桂邊土語區壯族傳統服飾譜系特征及源流初探

摘 要：文章以歷史地理學的方法來探討區系劃分和壯族傳統服飾譜系歸類等問題，通過田野調查對桂邊土語區壯族傳統服飾樣本的形制、結構和裝飾這三個基質進行解析，并分析文化傳播、地理環境與壯族傳統服飾譜系的關系。研究結果表明：壯族傳統服飾在同一土語區呈現各自獨特的服飾形態，表現出豐富的變化，其服飾是多元文化的混雜，并存在一個相對獨立的壯族傳統服飾譜系，對厘清壯族傳統服飾譜系的影響范圍和譜系中心的研究有著一定意義。

關鍵詞：桂邊土語區；區系劃分；壯族傳統服飾；譜系；基質；源流

中圖分類號：TS941.12 文獻標識碼：A 文章編號：2095－414X（2024）03－0011－08

0 "引言

對于壯族傳統民族服飾的保護而言，只有先厘清壯族的歷史脈絡和文化背景，才能更好的進行傳承與保護。壯族傳統服飾作為壯族歷史文化的重要組成部分，需要進行系統化的研究。目前，學界對壯族傳統服飾的研究主要有兩種研究路線。一種是以壯族的單個族群服飾進行深入剖析，樊苗苗^[1]對龍勝壯族的貫首衣服飾形制進行梳理研究與考證，匡遷^[2]從隆林壯族“三層樓”服飾的結構形制、影響因素與文化內涵等藝術特征進行了分析；另一種是按行政區域劃分對壯族傳統服飾進行大全式的記錄與研究，《廣西壯族社會歷史調查》^[3]通過深入考察了廣西壯族各行政地區的服飾并進行詳實記錄，《廣西少數民族風情錄》^[4]研究成果以圖片資料匯編為主，配以簡要的文字描述。盡管取得了頗多的研究成果，但這兩種研究對于壯族傳統服飾單個族群案例和大而全的研究，都難以把握壯族傳統服飾譜系特征與地域分布，而厘清壯族傳統服飾譜系的分布、特征及其源流關系，對壯族傳統服飾的保護、傳承與再生研究有著重要的指導意義。

20世紀50年代初期，中國科學院語言研究所和原桂西壯族自治區壯文工作隊聯合對壯語進行大規模普查后將壯語分為南北兩大方言區，廣西壯族自治區共有9個土語區^[5]。桂邊土語區屬于壯語北部方言區，從地理空間的來看，桂邊土語區主要位于廣西壯族自治區的西部百色市，是廣西、云南和貴州三省交界地帶，該區域憑借獨特的地理優勢，是各種民族文化經濟交匯地，特別是歷代大量的漢族人口遷入，將中原地區的先進漢文化與本土壯民族文化共同融合，產生了極具特色的壯族服飾文化，其文化的特殊性和獨立性使壯族傳統服飾形成一個相對獨立的服飾譜系。本文運用歷史地理學的方法來分析桂邊土語區壯族傳統服飾譜系特征及源流關系。

1 "服飾區系的劃定

目前，國內并未有對壯族傳統服飾分布區劃做出相關的研究，對壯族傳統服飾的研究主要是以族群服飾的個案分析進行研究，其研究成果存在諸多問題。筆者認為對壯族傳統服飾譜系歸類與區劃的研究關鍵在于所選的參照非常重要。生物學分類法的核心是對不同層級選用不同參照特征來進行分類，該研究方法給予本文有意義的啟發，借鑒該分類法，區系——服飾譜系——族群——服飾單體，構成了壯族傳統服飾研究的不同類型^[6]。對于區系的類型，因我國目前民族聚居是以大聚居、小雜居的形式呈現，如果單純按照行政分區為單位存在明顯的不準確，會有明顯的誤差，如果按照民系為參照，因民族的遷移形成的歷史性問題又難以剖析。因此，可以運用人類學與文化地理學的研究角度，將服飾區系的劃分按照語言學家對民族族語和方言的分區來作為參考。首先對于民族區系的劃分，民族語言是族群之間僅次于血緣的文化紐帶；其次對于民族服飾技藝的流傳都是通過母傳女、姐教妹、鄰里互授的口傳心授方式，對于這樣的傳播方式，族群語言顯得尤為重要，同時也因族群語言的差異性或多或少會使服飾有地域性差異。一般而言，在語言相同或相似的族群中其服飾技藝上會比較接近。從研究效果來分析，以族群語言分區成果和服飾特征取樣案例，通過對比從中相互印證，能在族群語言的索引依據下得以驗證與修正。

