《初雪》中的人性、悲憫與詩意

收稿日期：2023-10-31

作者簡介：翟崇光，男，河北邢臺人，博士，河北師范大學文學院講師。

郭雅嫻，女，河北滄州人，河北師范大學文學院碩士研究生。

基金項目：河北省社會科學基金項目“1980年代中國美學家對文學思潮的影響研究”（HB23ZW004）

摘要：路翎于新中國初期深入朝鮮戰場，創作了獨具個性的“朝鮮戰爭”題材作品，與其時表現重大題材的寫作不同，他并未把戰爭作為敘事的主要部分，而是將其作為演繹人之內心的廣闊幕布，注重挖掘戰爭幕布下平凡人物的內心活動及生存狀態。路翎的寫作承繼著胡風“主觀戰斗精神說”論，亦受到東西方審美文化的影響，《初雪》是其“朝鮮戰爭”書寫中最具美學內涵的作品，展現了崇高美學之外的秀美與溫情，表現出了人性美、悲憫美與詩意美。“平凡”英雄形象的塑造、敘事副線的巧妙運用、中朝友誼的生動摹寫，使路翎的寫作在主流戰爭觀之外提供了理解戰爭與人性的新視角，而且這種溫情化的“朝鮮戰爭”書寫，還呈現出了國際主義精神和人類命運共同體意識。

關鍵詞：路翎；《初雪》；朝鮮戰爭；美學意涵

中圖分類號：I207.42 "文獻標識碼：A "文章編號：1001-4225（2024）01-0072-07

引" 言

路翎，一個天才作家，在年輕時便開始了他的文學事業。李健吾曾評論：“路翎先生讓我感到他有一股沖勁兒。”[1]265路翎確實有一股沖勁，不少現代作家進入新中國時期后創作量一度減少，甚至還有作家如沈從文轉行淡出文壇，但路翎卻不斷進行藝術探索，這股沖勁尤為難得。1952年年底，路翎主動請纓，滿腔熱忱來到了戰火紛飛、硝煙彌漫的朝鮮戰場。1953年7月，朝鮮戰爭停火，路翎回國后隨即創作了一組“朝鮮戰爭”題材的小說，他的《戰士的心》《初雪》《洼地上的“戰役”》分別于1953年12月、1954年1月、3月刊登于《人民文學》，《你的永遠忠實的同志》于1954年2月刊登于《解放軍文藝》。

路翎創作的這組作品最初受到歡迎，后因胡風事件，路翎“朝鮮戰爭”題材作品遭到嚴厲批評[2-3]。《初雪》是較少受到批評的一篇，并得到不少肯定性評價。周揚在中國作協會議上講到：“路翎在本年一月號《人民文學》上發表的《初雪》是受到讀者歡迎的，我也是這種歡迎者之一。”[4]巴金說：“路翎的短篇《初雪》剛剛在《人民文學》上發表，荃麟同志向我稱贊它，我讀過也覺得好，還對人講過。”[5]204巴人還為其寫過書評：“《初雪》這一篇小說，因為它的描寫是真實的，所以也有詩意。他的描寫是生動的、細致的和具體的。”[6]338《初雪》當時就受到著名理論家與作家的褒揚，在當下也有學者稱《初雪》可置“戰爭文學”任何佳作中間而無愧色[7]。

近年來，文化界對朝鮮戰爭題材的關注度提高，以此為題材的文藝作品也隨之增多，如電視劇《跨國鴨綠江》、電影《長津湖》《長津湖之水門橋》等。這些作品都具有一種陽剛、崇高和悲壯之美，路翎的《初雪》則與之不同，它蘊藏著秀美與溫情的美學內涵，值得我們深入探究。

一、“朝鮮戰爭”書寫的理論文化背景

路翎的四篇“朝鮮戰爭”題材作品，不僅留有胡風“主觀戰斗精神說”理論的痕跡，而且還受到了中外文化的美學影響，具有獨特的藝術風格。

（一）承續胡風“主觀戰斗精神說”

從“主觀戰斗精神說”出發，胡風要求藝術家“不能僅僅靠著一個固定的觀念，需要在流動的生活里面找出溫暖，發現出新的萌芽，由這來孕育他肯定生活的心，用這樣的心來體認世界”[8]。概而論之，胡風所要求的美是建立在打動人心的基礎上，是與作者主觀精神一起燃燒的情感美。路翎作為七月派的代表作家，其時期的創作是充分實踐胡風理論后取得的成果。

