淺談當代景泰藍的發展
——傳承不等于復制

張玉安 北京華藝景泰商貿中心

2023年，筆者參加了京津冀花絲鑲嵌高級研修班，非常贊同周燕君大師的論點：傳承不等于復制。

一、景泰藍的復制與傳承

“一件景泰藍，十件官窯器。”銅胎掐絲琺瑯又稱“景泰藍”，它以“古玉般溫潤、錦緞般富麗、宋瓷般自然活潑”，呈現出一個新鮮奇妙的充滿詩意與中國工藝之美的新世界，這是一個瑰麗有光的奇幻之境，歷經千萬條銅絲勾勒，千萬點筆觸點染，千萬度爐火淬煉，終成稀世瑰寶，鋪就傳世佳話。但是縱觀景泰藍這個非物質文化遺產，之所以成為稀世瑰寶，是因為它不斷創新和改進造型、材料、技術、圖案，力求符合各時代的審美需求，而不是簡單復制原來的產品，給人們帶來了強烈的視覺沖擊，使民族文化形象得到展示，并且使人們更加了解中華民族的歷史發展和文化財富。

（一）何為復制

復制指依照原件（多指藝術品或書籍）仿制或翻印，類似現代詞匯粘貼、拷貝、復印等。

承載著豐富文化內涵的古老手工藝是珍貴寶藏，一直等待著被傳承、被喚醒。喚醒、煥新，并非簡單地“復制過去”，而在于用創新的思想、現代的手段進行轉化，努力讓它們融入時代洪流，創造出屬于我們這個時代的新文化。

（二）何為傳承

傳承泛指在師徒間傳授和繼承某種學問、技藝、教義等的過程，泛指對前人的經驗進行傳授和繼承并發揚發展的過程。

傳，一是指由一方交給另一方，如由上一代傳給下一代、由前一代傳給后一代、古代傳下來的文化遺產；二是指傳授，如師傳，師傅把自己的手藝傳給徒弟；三是指傳播，如宣傳，把勝利的消息傳遍全國。

承，也有很多種理解，托著、接著、承擔、承上啟下、秉承等。

（三）復制與傳承的關系

復制與傳承的不同之處在于，復制是依照原件（多指藝術品或書籍）仿制或翻印。傳承則是由上一代教給下一代，師傅把自己的手藝傳給徒弟，后人則是托著、接著，承上啟下、承前啟后。

復制與傳承的基礎不同，復制只是依照原件（多指藝術品或書籍）機械地復刻、仿制或翻印，以參照物為基礎進行重復制作。 傳承是在承接先人的技藝的基礎上，依據當時的歷史背景、文化內涵、審美需求及新技術，設計、改進制作技術、作品材料、圖案，創作出符合當時市場需求的新作品，這樣才能承上啟下、承前啟后，才能把前輩的技藝繼續傳承下去。

二、非物質文化遺產傳承的價值需求

（一）文化價值

非物質文化遺產是人民群眾創造和傳承下來的民族文化之瑰寶，承載了中華傳統文化的獨特魅力，是傳統文化有效傳承的一種紐帶，為人們提供了豐富的選擇。我國在五千多年的歷史長河中，積淀了生生不息、薪火相傳、長盛不衰的文化基因，擁有著孕育于中華民族悠久、輝煌歷史文化中的精神，激蕩著實現中華民族偉大復興的磅礴力量。只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，深入了解非物質文化遺產在當前社會的價值，才能更好地保護與傳承非物質文化遺產。傳承是中華文化綿延不斷的需求。其中工匠是非物質文化遺產傳承的中堅力量，所以需要提升他們的文化自覺性，增強他們的保護意識，進而將精湛的技藝毫無保留地傳給后代。

（二）經濟價值

要想將非物質文化遺產保護工作落實到位，需要與市場聯系起來。銷售可為其發展提供經濟支持，提高生產水平，增加從業人員的收入，也可以推動經濟的快速發展。因此，非物質文化遺產的有效利用能夠為經濟發展提供相應的條件，進而提升經濟發展水平。

三、非物質文化遺產的傳承

如何傳承中華優秀傳統文化？優秀傳統文化產生于特定的文化土壤、文化環境和歷史條件，有特定的內涵與表現形式。而要把它傳下來，就不能不考慮今天的社會環境、生活環境、文化環境，以及人們的接受心理、授受條件。因此，在傳承過程中，必須堅持正確的立場、觀點、原則、方法，正確處理繼承與創新的關系。

其中，傳統景泰藍在中國乃至世界獨具藝術魅力，是我國重要的非物質文化遺產。但隨著時代發展、科技進步、市場需求的變化，這種技藝要求高、材料成本高、學習技藝難度大、時間長、從業人員逐年減少的傳統景泰藍技藝受到了前所未有的生存挑戰。

非物質文化遺產是歷史遺留下來的產物，它不是機械的、不加鑒別的、沒有選擇的，它一定充滿了“創造性”。正如克羅齊所說，一切歷史都是當代史。所以，文化傳承是一個創造性轉化的過程。但對于一個民族的文化而言，僅有轉化是不夠的，還必須有創新和發展。它要結合當今的生產力狀況、科技發展狀況、人們的生產生活狀況、文化欣賞消費狀況，與時俱進，創作和生產出人們喜聞樂見的文藝作品、文化產品。因此，這個發展又是一個充滿創新的過程。正是由于今天的創新，才形成了今天的時代風貌和時代特征，形成了中華文化的軟實力。中華民族正是由于生生不息的創新，才形成了燦爛輝煌的文化長河。

