由《后赤壁賦》解讀蘇軾的內(nèi)在情感

高 遠(yuǎn)

在被貶黃州期間，蘇軾通過(guò)夢(mèng)幻結(jié)合、虛實(shí)相生的手法，在不同的意象融合下寫(xiě)下了意蘊(yùn)無(wú)窮的《后赤壁賦》。作為一篇出色的寫(xiě)景散文，作者展現(xiàn)出了云里霧里的跳躍性，將夢(mèng)境與真實(shí)結(jié)合在一起，具有極高的文學(xué)鑒賞價(jià)值。結(jié)合當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景可知，《后赤壁賦》是作者在《前赤壁賦》基礎(chǔ)上的情感升華，表現(xiàn)出作者內(nèi)心悵然若失的苦悶之情。

一、從《后赤壁賦》了解作者的心情

《后赤壁賦》創(chuàng)作于公元1082 年，正值蘇軾被貶黃州時(shí)期。秋夜作者與兩位客人暢游赤壁，面對(duì)赤壁的壯美景象，作者的心情是怎樣的？作者在文章的最后，以夢(mèng)境的形式向自己提出一個(gè)問(wèn)題：“赤壁之游樂(lè)乎？”這一問(wèn)題可以從作者的游覽經(jīng)歷中尋找答案，根據(jù)文章內(nèi)容可以深入了解其心情變化過(guò)程。

赤壁美景使蘇軾心情愉悅，開(kāi)啟了作者內(nèi)心的情緒變化。在《后赤壁賦》的開(kāi)篇，蘇軾介紹了故事背景、所處環(huán)境等，根據(jù)“霜露既降，木葉盡脫；人影在地，仰見(jiàn)明月”可知，在秋風(fēng)蕭瑟的季節(jié)，作者與自己的同窗好友結(jié)伴而行，在清風(fēng)明月的陪伴下，尋得一處美景，最終選擇“泛舟游于赤壁之下”。在美景、友人的陪伴下，一切事物都使作者感到開(kāi)心、快樂(lè)。

隨著游蹤的延伸，作者一路的喜悅心情溢于言表。作者在文中用“顧而樂(lè)之”一句話表達(dá)了自己當(dāng)時(shí)的情感。是什么原因使蘇軾開(kāi)心呢？既因“我有斗酒，藏之久矣”，也因“月白風(fēng)清”，說(shuō)明作者可以品嘗婦人珍藏已久的美酒，又可以欣賞美不勝收的景色，因而怡然陶醉，格外開(kāi)心。同時(shí)，漁夫“舉網(wǎng)得魚(yú)”也為簡(jiǎn)單的酒宴增添了新的元素。雖然只是一條普通的魚(yú)，但是蘇軾卻感覺(jué)這條魚(yú)有不一樣的韻味，即“巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸”。明明是在赤壁江中打撈的魚(yú)，但是味道卻像松江鱸魚(yú)那樣美味。或許是蘇軾在品嘗赤壁江魚(yú)的鮮嫩美味時(shí)涌起了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。可以說(shuō)，正值秋風(fēng)蕭瑟之際，蘇軾在喜悅中平添一絲思鄉(xiāng)之情。

隨著故事的發(fā)展，游蹤的深入，蘇軾一行人到達(dá)了赤壁，他的心情也發(fā)生明顯的變化。從文中“予亦悄然而悲，肅然而恐”中可以發(fā)現(xiàn)，與文章開(kāi)篇的喜悅之情相比，文章的感情基調(diào)已改變，是什么原因使作者感到“悲”且“恐”了呢？從文中內(nèi)容可知，是作者的登山與長(zhǎng)嘯造成的。作者在文中用了多個(gè)詞匯表達(dá)自己在登山、長(zhǎng)嘯中的情緒變化。例如，用“攝”“履”“披”等多個(gè)動(dòng)詞展示自己的登山行為，雖然作者一鼓作氣登上山巔，但很可惜兩位陪同的友人因?yàn)楦鞣N原因無(wú)法登頂。對(duì)于作者而言，從原本的三人同行變?yōu)樽约邯?dú)自登山，這種場(chǎng)景變化足以讓作者感受到悲涼。登頂后，作者孑然一身，劃然長(zhǎng)嘯，希望通過(guò)自己的呼喊獲得大自然的回應(yīng)。在這里作者通過(guò)“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的方法表達(dá)出自己與大自然之間的情感溝通。在這種強(qiáng)烈的回應(yīng)下，最終使作者感受到恐懼。試想，作者被貶后郁郁不得志，自己的雄心壯志得不到施展；而當(dāng)前的獨(dú)自登頂后感受到“草木震動(dòng)”“狂風(fēng)呼嘯”，他一個(gè)人無(wú)法承受大自然給出的回應(yīng)，因此感受恐懼，體現(xiàn)出作者對(duì)大自然的敬畏之心。

二、迷茫與徘徊是作者重要的情感表達(dá)

通讀《后赤壁賦》可以發(fā)現(xiàn)，全文整體上體現(xiàn)出作者的迷茫、徘徊情感。正如文末所說(shuō)：“道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。”短短十六個(gè)字展現(xiàn)出一個(gè)迷茫的蘇軾。道士那種超然世外的生活一直是蘇軾所向往的，但是蘇軾并沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)那種生活的途徑，因此他在開(kāi)門(mén)之后發(fā)出“不見(jiàn)其處”的感嘆。試想，如果蘇軾當(dāng)前的生活美滿(mǎn)如意，又怎會(huì)向往另一種生活呢？所以，在寫(xiě)作《后赤壁賦》時(shí)，蘇軾必然郁郁不得志，而自己所向往的生活無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因而感到彷徨與迷茫。