本文以壯語方言桂邊土語區的壯族傳統服飾為主要研究對象，將族群方言相同地區的服飾作對比分析。首先，將壯語族群方言的分區結果矢量化，再結合地圖與文化地理信息系統，根據田野調查找出桂北土語區不同族群服飾樣本的地理位置。由于歷史人口遷移等復雜的因素影響，壯語族群方言的土語區分區只是作為區系劃分的索引，因此區系層級的選取不能選擇具體特征作為參照。目前，學界對服飾比較研究中，服飾的形制、結構和裝飾常被認為是一個重要特征；因此需要對桂邊土語區壯族傳統服飾進行對比，找出差異所在。

2 "服飾譜系的歸類

區系是生物學研究的相關概念。在生物區系定義中“地球發展過程中形成的、在共同的空間范圍中出現的生物物種和類群的總和。”^[7]其核心概念是自然環境直接影響生物的演變，并起著決定性的作用。盡管民族服飾受到了自然與地理環境的約束，但民族服飾中的民族文化更應對的服飾形態起決定因素。以目前的行政區劃對壯族傳統服飾進行區系劃定，無法真實的呈現出地理與文化因素對服飾的影響作用，而以壯族方言的分區為依據確定族群文化圈，可大概確定壯族傳統服飾的文化歸屬問題，是具有可行有效的研究方法。譜系是指從先證者入手，追溯調查其所有家庭族群里成員的數目、親屬關系等的表現資料，強調家族的“源”與“流”的關系^[8]。壯族傳統服飾譜系研究就是為了解決服飾形制、結構及裝飾的發展演變的關系。在歷史的發展中，因自然災害和戰爭等因素影響著人口遷移，壯族傳統服飾的“源”也在不斷的混雜發展，致使模糊難辨，在以共時性為研究路徑方法對壯族傳統服飾的“流”進行梳理是行之有效的。

服飾譜系跟技藝傳承有著密切的關系，傳統服飾技藝傳承中的口傳心授的傳承方式，會集中在較小的一片區域，也造就了同一語區間不同族群服飾式樣的差異。然而，在譜系漫長的發展歷程中，傳統服飾的形制、結構和裝飾等會隨著文化的傳播路徑不斷的進行交融演變，因此，在文化傳播影響下而獨立存在的服飾譜系幾乎是不可能的。按此特點，在本文研究策略是在區系區劃的基礎中，對提取壯族傳統服飾譜系基質特征的相關要素進行分析。

3 "桂北土語區壯族傳統服飾譜系的基質特征

實際上，影響壯族傳統服飾各譜系的區域邊界是模糊且交錯的，通過不同方式傳播，甚至會有遠距離跳躍式的傳播現象。因此需要找到服飾譜系的中心顯得尤為重要，其認定的主要依據是可識別性以及普適性的譜系基質。本文從桂邊土語區的隆林壯族、西林壯族和樂業壯族三個族群傳統服飾為研究對象，因壯族男裝服飾都演變為對襟的唐裝款式，各族群間已經沒有區別，故本文不以區劃論述，本文以女子傳統服飾為研究對象，通過對服飾的形制、結構和裝飾這三個方面構成壯族傳統服飾譜系的基本特質為出發點，將圍繞這三個方面展開論述桂邊土語區壯族傳統服飾譜系的特征。