在這組“朝鮮戰爭”題材作品中，作者寓主觀情感于小說中，同客體同呼吸共命運，由此我們看到由思念親人推及到保護朝鮮人民的偉大戰士群像，感受到了軍民之間和諧相處的魚水之情，這種情感美使得有限的文本蘊藏著無窮的人性魅力。另外，注重挖掘人物精神狀態，表現復雜的心理也是七月派的突出特色。這一點在路翎的作品中也得到了較好體現，并大多以回憶展開。《戰士的心》中張福林回憶家中情況：“有什么牽掛沒有呢？沒有。老婆早死了，九歲的女兒留在慈愛的嬸嬸家里，生活是不會成問題的。”[9]18《初雪》中劉強想到老婆信中所說她和孩子預備好了過冬衣服，進而心中開始擔憂朝鮮婦女，她們穿的這么單薄，肯定很冷吧；《你的永遠忠實的同志》中對家中未婚妻的思念引發了內心斗爭，“為什么不把這一切寫信告訴她呢？萬一沒有機會再告訴她……她豈不是白白地愛著自己一場，永遠不會知道這個么？”[9]84《洼地上的“戰役”》中王應洪內心一邊苦惱自己不該如此對金圣姬姑娘，另一方面又因必須服從軍隊紀律而矛盾。深入人物內心，以一種詩意化的筆調書寫了宏大戰爭背景下個體的精神狀態，以當時的革命歷史題材創作來看，可以說路翎寫出了從普通人性出發審視戰爭的文學新視角。

（二）外國現代文化的審美意蘊

路翎早期閱讀了大量外國名著，如《圣經》和各種歐洲文學等，受俄蘇文學影響較大。契科夫、高爾基、肖霍洛夫等作家都曾影響了路翎對“現實主義的美學要求、美學規律性”[10]的理解，尤其認同高爾基現實主義的創作方法，認為這是可以學習的美學范疇。于當時來看，這是一種非英雄化的創作方式。《初雪》中在劉強努力幫助婦女們安放東西時，王德貴表現得焦急、不耐煩，認為這些破炕席沒什么用，甚至覺得劉強婆婆媽媽；《戰士的心》中士兵張福林在沖鋒時猶豫不決：“如果他犧牲了，他的年輕的妻子當然要痛苦起來，誰來幫助她收割呢？”[9]13；《你的永遠忠實的同志》中班長朱德福、士兵張長仁、趙喜山之間也會因不團結而發生矛盾；《洼地上的“戰役”》中志愿軍戰士王應洪在愛情與紀律的抵牾下不斷掙扎。在路翎的筆下，這些英雄是平凡的，是“瑕疵”的。他們不是抽象政治符號的載體，而是有血有肉、帶有生命本真色彩的個體形象。這種游離于時代政治訴求的人性化浪漫英雄形象的構建，受到了蘇聯戰爭文學注重從個人視角審視戰爭的影響，表現出了生活的最高真實，帶有強烈的現實主義色彩。

在1930、40年代、蘇聯文壇的每一次論爭、文學理論的每一步發展都通過翻譯的渠道及時傳波到中國，產生了較大影響。蘇聯是中國革命和左翼文學運動的重要理論來源地，路翎作為“左翼”中的邊緣者也深受蘇聯文藝界人道主義創作熱潮的影響。《戰士的心》中，路翎以人道主義看待張福林面對美國士兵時的內心恐怖，并真實再現了作為“人”的美國士兵在戰爭中的復雜心理；《初雪》中劉強從自己的苦難斗爭中生發出的對于朝鮮人民的同情，使他體貼入微，這種美麗的階級友愛場面體現了一種偉大的國際主義精神；《洼地上的“戰役”》金圣姬和老大娘對戰士如親人般，幫他們洗衣服，教他們朝鮮話，偵察兵們也經常幫她們收拾屋子、挑水；《你的永遠忠實的同志》中戰士間調節矛盾，互相理解的和諧畫面等。受蘇聯文學影響，路翎以飽含人道主義力量的筆觸，為我們塑造了一批充滿人性光和熱的真英雄，增加了抗美援朝作品的藝術含量。

