“以影潤心”：國產動畫電影的德育內化探究

2023年暑期檔電影《長安三萬里》火熱出圈，豆瓣評分高達8.3分。影片一經上映，便引發了全民一邊看電影，一邊背唐詩的“學習式觀影”熱潮。動畫電影作為青少年愛看的類型電影之一，充分展現了影像“寓教于樂”的教育功能。尤其是近年來，從《大圣歸來》到《大魚海棠》，再到《哪吒之魔童降世》《白蛇》《長安三萬里》，國漫電影不斷出圈，關于影像中的德育內容也不斷引發大家的關注。

立德樹人，是教育的根本任務。而電影作為一種強感染力的媒介，能夠最大化地引起青少年的共情，并以一種潛移默化的影響作用于學生的道德情感，培育學生的品性，無形之中將德育內容從認知理解轉化為情感認同，最后轉化為青少年的思想行為習慣，成功實現“知”（認知）、“情”（情感）、“意”（意志）的轉化，并為“行”（行為）做鋪墊。近年來的國產動畫電影有效凸顯了這一優勢，并憑借其創新化的中國故事、奇觀化的中國意境、立體化的中國價值，在青少年德育結構的“知”“情”“意”三方面展現豐富而又生動的實踐內容，成為當下青少年德育內化的生動案例。

以趣達“知”：中國故事的道德內化

電影憑借強大的影像視聽手段，將敘事融入其中，具有講好故事的先天優勢。“知”是德育的第一步，如何讓青少年在趣味的故事中提升道德認知，是關鍵性的一步。近年來的國產動漫電影有不少是基于中國傳統故事的再創造，并巧妙地利用陌生化原則，對故事進行創新改編。如《大圣歸來》區別于傳統的《西游記》，講的是孫悟空和少年江流兒之間的故事；《哪吒之魔童降世》將原本剔骨還父、削肉還母的自刎故事，轉變為一個少年逆天改命、寧死不屈的哪吒傳奇；《大魚海棠》將莊子《逍遙游》里出現的場景融入故事之中；《長安三萬里》則是根據史料進行改編，將高適和李白的故事向大家娓娓道來。不管是改編自神話故事或史實史料，抑或汲取中國傳統文化進行全新創作，都不難發現，它們都共同指向一個相同的特征，那就是刻在中國人血液里的傳統道德、溫暖人性、不屈精神和自我奮斗。而這些品質恰恰是當前中國少年需要的道德力量和道德情操。

面對這些耳熟能詳的中國故事，如何將書本中的文字轉化為生動可感的鮮活形象，并拉近與青少年之間的距離，讓他們真正接受？同時，時代在變化，講述的方式也在變化，如何將這些故事進行適應性改編，將故事中的精神、價值觀等傳承下去，并引發當下青少年的共情，以此進一步促發道德力量的形成？《長安三萬里》就是一個很好的示范。

唐朝有那么多光芒萬丈的詩人，每個詩人都足以成為故事的主角，但《長安三萬里》另辟蹊徑，將故事鎖定在高適和李白身上，并據此將盛唐時期一個個流光溢彩的名字悉數呈現。首先，從故事整體架構上，影片呈現了一條完整且清晰的故事線，展現的是他們還未成為大人物之前，作為小人物的奮斗史。這首先給孩子提供了一個道德模仿的對象，增加了身份的親近性。一個是家喻戶曉的詩仙，一個是《舊唐書》中記載的“有唐以來，詩人之達者”的高適，他們有個共同的理想目標，就是在長安建功立業。盡管征途茫茫“三萬里”，但為了實現這個“長安夢”，他們用盡一生去奮斗，并最終迎來人生的高光時刻。其次，在人物設定上，影片通過極度反差的性格塑造，營造出強烈的戲劇感。一個是天生浪漫、灑脫恣意的天才詩人，一個是木訥嚴謹、剛正堅毅的后天型選手。面對人生境遇與抉擇，一個感性，一個理性，二者之間形成了鮮明的對比。如李白帶著高適夜闖蘇府搶舞女，只為欣賞妙舞，并在看完后把身上金銀全都賞出。面對這樣的情況，高適卻極不認同，并反問：“以兄這等才華，要消耗在這夜夜笙歌之中嗎？”當然，影片對這些歷史著名人物的塑造，也不是一味“高大全”的臉譜化，同時還呈現了一些“不完美”，比如李白的健忘、高適的結巴、缺顆牙的少年杜甫、一出場就被象鼻卷起的名伶李龜年等，也為影片增加了不少的趣味。正是這些趣味性的敘事策略讓廣大青少年喜歡上這個故事，這是德育涵養開始的重要一步，因為只有讓孩子沉浸在故事的敘述之中，才能通過故事化的情節啟動青少年內在的道德同化機制，使他們接受道德共情的洗禮。