3.1 "形制特征

桂北土語區壯族傳統服飾的形制區別較大，有上衣下裙+褲與上衣下褲兩種形式，頭帕的包裹方式不同導致其形制也不盡相同。

隆林壯族位于桂北土語區北部，在南盤江以南，與貴州安龍縣隔江相望。隆林壯族女子傳統服飾由頭帕、上衣、百褶裙、褲子四部分組成（圖1）。頭帕為白色的土布面料，在靠近布頭兩端處有黑色挑花繡幾何紋樣，布頭兩端有布頭編織的流蘇裝飾。上衣款式較為合體，短款，衣長至腰圍處，弧形下擺，衣身為藍色格紋土布面料，右衽交領大襟，領子是黑色與白色土布面料拼接，在黑色領口邊緣有藍色、黃色、粉色的花卉刺繡紋樣圖案，后領口處有藍色與粉色結合的漩渦紋樣，右腋下前、后各有兩根黑色系帶繩固定，里料為白色土布，面、里側縫與下擺用粉色線鎖針縫合，白色領口邊緣用粉色線輯明線裝飾。百褶裙與上衣同色系的藍色土布面料，百褶裙長直膝蓋處，腰頭為白色土布面料，腰頭兩端各有兩條黑白拼接腰帶，黑色腰帶有幾何紋樣的挑花繡，最低端有紅色的流蘇。褲子款式則是黑色較寬松的直筒緬襠褲，褲長至腳腕處。隆林壯族女子傳統服飾的整體服飾色彩由黑、白、藍三色組成，服飾也是三層搭配，短款合體的上衣，再搭配長至膝蓋處的百褶裙，內搭寬松的黑色緬襠褲，猶如壯族居住的三層干欄建筑，故被稱為隆林壯族“三層樓”服飾。

西林壯族位于桂北土語區西部，在廣西、云南、貴州三省交界處。西林壯族女子傳統服飾由頭帕、上衣和褲子三部分組成（圖2）。頭帕為黑色土布面料，在頭帕面料兩端和中間處有粉色、大紅、黃色、綠色的十字繡幾何紋樣裝飾，頭帕邊緣用彩色的刺繡線鎖邊裝飾。上衣由上衣衫和罩衣組成。上衣衫款式合體，窄袖，衣長至腰圍處，藍色立領，右衽大襟，衣身為黑色亮布面料，4粒一字盤扣，窄袖，袖身由黑色亮布和藍色土布面料拼接，在袖口與袖身上共有3條緄邊裝飾，袖口緄邊條與領子面料相同，第2條是與頭帕刺繡相同元素緄邊條，第3條則是扎染的波浪線緄邊條；罩衣款式較為寬松，無領，寬8分袖，右衽大襟，大襟成“廠”字形，6粒一字盤扣，其中在大襟“廠”字轉角處有5粒銀飾扣，罩衣衣身為黑色土布面料，大襟鑲邊為黑色亮布面料，大襟外側邊緣用于領面同色面料緄邊，在土布與亮布拼接處有一條綠色的緄邊裝飾，綠色緄邊上再壓一條波浪緄邊，袖子的袖口由紫色面料和黑色亮布面料的袖身拼接，在袖身上有3條紫色緄邊裝飾，罩衣下擺為弧形圓擺，衣長至臀圍線，里襟長至側開衩處，從腋下側縫到弧形圓擺平行處輯有白色的明線裝飾。褲子為緬襠長褲，褲子腰頭為藍色與黑色土布面料褲身拼接，褲長類似闊腿九分褲，由于土布面料硬挺，穿著時褲腿與人體基本上不接觸，不僅有利于通風散熱，也適應日常勞作方式。

樂業壯族位于桂北土語區的西北部，北與貴州望謨縣、東與廣西東蘭縣相鄰。樂業壯族傳統服飾整套服飾由頭帕、上衣和褲子三部分組成。頭帕和上衣都是格子面料，面料考究，樂業壯族制作服飾的面料為廣西壯族自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄，至今有400多年的歷史，以青、白、藍為主要顏色，格子面料形成凹凸立體的直觀感和手感。樂業壯族服飾整體風格簡約，頭帕為深藍和白色相間的格子面料，上衣則是湖藍與白色相間的格子面料，款式為立領，右衽大襟，大襟邊緣、下擺和袖口有輯白色明線裝飾，通過明線的線跡能清楚看清整體服飾衣身分片結構。窄袖闊擺，下擺兩側開衩，4粒一字盤扣。前后中有破縫分割，左右對稱，深受漢族服飾結構的影響。褲子為黑色緬襠闊腿褲，褲襠肥大，腰頭與褲子臀圍尺寸相同，褲長至腳面，褲子的整體視覺效果與窄袖的上衣恰恰相反。寬松的緬襠闊腿褲便于日常在山野田間勞作，也有利于在濕熱的亞熱帶地區通風散熱（圖3）。