（三）中國美學的詩意呈現

路翎新中國的文學創作，相較于之前作品中的“靈魂搏斗”“原始強力”，更現秀美與溫情，可以說他的寫作更加具有中國文化的美學意涵。海外華裔學者陳世驤說：“中國文學傳統從整體而言就是一個抒情傳統。”[11]并且這種抒情往往是含蓄的。在表現人復雜的情感波紋和微妙的心理褶皺上，路翎的作品是秀美的、不直露的。《初雪》中，王德貴聽到“那頭上包著花格子毛巾、濃眉毛的姑娘笑得最嘹亮”[9]32時渾身變得火辣辣的，緊張感還未消停，又傳出了那個姑娘的笑聲，雖然笑得很輕，可王德貴仍然一下子就聽出來了。同車那么多婦女的笑聲和說話聲他都聽不到，卻唯獨只能聽到這個婦女的，一種青春期大男孩關注異性的特殊心理和情感體驗被生動的描摹出來。《洼地上的“戰役》中少女金圣姬為王應洪縫襪套，繡花手帕，臉上閃耀著甜蜜而幸福的表情；王應洪雖然服從紀律，拒絕了姑娘的愛情，卻不斷地在心中幻化她的身影，甚至想象她以準兒媳來見未來婆婆的親昵表情。羞澀感情在文本中不自覺地流露，這種愛情書寫雖然在當時受到了眾多批評，但不可否定的是作品繼承了東方文化的審美思想，展示出了具有東方意蘊的獨特風采。

另外，新中國文學大都貫穿著昂揚的基調，路翎其時的作品雖以殘酷戰爭為背景，但也飽含著對美好理想的追求和對生活積極樂觀的態度。《戰士的心》中“另類人物”張福林受傷后，快樂地向班長承諾個把月就回來的鐵骨錚錚精神；《你的永遠忠實的同志》朱德福在重傷時樂觀面對，并安慰戰士不能哭、集中精力作戰；《初雪》中婦女們美妙的歌聲，既是對戰士的鼓舞，更是對勝利的渴望；《洼地上的“戰役”》中金圣姬和農村劇團的姑娘為戰士們唱歌跳舞表演各種節目的歡樂氣氛等……戰爭無情，可在路翎的筆下，人們對生命力的頑強追求散發出的一縷縷馨香將這股無情之風遮蓋，進而形成了詩一般的美好境界。

路翎成功的融東西方審美文化于一體，又深入貫徹胡風的“主觀戰斗精神說”理念，其“朝鮮戰爭”題材作品的創作也因此呈現出了別樣的風采。

二、路翎《初雪》中的美學意涵

路翎的“朝鮮戰爭”寫作，融合了現代人道主義精神和東方主“情”的美學傳統，《初雪》是其時創作的最具美學意味的代表作品，尤其表現出了人性美、悲憫美和詩意美的美學意涵。

（一）于無聲之處見溫情的人性美

不同于黃鐘大呂般的鏗鏘激越，也不同于橫笛豎蕭般的婉轉悠揚，“無聲”是利用眾多動作細節描寫所傳達出來的獨特聲音，也是戰爭氛圍中響徹的一種帶有溫情的曲調，而串聯起這些音符的則是小說中的重要線索——孩子。

孩子，是天真爛漫的、是純潔的，當任何一個人面對孩子時，我們內心深處最為細密的“褶皺”都會被展開，露出里面的善意和愛。《初雪》中劉強是一個永遠保持嚴肅神情的剛強戰士，但當他面對孩子時，也會變得極其溫柔。他小心地抱起孩子，親吻她那冰冷的臉，并讓王德貴用自己的大衣抱著孩子以免受寒，哪怕是拉屎拉尿也無所謂；當有危險時，劉強便用自己的身體護住孩子。“父親”情懷與“英雄”情懷因孩子的存在而被展現，人物形象也因此更加豐滿。

對于年輕、幼稚的戰士王德貴而言，沒有經驗的他抱著孩子的姿勢“就象捧著一盆熱水似的”[9]32，緊張的既怕孩子哭，又怕弄疼了孩子，覺得還不如背一百斤東西舒服。盡管會發牢騷，可當車子猛然停住時，王德貴唯一的思想卻是緊緊抱住孩子，即便自己頭破血流也不讓他受到任何損傷。孩子的可愛在他的內心喚起了模糊的、甜蜜的感情，他開始羞澀地親吻孩子、開始因為孩子臉上的奶香氣而激動，甚至因為劉強不讓他那樣動孩子而委屈。模糊而陌生的感情慢慢的變為忍不住的關心和熱切的愛，他開始像個小母親似的拉拉孩子衣服，替他揩揩口水……種種細節描寫皆在潤物細無聲處表達了戰士心中蘊藏的樸拙單純的人性美，令人感動。

