代黨的民族工作的歷史方位，把鑄牢中華民族共同體意識作為民族工作和自治區各項工作的主線，深化各民族交往交流交融，縮短心理距離，凝心聚力，互嵌發展，共生共榮，在平等、團結、互助、和諧的社會主義民族關系中有效推進中華民族共同體建設，在黨的旗幟下團結成“一塊堅硬的鋼鐵”，為推進中國式現代化與推動新時代黨的民族工作高質量發展提供廣西經驗，為實現中華民族偉大復興創造條件、凝聚力量。

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