由境入“情”：中國故事的道德意蘊

如果說講好故事引發共鳴是德育內化的第一步，那么，要由“知”進一步到“情”，更離不開身臨其境的情感認同。電影，尤其是動畫電影，在強大的特效技術加持下，能夠帶來超越現實的夢境化體驗，形成強烈的奇觀世界；再配合故事情節的表達，就能進一步為想象力插上翅膀。深受互聯網影響的青少年，更容易在這樣的情境之下，產生情感上的強烈認同，以此實現道德意蘊的情境化展現。

在《哪吒之魔童降世》中，當哪吒手指觸碰江山社稷圖時，立即就被卷進畫中，此時高山云霧繚繞，流水潺潺，廟宇高聳，一個仙氣騰騰的世界就展現在我們眼前。當太乙真人用指點江山筆帶領哪吒遨游仙境時，我們的視線也跟著哪吒一起如云霄飛車般上天入地大開眼界。最后他們掉進水中，卻被一朵朵美麗的蓮花托起。中國式的唯美與浪漫、奇幻與刺激，在這里得到集中的體現。江山社稷，原型就是祖國的大好河山；江山社稷圖，原型就是中國古代的山水長卷——《千里江山圖》；蓮花，不僅是“出淤泥而不染”的象征符號，也是佛道融合的文化圖騰。獨具中國特色的景觀，意蘊豐富的哲理，氣韻生動的美學，人與自然和諧統一的境界，在這個奇觀世界里得到生動的展演。《長安三萬里》更是將這種中國美學發揮到極致。在影片中，我們看到“煙花三月”的揚州，“千里黃云白日曛”的塞北，黃鶴樓上看“孤帆遠影碧空盡”，望酒杯中的明月“低頭思故鄉”……極具中國審美的畫面、膾炙人口的佳句，不斷激活身體每一個細胞中關于唐詩的記憶。可以說，中國故事的道德內蘊都淋漓盡致地展現在影像化的表達之中，這些絕美的中國故事和中國符號，讓道德情感的淬煉和道德精神的升華成為一種意蘊美。

強大的視聽震撼、充滿想象力的奇觀世界，給予青少年全方位的感官刺激，仿佛自己就是暢游仙境的哪吒、逐夢長安的高適。青少年學生通過這種極強的“代入感”，感受著影片中強大的精神意蘊和道德力量，進一步產生“共情共生”的高峰體驗，這是實現德育內化的第二步。

以德立“意”：中國精神的道德呈現

德育最重要的，就是潛移默化地認同與接受社會主義核心價值觀，并在情感召喚之下，將其作為內心的自覺與自信，為最終的“行”打下堅實的基礎。

2014年，教育部為落實立德樹人的根本任務，發布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，并指出要以弘揚愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優秀傳統文化教育的主要內容。我們欣喜地看到，近年來的中國動畫電影，在精彩故事的包裹之下，真正的內核是中國精神。在《長安三萬里》中，它是壯志男兒的家國情懷：影片以一只大鵬翱翔藍天的場景開始，并以此結束，來展現“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的雄心，保家衛國、施展抱負是貫穿其中的主題；在《大圣歸來》中，它是悲憫眾生的大愛：江流兒雖然年幼，但心懷蒼生，多次歷險解救被山妖捉去的孩童，不放棄希望，最終激起大圣的熱血；在《哪吒之魔童降世》中，它是甘于擔當的奉獻精神：作為魔丸轉世的哪吒，盡管身上背負惡名，但依然心懷善意，為拯救百姓逆天而行戰斗到底；在《雄獅少年》中，它是千磨萬擊的堅毅之性：出生平凡的阿娟，在不幸的現實生活中，依然奮發向上，學習舞獅參加比賽，并最終完成從病貓到雄獅的蛻變。這些影片，無疑都是青少年德育的生動材料。

綜上所述，近年來為青少年喜愛的動畫題材電影，以其創新化的中國故事，進行時代適應性創作，讓青少年樂于接受，并通過特效技術加持，結合情節，營造奇觀場景，讓青少年身臨其境產生共情。從認知理解到情感共鳴，再到信仰確立，德育內化的過程，就是從“知”“情”到“意”的轉化過程。最重要的是，故事中的精神、態度與價值觀，潛移默化根植于青少年心中，最終完成德育內化，為“行”打下堅實的基礎。

（作者單位：南昌大學新聞與傳播學院）

責任編輯 黃佳銳