劉強駕駛的汽車過橋時被工兵連長攔住，連長的前后變化，是全文最值得注意之處。起初，工兵連長并不理會王德貴的叫嚷，即便王德貴積極進行交涉、請求放行，工兵連長依然十分冷淡：“不遵守制度就得妨礙大家。”[9]47其沒有絲毫商量余地。而這時，被包在大衣里的孩子哇的一聲哭起來，這哭聲是那么令人意外，那么令人驚奇，使得大家都不自主的朝這邊看。而沉悶的工兵連長看見這個四肢大哭著、滿臉眼淚的孩子時，他疲乏的臉上也露出了微笑，他的眼睛更是因譏誚和喜悅而發亮。孩子的啼哭作為一種不夾雜任何文字的“無聲”話語，不僅感染了戰場上每個人，更是有魔力一般將工兵連長的注意力轉移到車上的朝鮮婦女們，看到她們身穿單薄，工兵連長心軟了，微笑著對孩子說：“好寶寶，不哭啦，過橋啦。”[9]49孩子，在文中作為一個獨特的存在，使剛強無畏的戰士們其內心深處柔軟的一面被剝離出來，并得到了生動展現。這種“無聲”話語在路翎的另外三篇作品中也均有所體現。《戰士的心》中朝鮮姑娘的死讓呂得玉在戰場上面對敵人時無所畏懼；《你的永遠忠實的同志》朱德福對于兒子黑蛋的想念；《洼地上的“戰役”》中王順回憶自己的女兒認識很多字等。無聲勝有聲，這種愛的溫情曲調使殘酷戰爭退到人性的后臺，從而有了生命的溫暖氣息。

（二）于細膩之處樹精神的悲憫美

《初雪》中劉強駕駛的車輛想加塞過橋，其時的環境是高射炮在射擊著敵軍飛機，疲憊的民兵連長和士兵因著是一車婦孺，破例讓這個特殊的車輛通過。其它車輛的司機也沒有表示異議，而是與民兵連長、士兵一起目送這輛車的離開。這是一幅溫暖又飽含情感的一瞬，這個過橋畫面與《長津湖之水門橋》阻擋敵人過橋的書寫有著不同的美學意涵。如果說《長津湖之水門橋》中，吳京飾演的伍千里以犧牲自己去炸橋表現了一種崇高之美，《初雪》在酷烈的戰爭環境下所呈現的過橋事件，在突顯人性之光時，則展現出了一種溫暖的悲憫之美。

另外，《初雪》中其它部分也呈現了這樣的審美情感，這與路翎的自身經歷密切相關。路翎一生命運多舛，幼年便失去父親，而后母親改嫁，寄人籬下，他的整個青年時代幾乎都是在戰爭離亂中度過。1937年，日本侵略者來到他的家鄉，為躲避戰爭，母親和姐姐帶著籃子罐子爬上了一輛擁擠的汽車，甚至他的姐姐為搶救一個包著幾件小孩舊衣服的包裹而被車輪碾傷。戰亂里艱難的生活成為中國軍人他者觀看和自我認同的反射鏡面，中國作家也總是不由自主的將自己的家園意識和情感體驗投射到朝鮮人民的日常生活敘事之中。因而在《初雪》中，當劉強看到婦女們那些零碎的日用東西時，他想到自己在遙遠的祖國還有一個家，有兩個孩子，想到解放以前他們的生活也是如此艱辛。所以這些在王德貴眼里看似破破爛爛的東西在劉強心里卻喚起了溫暖的感情。巴人曾評論：“從自己奮斗過來的生活經驗，和眼前這個孩子，劉強時時想起祖國的自己的家，年老的母親、睡著的孩子、車間里做工的女人，因而他也不能不時時關心到坐在沒有車蓬的汽車上、衣服單薄的婦人們，初雪天氣的寒冷，以及她們今天的痛苦和明天的希望。”[6]339將心比心，作者懂得戰亂中人們的艱苦和貧窮，因而他像那些婦女一樣愛惜著每一件東西，并且愉快而耐心的幫助她們，即便是車上空間狹小、時間緊急，也依然努力尋找各種縫隙、想盡各種辦法來安置。在他看來，這甚至是對敵人的一個勝利。

