“風光不與四時同”

許李佳

山水田園詩派是中國古典詩歌的重要流派，其肇始于魏晉南北朝時期。陶淵明是真正意義上的山水田園詩派的“開山鼻祖”，對后世影響極大。到了盛唐時期，以孟浩然、王維為代表的一批詩人將山水田園詩推向了歷史的最高峰，誕生了難以盡數的經典名作。從個體意義上看，孟浩然顯然是陶淵明山水田園詩派的重要繼承者，同時又極大發展了山水田園詩，讓這種詩歌成為盛極一時的“詩歌支流”。但總體上看，陶淵明與孟浩然在山水田園詩方面的造詣皆登峰造極，他們存在顯著的相似之處，同時也有明顯的藝術創作的分野。

一、陶淵明與孟浩然的生平概述

陶淵明（365—427），名潛，字元亮，別號五柳先生，今江西九江人；東晉末杰出的詩人、辭賦家、散文家，以詩歌聞名天下，是中國第一位真正意義的偉大的山水田園詩人。陶淵明多次出仕，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最后一次出仕是擔任彭澤縣令，但到任八十多天后便棄職而去，從此隱居田園，直至終老。陶淵明是兩晉時期最重要的文學家、詩人之一，他雖然只留下一百多首詩歌，但幾乎“字字珠璣”，對后世的詩歌創作和文學走向產生了極大影響。

孟浩然（689—740），字浩然，號孟山人，今湖北襄陽人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱“孟襄陽”。孟浩然活躍于盛唐時期，與當時的大詩人李白、王維、元稹、賀知章等人都有密切交往。孟浩然與王維合稱“王孟”，開創了盛唐田園詩的巔峰，對后世影響很大。孟浩然生于盛唐，但一生從未出仕，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱，直至終老。

二、陶淵明與孟浩然筆下田園風光的

相似點分析

陶淵明與孟浩然生活的年代相隔三百多年，他們所處的王朝、社會背景截然不同。在山水田園詩的創作、表達，以及藝術訴求方面，他們有著神奇的“默契”。換言之，陶淵明與孟浩然田園詩歌的創作存在較多相似之處，他們在某些層面實現了詩歌藝術創作的“殊途同歸”。

（一）“仕途遇挫”后的人生轉向

毋庸諱言，陶淵明和孟浩然都是他們那個時代的杰出人物，也是頂級的文學家和詩人。陶淵明出自官宦之家，其祖父曾經做過太守。因此，陶淵明屬于傳統意義上“修身齊家治國平天下”的儒學士子。但受困于時代、政治環境、社會風氣的影響，陶淵明最終在仕途中的經歷并不完滿，而從彭澤縣令上辭官的他，最終歸入山野、隱入民間，成為真正的田園主人。“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”（《歸園田居五首》其一）其很好地展現了陶淵明嫌惡官場風氣，渴望重返田園的心情。這種心情猶如“鳥兒眷戀舊時的樹林，魚兒渴望回到熟悉的水中”那般。由此可見，在仕途不順、心態變化之后，陶淵明真正實現了“歸園田居”，找到了“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然”（《歸園田居五首》其一）的美好感覺，這本身就是陶淵明內心的渴望與需求。

孟浩然年輕時渴望出仕，但因為種種原因未能如愿，自此一生皆布衣，在隱遁、流浪、旅行的過程中了此一生。“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”（《歲暮歸南山》）其雖然帶著自嘲、不甘的情緒，但終究反映了孟浩然難以入仕的無奈、悲憤，以及落寞。在與仕途絕緣后，孟浩然寄情于山水田園，與四方才子相交，將詩歌、文字作為生命的伴侶。而最終，在無緣仕途的失落和無奈后，孟浩然在“鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫”（《早寒江上有懷》）中找到了自己的藝術生趣，可謂求得圓滿。單就這一點看，在經歷仕途的不順和打擊后，陶孟二人不約而同地走向田園，那里或許才是他們心靈棲息的港灣。

（二）“隱居”生活的藝術映照

回溯陶淵明和孟浩然的生平經歷可知，他們在人生道路方面頗有些相似之處。陶淵明雖然做過一些小官，但基本上為官場、世俗所不容，在他從彭澤縣令任上隱退之后，余生便專心致志于田園生活，將詩歌、文學作為生活的主線。孟浩然雖然早年試圖入仕，但屢屢碰壁，終其一生都與仕途絕緣。陶淵明與孟浩然最大的相似之處就是皆以隱士自居，恬然自安地享受著隱居生活，并將自己的隱居體驗轉化為詩歌素材，留下了不少傳世名篇。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒二十首》其五），這首真淳恬淡的“飲酒詩”，堪稱陶淵明心境的真實寫照，即醉情于田園山水之間，以天地萬物為主宰，擺脫世俗的困擾，找到心靈的歸宿。