四、非物質文化遺產的創新

創新是最好的傳承。創新是一個漢語詞語，又稱“剏新”，一指創立或創造新的，二指首先。出自《南史·后妃傳上·宋世祖殷淑儀》：“據《春秋》，仲子非魯惠公元嫡，尚得考別宮。今貴妃蓋天秩之崇班，理應創新。”創新是以新思維、新發明和新描述為特征的一種概念化過程。拉丁語解釋，有三層含義：第一，更新；第二，創造新的東西；第三，改變。

創新是指提出有別于常規或常人思路的見解，利用現有的知識和物質，在特定的環境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創造新的事物、方法、元素、路徑、環境，并能獲得一定有益效果的行為。

創新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現，是推動民族進步和社會發展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有創新思維，一刻也不能停止創新。創新在各個領域都舉足輕重。

手工藝的發展歷程本身就是一部技術進步史。能工巧匠、匠心獨運、巧奪天工等詞匯都是用來描述工匠技術的。正如吳曉波所說，傳承本身沒有問題，問題在于，今天中國的消費者喜不喜歡你保留、傳承的工藝。如果他們喜歡，說明你符合這個時代的新審美；如果他們不喜歡，那么你可能就是要被淘汰的。日本的折井宏司說，一成不變正是傳統工藝發展的桎梏，與時俱進與變化革新才是出路。要思考什么樣的東西是市場和年輕人能接受的，審美在發生變化，我們的工藝也應當要有改變。

《仿清掐絲琺瑯壺》 張玉安/作

具體到景泰藍這一傳統工藝，如何適應當今社會的審美需求，這幾年筆者也進行了一些探索。例如，筆者為國外酒店設計的用餐趣味擺件《蛙趣》系列，其中有蠟燭臺、餐巾箍、紅酒瓶塞、餐座名片夾、放大鏡、餐具架、菜單鎮紙。采用了傳統掐絲琺瑯技藝，結合了現代審美的要求和經濟實用的設計理念，制作出一系列景泰藍產品，贏得了客戶，取得了經濟效益。

銅胎掐絲琺瑯茶盤《古韻》 張玉安/作

五、傳承的新模式

現在是快餐文化時代，人們很難認真看完一本書，然而傳統技藝需要人們認識它、接受它、喜愛它，那么傳統技藝如何適應新的時代，如何把非物質文化遺產中的精華、技藝傳承下去，是每一個非遺傳承人應該思考的問題。

作為一名非遺傳承人，筆者也進行了一些嘗試。首先，將傳統技藝與現代設計、現代人的審美需求相結合，制作出不同價位的作品，以滿足客戶的個性化需求。例如，根據國外高端收藏客戶的需求，制作了限量版景泰藍家具系列，既傳承了傳統景泰藍技藝，又符合西方文化特點，受到了客戶的贊許和收藏，使他們在使用這些產品的同時，了解到中華傳統文化的博大精深和巧奪天工的高超技藝，同時也收到了很好的經濟效益。其次，根據現代人的審美需求制作一些景泰藍飾品，很受市場歡迎。

如何讓更多人親身體驗傳統技藝，使更多人了解傳統工藝，喜歡傳統工藝，同時結合現在人們喜歡自己DIY 的特點，我們對近百道傳統景泰藍工藝進行篩選，選出兩種相對簡單的手工技藝，制作成DIY 景泰藍體驗包，提供給不同年齡的體驗者，使他們既可以通過親自動手制作，了解景泰藍非遺工藝的文化和歷史，又可以體會到傳統技藝的傳承難度，了解傳統技藝的復雜程度，從而使他們喜歡這種景泰藍傳統工藝。

以往“好酒不怕巷子深”，現在好酒也怕巷子深。過去只能通過廣告、贊助等形式宣傳傳統工藝，隨著科技的快速發展，原來的宣傳方式遠不能滿足傳統文化的傳承、發展需求。多媒體的快速發展，為傳統文化、傳統技藝提供了更多、更快、更好、更經濟的宣傳途徑。我們嘗試采用數字方式，記錄了傳統工藝的制作過程，通過短視頻、圖像傳播傳統景泰藍歷史、制作過程，讓全國乃至全世界了解中華文化、了解景泰藍。我們認為這也是傳承中的創新，而不是簡單復制原來的景泰藍歷史、文化、圖案、技藝。借助現代科技，通過不同的感官語言、視頻記錄保存傳統技藝，同時利用數字化多媒體技術對傳統景泰藍藝術進行虛擬場景、三維動畫設計，宣傳、保護、傳承景泰藍工藝，讓更多人體會到非物質文化遺產的魅力，使更多人通過各種形式加深對非物質文化遺產的認識，了解其歷史價值、文化價值、經濟價值。

這些新的宣傳形式已經不是簡單地復制、拷貝、粘貼傳統景泰藍歷史、文化、圖案、技藝，而是運用現代科技手段形成的傳承創新模式。

綜上所述，傳承不等于復制，簡單復制、復刻、復印、粘貼，只能短暫地保留傳統技藝，可能會使這些傳統技藝失傳。在現代社會，對傳統工藝的傳承理念和傳承方式應該不斷變化，與其他的藝術形式相結合，利用新媒體、新技術、新材料，設計和制作具有傳統文化符號和內涵且符合現代審美需求的工藝美術產品，使傳統技藝可持續發展。我國的非物質文化遺產豐富多樣，我們需要去粗取精，注重挖掘非物質文化遺產中的優秀元素，采用現代科技手段對其進行優化創新，創作出更多優美、具有歷史文化內涵的工藝產品，滿足人們對非物質文化遺產的精神需求，增強人們的文化自信，加強我國的文化軟實力，促進我國非物質文化遺產的持續傳承與發展。