劉強，一個渾身充滿剛毅和堅韌精神的英雄，平日里的他總是一副“凜然、嚴肅的神情”，可面對一車朝鮮老媼婦孺時，他的心中涌動著溫暖和愛惜的情緒，開始變得“婆婆媽媽”。當尖利的風變冷，駕駛臺前面的玻璃結霜時，他想起老婆的來信，家里的孩子都已預備好了冬天的棉衣，可這些婦女們卻只穿著單薄的衣服，沒有車蓬，沒有熱水。如果不是戰爭，這些婦女應該抱著嬰兒在甜蜜的睡覺吧……不直接寫戰爭的殘酷，而是努力去尋找人們內心最易受觸動的一面，正如胡風所說，路翎的作品“它不是歷史事變底記錄，而是歷史事變下的精神世界底洶涌的波瀾和它們底來跟去向。”[12]

（三）于硝煙之中揚樂觀的詩意美

《初雪》是以抗美援朝為素材創作的短篇小說，雖然作品中展示了戰爭環境下奔波的艱辛、運送朝鮮百姓任務的艱巨以及逃離敵人炮火的困難等內容都帶有悲壯色彩，但文中始終滲透著樂觀主義，具有一種詩意美。

首先，重復手法的多次運用洋溢著溫情美好。在《初雪》里，“愉快”兩字出現多達19次，其中有12次是用來修飾劉強的，這主要體現在兩個情境中。其一表現在劉強幫助朝鮮婦女安放東西時，他的心境不僅愉快而且還積極鼓動王德貴參與這一行動。其二，表現在劉強和王德貴對話時的聲音，如劉強對王德貴說：“好！這籠子里還有兩只雞呢[9]30；這活主要是你的[9]31；喂，小王繼續干活吧。”[9]42面對一個稚嫩的年輕戰士，當他發牢騷不理解幫助婦女安放東西這一行為時，劉強采用一種愉快的口吻進行鼓動，沒有命令、沒有責罵，有的只是人與人之間平等互助的和諧關系、軍隊之間的戰士情誼。除此12處之外，還有4處是描寫王德貴當司機和他開車面對各種景物時的愉快心情。剩余3處或是形容愉快氛圍、亦或是表現婦女的激動、還有用來形容善意笑聲的。另外，除了“愉快”詞語的重復使用，文中“溫暖的感情”“模糊和甜蜜的感情”“快樂”“興奮”等詞語也均有所重復。短短一篇小說，作者卻多次利用相同詞語進行修飾，這種寫作技巧既不多余，也不是作者文筆有限，而是有意為之。暖色調詞語的應用，使得這篇戰爭文學洋溢著一種愉快氛圍，具有濃厚的詩意美。

其次，象征手法的巧妙運用預示著美好結尾。當劉強帶著大家闖過一段段生死關卡來到黑暗的山溝而心力交瘁時，天空中開始下起雪，它們歡樂地無聲飛舞著，布滿了整個光帶，也點燃了劉強心中的希望之光，最終成功帶領大家翻過山頭，到達安全地帶。與此同時，這場雪，也使王德貴有了開車當司機的機會，使他意識到自己原來可以勝任這份偉大的工作，并因此而感到幸福。特別值得注意的是王德貴開車行進中的環境描寫，對比下雪之前，此處的自然景物如公路、松樹等也都帶有一定的歡樂色彩。李潔非曾評論：“《初雪》蘊義，直通戰爭是非之人類天倫。藝術層面，從人物刻畫、情節節奏、場景比例到語言張弛之變、融情入景之秘，莫不潛心細慮，孜孜其善，極小說家能事。茲舉一端：金圣嘆曾盛贊《水滸》“林教頭風雪山神廟”寫雪，而本篇對雪的敘事妙用實能與之媲美。作為“戰爭文學”上乘之作，本篇不過二萬字上下，境界內涵卻卓卓乎卑視“十七年”諸多徒以武事為炫奇的長篇巨制。”[7]初雪，作為一種載體，象征著戰士純潔的奉獻之心，也象征著婦女們對于生命執著追求的樂觀精神，更象征著一種美好、希望還有勝利。