與陶淵明類似，孟浩然青年時期也有一腔報國之熱情，但屢屢仕途碰壁。進入四十歲的孟浩然，已經變得無欲無求。在歸隱田園的過程中，他的詩歌也成為他心境的寫照。比如，他用“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰”（《晚泊潯陽望廬山》）寫廬山之美，發思古之幽情，顯得格外平淡，在山水田園中表達自己的心緒，生動而有趣。再比如，“弊廬隔塵喧，惟先養恬素。卜鄰近三徑，植果盈千樹”（《田園作》）刻畫了田園淳樸風格，頗具農村生活氣息，自然而隨性。

可以看出，陶孟二人筆下的田園風光各具特點，但孟浩然顯然很大程度上繼承了陶淵明的詩風，并真正將其發揚光大。在“隱居”的狀態下，孟浩然循著陶淵明的腳步前行，將田園和自然作為自己生命的歸宿。

（三）“五言”詩句的自然真淳

作為中國山水田園詩的開山祖師，陶淵明在東晉時期就已經聲名鵲起，但彼時的他對于名望、榮譽并無太大興趣，而這種恬淡、自然、淳樸的心態也完整展現在詩歌創作中。陶淵明創作的一百多首詩歌，多以“五言”形式完成，大都淳樸、直觀、古拙、自然，充滿著濃郁的鄉土氣息。比如，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”（《歸園田居五首》其三），描寫在南山下種豆的情景，娓娓道來、生動自然，毫無矯揉造作之感，完全是詩人行為、心態的直觀展露，可謂“妙趣天成”。與盛唐時期不同，陶淵明時代的五言詩并無嚴格的五言絕句或五言律詩之風，多以詩人的即興創作為主，抒發情感，展現心境，生動而純真。

與之相比，孟浩然在創作生涯中也以五言詩見長，他和王維一道，將五言山水田園詩推向了真正的高峰，后世再難企及。孟浩然描寫春日的夜雨、夜風和夜景，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”（《春曉》），融真實場景和夢境中的想象力于一體，真淳而質樸，看似平易淺近，實則自然天成、言淺意濃、景真情真，充分顯示出詩人駕馭五言詩的深厚功力。此外，諸如“野曠天低樹，江清月近人”（《宿建德江》）這樣的絕句更是為歷代稱頌。

可見，陶淵明和孟浩然都鐘情于五言詩的創作和表達，將其作為田園詩的重要表現形式，在很大程度上拓寬了五言詩的發展空間。

三、陶淵明與孟浩然筆下田園風光的不同之處

作為中國詩壇的兩位巨匠，陶淵明與孟浩然在不同時代開創、發展、推動了山水田園詩的發展，讓這一詩歌流派成為中國詩歌的主流，對詩歌藝術的創新作出了杰出貢獻。從對比的角度看，陶淵明與孟浩然的田園詩顯然還是存在一些差異，這也是詩歌藝術創新和演進的必然。

（一）“決絕仕途”的心態之別

陶淵明一生都在以“逃離的姿態”遠離世俗名利場，這也是陶淵明田園詩創作的重要思想根基。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲……園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭》），再現了他的心路歷程，“心為形役，惆悵獨悲”，不如遠離這一切，徹底歸隱田園，找到心靈的棲息地。而“一觴雖獨進（一作盡），杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生”（《飲酒二十首》其四），更是完整展現了陶淵明的心態—在自然的田園風光中悠閑地生活，讓自己沉浸其中，再不踏入紛繁的俗世。可見，陶淵明的這一態度，顯得決絕而堅定。

相較陶淵明，孟浩然對于仕途、官場，似乎在內心深處還有一絲眷戀和憧憬。“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠上人》）顯然表達了詩人心有不甘、希望為國效力的情緒，但這種理想已然無法實現。