3.2 "結構特征

在討論桂北土語區壯族傳統服飾譜系的結構特征時，可以從服飾結構測繪圖進行分述。

隆林壯族女裝頭帕是一塊長102cm，寬34cm的長方形白色面料，在寬邊的兩端有25cm長白色土布流蘇裝飾，頭帕寬邊的兩端有10cm處有黑色挑花紋裝飾，挑花紋中間圖案寬度4.5cm為中間點，在圖案兩側有4條間隔1cm寬0.1cm的條紋。上衣為前后中線和肩線的“十字平面結構”。上衣主結構包括衣身前后片、袖子和領子。衣身前后片連接，前后中破縫分隔，通袖長142cm，后中線到接袖處寬35cm，袖中線到袖口長36cm，袖口周長34cm，由此可推測出面料幅寬約為37cm。上衣衣長47cm，下擺兩端起翹9cm。立領寬4cm，領子平均分割2cm進行刺繡裝飾。右腋下有4條20cm長細繩用于固定衣身，上衣兩側開衩長15cm，里襟邊緣有5cm寬的白色面料進行貼邊縫制。腋下兩側最寬47cm，下擺兩側最寬57cm，形成喇叭形下擺，使服裝呈現收腰合體的效果。百褶裙主結構包括裙擺、腰頭和腰帶，腰頭長70cm，腰頭寬5cm，百褶裙裙擺由10片0.5cm壓死褶面料拼接而成，每片百褶面料長43cm、款37cm，在百褶裙腰頭兩端各有2條2cm寬、47cm長的腰帶。褲子主結構包括前后中褲片、左右內側、左右外側褲片、腰頭，褲長93.5cm，褲口周長64cm，褲襠深25cm，褲子的腰頭和臀圍尺寸相同，尺寸為118cm（圖4）。

西林壯族頭帕寬37cm，長130cm，在頭帕兩端中間處各有1塊寬5cm、長12cm的十字幾何紋樣繡花，在頭帕中間有一塊寬5cm，長10cm的十字幾何紋樣繡花。上衣衫主結構包括衣身前后片、大袖。上衣罩衣長66cm，上衣下擺寬61cm，下擺起翹10cm，腋下衣寬53cm；在罩衣領口與門襟邊緣平行6cm處有1cm寬綠色條鑲，綠色條鑲上壓一條0.2cm寬的黑色波浪邊飾；后中線到接袖處寬32cm，袖中線到袖口長20cm，大袖口周長52cm，其中袖口處9cm寬的紫色面料拼接，離袖口11cm處有兩條間隔0.5cm寬的紫色緄邊。上衣衫主結構包括立領、衣身前后片、小袖；立領高3cm，領圍31cm，領口邊緣有0.5cm寬的黑色包邊，領口邊緣往下有兩條間距0.2cm寬的黑色緄邊條；后中線到接袖處寬37cm，袖中線到袖口長25cm，小袖口周長43cm，小袖口邊緣有一條1cm寬與立領面料相同顏色的面料拼接，使袖子與領子在色彩上相呼應。因壯族傳統服飾的褲子都是緬襠闊腿褲，其褲子結構基本相同，本文以隆林壯族褲子為案例分析，其他族群褲子不再細述分析（圖5）。

樂業壯族服飾頭帕是一塊寬40cm、長80cm的長方形格子面料，佩戴頭帕時將頭帕先將頭帕兩邊按照10cm寬進行對折，再將頭帕以中心線對折后在沿頭頂發際線水平圓圈裹頭。上衣主結構包括衣身前后片、袖子和領子。上衣通袖長140cm，后中線到接袖處寬35cm，袖中線周長34cm，袖中線到袖口長35cm，

袖口周長28cm。上衣衣長62cm，上衣腋下衣寬48cm，下擺寬56cm，下擺起翹6cm，形成梯形下擺。立領高4cm，領口寬14cm，領口與領底邊緣間隔0.5cm輯白色明線裝飾，大襟邊緣間隔4cm與衣身領口邊緣間隔8cm輯有白色明線裝飾。腋下一字盤扣扣間距10cm，下擺兩側開衩高度為17cm（圖6）。

3.3 "裝飾特征

桂邊土語區壯族傳統服飾在裝飾上有著鮮明的特色。

隆林壯族服飾裝飾主要在頭帕邊緣，上衣的領口，百褶裙的腰帶和下擺處（圖7）。裝飾部位主次有序，且變化與統一，刺繡工藝精湛，繡技嫻熟，紋飾造型生動，寓意吉祥。頭帕和百褶裙裝飾紋樣都是以挑花繡的幾何紋樣為主，而上衣領口則是平繡的花卉和幾何紋樣，整套服飾的裝飾形成風格統