最后，異域想象的獨特敘事帶有浪漫色彩。歌舞是朝鮮民族不可或缺的生活內容，甚至是一種生存方式，是民族情感、性格、意志、信念的表達。在任何一種朝鮮敘事的文本中，我們都可以看到這樣的歌舞敘事，而這作為一種異域想象也大量出現在中國作品中。《初雪》中婦女們最后開心地唱起歌來，一直到人們下車，車上的歌聲仍然在震響著，這種歌聲與戰斗與生活與苦難如影隨形相生相伴，猶如生命的呼吸彌漫于朝鮮民族生活的每一個角落。戰爭是殘酷的，但朝鮮婦女們卻把戰爭的陰霾和苦難的沉重通過笑聲和歌聲釋放，這滲透著民族痛苦中的歡樂與堅強。

三、路翎“朝鮮戰爭”寫作的“異質性”

在二十世紀五六十年代的戰爭背景下，許多作家紛紛融入時代潮流，創作了一大批關于抗美援朝的文學作品。由于服從政治需要，曾起到一定的積極作用。但有不少作品就戰事寫戰事，較少關注人物內心的靈魂沖突，這便容易導致作品中人物形象塑造的單一和情節模式的雷同。而路翎通過巧妙的敘事技巧、獨特的形象塑造，使其作品具有一種“異質性”，同時生動的中朝友誼摹寫也展現出了一種國際主義精神和人類命運共同體意識。

（一）敘事手法巧妙，提供考察人性的新視角

由于政治的需要，中國戰爭文學中常見的敘事模式便是通過激烈的戰斗場面書寫戰斗的勝利，如寒風的《東線》講述了東線戰場的整個戰斗場面；和谷巖的《三八線上的凱歌》描寫了1951年朝鮮人民軍和中國人民志愿軍所進行的五次戰役。路翎小說中也不乏這種場面，但其獨特之處卻是作者在敘事主線外設置了一條敘事副線，另辟蹊徑的去挖掘發生在如火如荼戰斗場面下的小插曲。《戰士的心》作者在敘事主線中表現了一個班在反擊無名高地戰斗中的英勇無畏。同時又引出一條副線即“另類人物”張福林在戰斗中從最初缺乏經驗、畏懼敵人到最后克服心理障礙，成長為合格的戰士；《初雪》在志愿軍護送朝鮮老百姓撤離戰區這一主線外，不僅敘述了王德貴與朝鮮姑娘之間的微妙感情，還講述了王德貴在受到老司機愛國精神感染后，改掉缺乏耐性、毛躁好動而成長的故事；《洼地上的“戰役”》在主線之外選取了一個真實感人但容易引起非議的生活側面——朝鮮姑娘金圣姬和志愿軍戰士王應洪之間朦朧的愛情；《你的永遠忠實的同志》中，作者在敘述戰斗勝利過程時另外講述了趙喜山、張長仁之間的矛盾。

路翎運用巧妙的敘事技巧，打破了作品與政治之間過度膠著的狀態，以一種邊緣化的創作深度探索了戰爭文學審美維度的多樣性，使其作品具有足夠的審美距離和精神空間。

（二）形象塑造獨特，表現英雄的平凡與真實

戰爭文學中最獨特的審美性在于作品所塑造的一系列英勇無畏、敢于為國家和人民獻身的英雄形象。《誰是最可愛的人》中對英雄品格做過精煉的概括：“他們的品質是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣。”[13]縱然這種英雄形象的塑造契合當時的主流意識形態，給人們帶來了精神上的鼓舞，但卻容易造成人物類型概念化、單一化，限制了戰爭文學的多樣化發展。

相較于巴金以朝鮮戰爭為題材所創作的短篇小說集《英雄的故事》《李大海》中以歌頌英雄為主的形象塑造方法，路翎“朝鮮題材”的文學作品則更多的表現了英雄身上“凡人”的一面。在戰爭面前會害怕負傷的張福林；在愛情與紀律面前會不斷掙扎的王應洪；也會偶爾不團結、存在各種矛盾的戰士張長仁和趙喜山；幫助婦女安置東西會嫌麻煩的王德貴等。相較于那些“高、大、全”型的英雄們，路翎的這類小說寫出了戰爭中人的脆弱、無力和渺小，使英雄形象更加符合人性和人的本質。這種創作打破了人物形象類型化、模式化的窠臼，為抗美援朝作品的英雄敘事增添了人性光輝，也使得充滿政治斗爭氣息的文學世界散發出一股清新的香氣。