從文章內(nèi)容看，蘇軾游玩過(guò)程中經(jīng)歷了從快樂(lè)到苦悶彷徨的轉(zhuǎn)變，最后悵然若失。蘇軾出現(xiàn)上述情緒變化的原因主要為：作者因?yàn)楦鞣N原因被貶至黃州，戴罪之身使他無(wú)處可去，而赤壁成為他渲瀉情緒的重要場(chǎng)所。雖然“清風(fēng)明月”已經(jīng)營(yíng)造出美麗景觀，但是“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)作者造成的傷害一直印在作者內(nèi)心深處。被貶黃州極大地打擊了作者的自信心，復(fù)雜的官場(chǎng)生涯使作者感受到心力交瘁，其苦悶的情緒得不到釋放。黃州對(duì)作者而言是一個(gè)陌生的環(huán)境，在缺乏親人陪伴的陌生地區(qū)，作者對(duì)家人的思念之情潛滋暗長(zhǎng)，而游覽赤壁無(wú)疑成為舒緩身心的最好方式。

《后赤壁賦》中，因?yàn)椤岸筒荒軓摹保髡咧荒塥?dú)自前往。這種特殊的環(huán)境無(wú)疑給蘇軾帶來(lái)了一種新的觀察視角。這種視角使作者能細(xì)致入微地觀察景色，并看到了《前赤壁賦》中無(wú)法識(shí)別的境界。在作者游覽觀景中，所看到的亂草、山石、林木完全沒(méi)有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的意象，更無(wú)前文中作者表述的“人影在地”的清新感覺(jué)，相反場(chǎng)景更加壓抑。在作者的文學(xué)想象下，赤壁景象陰森恐怖，這可能與烏臺(tái)詩(shī)案后作者所處的政治黑暗環(huán)境相契合。最終在作者對(duì)場(chǎng)景的感嘆中發(fā)出長(zhǎng)嘯，并獲得了大自然的回應(yīng)。因此，蘇軾復(fù)雜情感的波動(dòng)變化顯得自然合理，文中所寫(xiě)“悄然而悲，肅然而恐”，正說(shuō)明他當(dāng)時(shí)焦慮、彷徨、迷茫的情感變化。

三、超現(xiàn)實(shí)主義所營(yíng)造的特殊情感表達(dá)

在《后赤壁賦》中，蘇軾大量使用超現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)方法。通過(guò)虛實(shí)相生的方式營(yíng)造出光怪陸離的審美場(chǎng)景；通過(guò)跳躍性的文字與邏輯形式，實(shí)現(xiàn)了客觀世界與情感世界之間的融合。

在文中，蘇軾通過(guò)“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍”的描寫(xiě)，展現(xiàn)出用眼、用手、用耳所描繪的世界，最終登上赤壁之巔。在這種虛幻的超現(xiàn)實(shí)主義筆墨渲染下，作者營(yíng)造了一個(gè)無(wú)意識(shí)層面的虛幻世界。這種意境明顯超出了理智與現(xiàn)實(shí)的束縛，更多體現(xiàn)了作者的情感表達(dá)，通過(guò)營(yíng)造出現(xiàn)實(shí)與想象相脫節(jié)的情感世界表達(dá)內(nèi)心情感。同時(shí)，這種通過(guò)景觀外留白的方法，讓讀者可以與作者之間實(shí)現(xiàn)情感交融。

對(duì)當(dāng)時(shí)的蘇軾而言，被貶至黃州后可以多次游覽赤壁。但是他的想法、愿景并沒(méi)有被黃州一隅之地困擾，通過(guò)文筆重拾對(duì)生活的信心。但不容忽視的是，戴罪之身的蘇軾不能一走了之。因此想法與現(xiàn)實(shí)之間的巨大偏差，使作者只能通過(guò)游覽赤壁的方法排解心中的苦悶。從情感表達(dá)角度看，蘇軾希望通過(guò)用自己的內(nèi)心情感來(lái)照亮周?chē)拿篮脠?chǎng)景，在發(fā)現(xiàn)生活與景色中的樂(lè)趣之后，通過(guò)與友人“泛舟游于赤壁之下”以及“飲酒作詩(shī)”等方法感受生活的美好。因此在超現(xiàn)實(shí)主義的景觀營(yíng)造中，作者并未在殘酷的生活中一蹶不振。雖然在生活中感受彷徨與焦慮，但是也沒(méi)有自欺欺人選擇視而不見(jiàn)，在認(rèn)識(shí)生活真相與苦悶源頭的基礎(chǔ)上，他選擇積極應(yīng)對(duì)生活，體現(xiàn)出作者對(duì)待生活的豁達(dá)態(tài)度。

《后赤壁賦》作為蘇軾的代表作，其創(chuàng)作源自于作者的生活，也表達(dá)出作者的情感心理與生活態(tài)度。通過(guò)深入準(zhǔn)確解讀蘇軾的內(nèi)在情感，能真切感受蘇軾面對(duì)逆境生活時(shí)的行為與態(tài)度，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，學(xué)會(huì)樂(lè)觀面對(duì)生活中的苦難和遭遇挫折時(shí)保持積極的心態(tài)。