一紋樣圖案。裝飾色彩豐富多樣，配色上即對立又統一，如白色的頭帕搭配黑色的刺繡線，黑色的領口搭配高純度的粉色、紅色、黃色和藍色刺繡紋樣，色彩視覺對比強烈，能更加直觀的凸顯出紋樣圖案，形成鮮明的對比；而冷色調的藍色百褶裙邊緣搭配黑色挑花繡，同時又有暖色調的粉色流蘇裝飾，使整個百褶裙色彩搭配出現冷暖色調的對比，整個百褶裙的裝飾色彩配色呈現出高端大氣視覺效果，給人感覺沉穩內斂又不失貴氣。

西林壯族服飾裝飾主要在頭帕和上衣的袖口、扣子、大襟鑲邊以及緄邊裝飾處（圖8）。頭帕邊緣用大紅、草綠、粉色和寶石藍四種顏色鎖寬邊裝飾，頭帕兩端繡3塊長方形的幾何紋樣十字繡紋飾，搭配與邊緣鎖邊相同的四種顏色，再與黑色的土布面料形成強烈對比，十字繡以二方連續的幾何紋為主要表現形式，排列規則，刺繡工藝細膩，內容豐富。西林壯族衣裳極重緣飾，在領口、袖口、大襟裝飾上注重寬窄和層次的變化，如袖口有彩色與黑色面料的拼接，領口緄邊和大襟鑲邊不同寬窄紋樣。其色彩搭配豐富多樣，注重整套服飾色彩裝飾的協調性，如領面、小袖口邊飾以及大襟邊飾緄邊面料為同色的藍色面料，大袖口拼接的面料與領窩邊同色紫色面料，大襟邊緣用1cm寬的孔雀藍裝飾，而在孔雀藍的裝飾邊上又搭配黑色波浪邊，使服飾整體色彩裝飾更為和諧與統一。在領口的一字盤扣上搭配了5顆直徑為0.5cm的扣頭，銀扣頭起到美化裝飾作用。

樂業壯族服飾的裝飾主要體現在服飾的頭帕和上衣格子面料上。格子面料紋樣是樂業壯族日常生活中常見的物象，通過提取演變為具有抽象、簡潔特色的幾何紋和植物紋元素（圖9）。頭帕的格子面料“薩發”“歪隨”“惗厚”等紋樣組成，頭帕通過橫豎線為構成單元，通過線條的疏密組合成格子，格子中又穿插單獨紋樣，形成點線面的多元組合，整個頭帕格子紋樣中通過小格子中心點穿著不同的植物紋形成一個單位格后，又通過不同的規律排列形成大格子紋樣，整個格子面料形成異中有同、同中有異，并呈現出同質異構的形式美。上衣的格子面料“薩發”紋樣圖案是由四根湖藍色和三根白色的線組成，這種單一的元素構成的基本單位通過重復排列，進行二方連續疏密有序的排序，使服飾紋樣圖案裝飾性更具有組織性和規律性，并產生協調與均衡的形式美。

4 "文化地理與譜系

4.1 "文化傳播與譜系

社會的構成是由無數個相互聯系的個人構建成，而這些各種各樣的組合群體屬于一個大社會環境，社會群體的道德規范、民俗習慣、宗教信仰以及價值管理等都受到社會環境的影響，服飾也不例外^[9]。縱觀人類社會的發展歷程中來看，服飾的變遷往往因社會文化環境的變化而變化。壯族族群眾多，為了生存以及因戰爭等因素進行的遷徙導致族群變服從俗，同時，再與各民族之間的文化交流、互動中也會引發的變服改飾也是常見之事^[10]，壯族服飾是在與各民族之間相互滲透的影響中發生變化的。

文化的傳播主要是通過隨著人口遷移的流動而進行的，通過文化的交流與融合和在很大程度上影響著譜系的形成。漢文化作為我國的主體民族文化對壯族文化影響產生了強大的輻射力和穿透力。秦朝統一嶺南后，在嶺南設置三郡，“使與百越雜處”，大量的漢文化開始浸潤嶺南地區，對于還未形成獨立形態的壯族文化影響深刻^[11]。以及歷代的中原漢族與其他民族為了躲避戰亂往兩廣地區的遷移帶來的先進漢文化，大量的漢文化開始在壯族地區開始傳播，使壯族吸納與融合各種先進的外來文化，才得以形成豐富多樣的壯族服飾文化。