對比陶孟二人對仕途、官場乃至名利場的態度可以看到，孟浩然四十歲以后主要是從“人生歸宿”的視角來審視田園美，而這也是孟浩然詩風前后變化的主動性因素；但陶淵明幾乎一生都是從“逃祿”“隱匿”的視角來審視田園美，并為之注入了清麗、自然、恬淡、和煦的氣息，這也是陶淵明對田園詩的重要貢獻。

（二）審美風格與意趣之別

從山水田園詩的傳承和發展看，以孟浩然為代表的盛唐詩人對于陶淵明推崇備至，他們很大程度上發展、創新、改進了傳統的田園詩，讓盛唐氣象與山水田園詩有機融合，也讓這一詩歌流派登峰造極、盛極一時。當然，從描寫田園風光的差異方面看，陶淵明的田園詩讀來初覺平淡，而再詠則有“平中蘊奇，枯木茂秀”的感受，這是因為陶淵明對于語言文字的運用達到了很高的造詣，他把對自然和田園生活的熱愛之情融入詩作中，實現了田園風光審美的“提純與升級”。比如，“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇”（《飲酒二十首》其八），寫淳樸自然的田園風光，讀來讓人很有親切感，但遣詞造句十分到位，藝術審美的風格自成一派，這是典型的陶淵明式的寫法。

與之對比，孟浩然在田園詩題材方面大多表現出對日常閑居生活的感受與體驗，比如與隱者交往的情誼，尋幽訪勝的興致，獨居懷思的惆悵等。而在田園風光的審美呈現中，孟詩或天空開朗、秋高氣爽，或田野開闊、山谷幽靜，很具復合審美的意趣，展現出綺麗多姿的樣態，這與陶淵明的清淡自然迥然不同。諸如“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強仕，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐”（《田家元日》），寫躬耕田畝，與老農交談的場景，審美風格獨具孟氏特點，但實則借詩抒情，隱隱透露了不甘隱居躬耕的情緒。

總的來說，陶孟二人的田園詩在審美表達方面各具特色，這與他們的境遇、時代背景皆有密切聯系。

（三）語言表達風格的技法之別

陶淵明與孟浩然都是田園詩歌的大師，他們駕馭語言文字的能力遠超同時期的一般詩人，為后世開創了田園詩歌的寫作典范。尤其是陶淵明，自從與仕途“決裂”之后，其心態完全處在歸隱山林、不問世事之中，這使得他進一步提煉了詩歌創作的語言風格與技巧，其遣詞用句多自然、真淳、樸實、平淡。比如，“清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟？田父有好懷。壺漿遠見候，疑我與時乖”（《飲酒二十首》其九），“倒”字寫出了詩人由于匆忙開門而把衣服倒穿的憨態可掬，“乖”字顯示出詩人的輕松自娛的心態，也映射出民風的淳樸和鄰里的親切，流露出濃厚的生活氣息。再如，“歲月相催逼，鬢邊早已白。若不委窮達，素抱深可惜”（《飲酒二十首》其十五），寫出了自己感嘆歲月無常、時光匆匆的情緒，顯得真誠而樸實，很具淡然之氣。

與陶淵明的田園詩相比，孟浩然的文風整體上雖然也具自然生動之氣，但頗有大唐盛世的氣象，很多時候流露出難以抑制的豪邁與雄闊。“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《望洞庭湖贈張丞相》），詩人借山河、太虛寫出他對人生的感慨，顯得大氣磅礴，意味十足。此外，諸如“綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻”（《過故人莊》）等句，對仗工整、格律嚴密，顯示了孟浩然對于詩歌用語的極度考究，這也與陶淵明隨性而為、肆意發揮的自由感存在較大差異。

由上述分析可知，陶孟二人雖然都善于在田園風光的描繪中展現自己的心跡與情感，但他們的語言風格有著明顯的分野。陶淵明田園詩用于樸實恬淡、自然生趣，而孟浩然則偶見豪邁雄闊之語，顯示出他對仕途、天下仍然抱有一腔熱血。

綜上所言，陶淵明與孟浩然都是中國山水田園詩的重要代表人物，他們筆下的田園風光各具特色、各有美感。陶淵明的田園風光自然、真淳、樸實，而孟浩然的貼近鄉村生活，融入名山大川，自有一番豪邁之氣，但不脫陶氏之遺風。可以說，孟浩然是陶淵明忠實的追隨者、繼承者，也是陶淵明田園詩藝術的創新者，他在繼承和發展中開拓前行，最終自成一體，使得山水田園詩的意境、藝術風格為之一變，為中國詩歌發展作出了杰出的貢獻。