（三）摹寫中朝友誼，彰顯國際主義精神

自古以來中國和朝鮮的交往就十分密切，傳統友誼悠遠久長。近代中國和朝鮮，都受到日本的侵略，有著相似的民族災難和痛苦的民族記憶。新中國剛剛成立，美國便出兵朝鮮，同時蔣介石向美國申請出兵，借機反攻大陸，這激發了中國民眾感同身受的故國家園之感。

王應洪回憶：“他的母親是很愛他的，他小的時候，看見他生病咽不下和著糠和榆樹葉子的窩窩頭，母親就偷偷地哭。”[9]114正是這種對母親的回憶使我們看到王應洪視老大娘為母親般孝順的偉大情懷；也正因朱德福看到了飽受摧殘的兒子來信，進而意識到作為戰士的責任之大，并回信“爸爸要幫助解放朝鮮人民，保護朝鮮孩子，保衛世界和平”[9]85。在路翎筆下，英雄人物在回憶自己家中親人時，總會不自主地將這種情感投射到朝鮮人民身上，進而努力幫助他們守住家園，這充分體現了人類命運共同體意識，彰顯了偉大的國際主義精神。

結" 語

“藝術家在他的創作中也是一種自然物，他的藝術本領也是一種自然的才能，他的活動不是和它的感性材料完全對立的概念活動，而是以最內在的自我和那對象同一起來。這時主體就完全滲透到客體里”[14]，路翎就是這樣的一個創作主體。戰爭文學作為“十七年小說”的重要創作題材，被賦予了明確的時代意義和政治意義。路翎在融入時代的同時，也始終堅持自我，將時代的激情、現實的憂患、作家的郁憤化為一體，創作了一組“另類”的“朝鮮戰爭”題材小說，使1950年代的戰爭文學呈現出了奇異的光彩。在這組作品中，作者淡化了戰爭的“火藥味”，努力去表現戰爭中的“情”與“愛”，無論是異性之間的愛戀，還是戰士、軍民之間的友愛，都試圖通過愛去稀釋戰爭本身的殘酷和冰冷，從而營造出一種溫馨浪漫的氛圍，展現出了戰爭文學書寫中的人性美、悲憫美和詩意美，具有超越時代的審美特質。

由于七月派作家的特殊身份、與胡風的密切關系等，路翎的這組作品遭到了文藝界的較多批評，其本人的文學道路也十分崎嶇坎坷。時代的選擇逐漸積淀為“歷史”的選擇，使這類作品慢慢的邊緣化，甚至被“冷遇”和“遺忘”。在新的時代語境下，有必要對路翎等類似文學現象進行重新解讀。

如果我們不苛求所有的戰爭文學都具有一致的思想內涵，而是認可文學的魅力在于個性和創新，那么，路翎的寫作憑借人道主義的思想內涵及其具有的東西文化審美意蘊，使得它們不僅是十七年戰爭文學題材中的上品，比起當下《長津湖》等熱播的“朝鮮戰爭”影視劇也有著更具超越性的美學內涵和文化意義。但它們卻沒有得到足夠的重視，這是令人遺憾的。

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Humanity， compassion and poetry in First Snow

---With the aesthetic meaning of Lu Ling’s “Korean War”

ZHAI Chong-guang， GUO Ya-xian

（College of Liberal Arts， Hebei Normal University， Shijiazhuang， Hebei 050024）

Abstract： In the early years of New China， Lu Ling went deeply into the Korean warfield and created distinct works on the theme of “The Korean War”. Unlike other works with macro-themes， he did not take the war as the main narration." Instead， he took the war as the broad screen to interpret the human hearts， and focused on discovering the psychological activities and living conditions of ordinary people under the war. Lu Ling’s writing inherited Hu Feng’s Idea of “Subjective fighting spirit” and was also influenced by eastern and western aesthetic cultures. First Snow is the most aesthetical among his “Korean War” series， showing the beauty and warmth beyond the sublime aesthetics， demonstrating the beauty of human nature， the beauty of compassion and the beauty of poetry. The portrayal of “Ordinary” heroes， the skillful use of narrative subplots and the vivid portrayal of the friendship between China and North Korea， all of these make Lu Ling’s writing a “Heterogeneity”， which provides a new perspective to understand the war and human nature beyond the mainstream view of war. Furthermore， it also embodies the spirit of internationalism and the sense of a community with shared future for mankind.

Key words： Lu Ling; First Snow; Korean War; Aesthetic Meaning