文化的傳播影響著壯族傳統服飾譜系的形成發展過程。從文獻《戰國策·趙策》記載“錯臂左衽、甌越之民”^[12]，可窺見戰國時期壯族先民穿左衽服飾演變到與漢族服飾相同的右衽大襟、右衽交領。隆林各族自治縣境內聚居著苗、彝、仡佬、壯、漢等5個民族，隆林壯族在與苗雜居中，“三層樓”中百褶裙深受苗族百褶裙服飾文化影響；西林縣一代是古句町王國活動中心，是西南少數民族與嶺南漢族經濟文化交流的中轉站，在多元文化的交融影響下西林壯族服飾大袖套小袖呈現出重疊多彩變化的服飾形制。如前所述，壯族傳統服飾譜系基質的“平面性”與漢族服飾“平面性”特征一脈相承，因此文化傳播使壯族服飾文化不可避免地與漢族服飾文化有著密切聯系。

4.2 "地理環境與譜系

在壯族傳統服飾譜系漫長的發展過程中，服飾會適應地理環境而演變成獨特的服飾形態。服飾在適應當地氣候環境是服飾譜系的本體內容，而地理環境因素對服飾文化傳播的阻隔影響，也是壯族傳統服飾譜系發展的重要因素^[13]。

從地理環境的角度上，桂邊土語區的壯族作為該區域最早的土著民族之一，該區域是一個自成體系的地理單元，這里屬于亞熱帶季風性氣候，氣候炎熱、光照充足、雨量充沛，區域內崇山峻嶺、河流密集，山嶺與河流之間遍布著一片片面積不等的平原與三角洲。復雜多樣的地理環境為壯族先民的生存繁衍提供了得天獨厚的自然條件，基于此，也致使壯族先民成為較少遷徙的民族，進而使壯族各族群聚居地之間形成一個相對自給自足的封閉系統，讓壯族各族群之間成為相對隔離的群體。壯族先民在如此復雜多樣的自然環境中生存，創造出屬于適應自然環境的生產方式和生活方式，再加上在相對隔離的地理環境與過去交通落后的因素影響下，壯族各族群之間的經濟文化交流常常受阻于險惡的大山和咆哮的大河，隔離族群之間的交往并形成了天然屏障，促使各族群的文化特點得以長久保存下來，進而造就了壯族多元化、多類型、多區域異彩紛呈民族文化，這也為壯族服飾文化的多樣性奠定了基礎。

5 "結語

不同于以往民族服飾研究大多以行政區域大全式劃分或以個體研究，本文運用歷史地理學的方法，將研究的民族服飾樣本返回到地理環境中，通過對壯族桂北土語區的傳統服飾形制、結構和裝飾三個方面解析了壯族傳統服飾譜系作為一個系統的特征。研究結果表明，壯族傳統服飾譜系在各區

系文化影響下呈現出多樣的服飾形態。另外，對于壯族傳統服飾譜系的研究，還應該從服飾基質特征延伸到壯族的民族文化層面，因為民族服飾是民族文化的重要載體，兩者本來融為一體存在，而現存的民族服飾樣本只是民族歷史的遺骸，因此，對壯族傳統服飾譜系的研究需要還原到當時的文化與地理環境中。

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Preliminary Study on the Genealogical Features and Origin of Traditional

Zhuang Costumes in Guibian Tugu District

KUANG Qian

（School of Design， Guangxi Art Institute， Nanning Guangxi"530001， China）

Abstract："This paper takes a historical-geographical approach to explore the issues of zoning and categorization of Zhuang traditional dress genealogy， analyzes the three substrates of Zhuang traditional dress samples in the Guibian native language area， including form， structure and decoration， and analyzes the relationship between cultural transmission， geographical environment and Zhuang traditional dress genealogy through field surveys.

Key"words："Guibian native-speaking area; regional division; Zhuang traditional dress genealogy; substrate; origin and development

（責任編輯：李強）

引文格式：匡遷. 桂邊土語區壯族傳統服飾譜系特征及源流初探[J]. 武漢紡織大學學報，2024，37（3）：11-18.

KUANG Qian. Preliminary Study on the Genealogical Features and Origin of Traditional Zhuang Costumes in Guibian Tugu District[J]. Journal of Wuhan Textile University，2024，37（3）：11-18.

作者簡介：匡遷（1986-），男，副教授，博士，研究方向：民族服飾文化。

基金項目：國家社科基金藝術學青年項目（20CG190）。