西江流域摩崖石刻書法藝術審美教育路徑——以廣西桂林市為例

黃振中 胡倩如 周志峰

廣西科技師范學院

俗話說：“漢碑看山東，唐碑看西安，宋碑看桂林。”西江流域的桂林市有著豐富的摩崖石刻作品，構成了西江流域摩崖石刻書法兼具歷史底蘊和地域特色的藝術形式，反映了古代人們的審美觀念、精神追求和社會風貌。隨著社會的發(fā)展，進入新時代，我國的審美教育越來越受到重視。摩崖石刻書法作為一種具有獨特魅力的藝術，對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強公眾的審美意識和提高人們的審美品味具有重要價值。研究西江流域摩崖石刻書法藝術審美教育路徑具有重要的理論和實踐意義。目前，已有大量關于摩崖石刻書法的歷史發(fā)展、地理分布、藝術特點等方面的研究，但是關于摩崖石刻書法藝術審美教育路徑的研究相對較少。基于此，本研究在借鑒現(xiàn)有研究成果的基礎上，聚焦于審美教育路徑的探討和實踐，力求為相關領域的研究和實踐提供新的視角和思路。

一、西江流域摩崖石刻書法概述

西江流域摩崖石刻書法的歷史可以追溯到先秦時期，歷經(jīng)漢、唐、宋、明、清等朝代，至今仍有較高的藝術價值和歷史研究價值［1］。從發(fā)展過程來看，西江流域摩崖石刻書法經(jīng)歷了從簡單到復雜、從粗獷到優(yōu)美的演變過程。桂林石刻書法歷史悠久，發(fā)現(xiàn)較早的為《歐陽景熙地券》，刻于南朝宋泰始六年（470 年）。到了隋唐時期，桂林石刻書法開始顯現(xiàn)，韓秀實書《舜廟碑》可謂唐代隸書之上品。桂林石刻書法在宋代得到迅猛發(fā)展，作者通過石刻宣傳政策、記錄事件、表達情志，從而留下大量石刻書法作品［2］。書法家更注重創(chuàng)新和個性化的表現(xiàn)，形成了獨具特色的藝術風格。宋、明、清三代，西江流域摩崖石刻書法得到進一步發(fā)展，題材更加豐富，技法更加成熟，尤其是行書和草書的創(chuàng)新更具個性魅力。

廣西桂林市作為西江流域摩崖石刻書法的典型代表，擁有眾多膾炙人口的石刻作品。杜海軍輯校的《桂林石刻總集輯校》（上、中、下冊），共錄得各石刻文字1 732 件，其中唐及以前45 件、宋代520 件、元代34 件、明代447 件、清代640 件、民國46 件，較《桂林石刻》所錄唐及前代47 件（其中1 件五代楚石刻、1 件南朝宋石刻）、宋代489 件、元代31 件、明代359 件、清代521 件，合1 447 件，多出285 件，也就是五分之一。所收錄的石刻為桂林1949 年前的所有石刻文字，全面反映每則石刻的金石與文獻價值［3］。這些摩崖石刻書法品種主要分布在桂林市區(qū)、陽朔縣、永福縣等地（見表1），其種類繁多，有楷書、行書、草書等傳統(tǒng)書體，石刻內(nèi)容豐富，包括歷史事件、名人事跡、山水描繪等，充分展示了西江流域摩崖石刻書法的藝術風格和歷史內(nèi)涵。

表1 桂林市摩崖石刻主要分布地點（不完全統(tǒng)計）

在桂林市區(qū)摩崖石刻最集中的地方為桂海碑林，轄龍隱巖龍隱洞摩崖石刻群，現(xiàn)有唐至民國時期石刻213 件，是桂林石刻最集中、最典型的地方。其中龍隱巖龍隱洞自古即為文化游覽勝地，刻石紀游，歷史悠久，歷代游人到此或題名題榜、或題詩題記、或摹刻名人書畫，真、草、篆、隸、行諸體齊備，形成了兩洞內(nèi)外“摩崖殆遍，壁無完石”的碑林奇觀。著名的石刻有：唐《張浚劉崇龜杜鵑花唱和詩》、宋《元祐黨籍碑》（目前國內(nèi)唯一保存完整反映宋代“元祐黨爭”的實物資料）、宋《石曼卿餞葉道卿題名》（現(xiàn)今所見石曼卿唯一書跡）、宋《平蠻三將題名碑》、宋《米芾程節(jié)贈答詩》、宋《龍圖梅公瘴說》等［4］。此外，在桂林市大圩古鎮(zhèn)的石刻書法以楷書和行書為主，風格多樣，既有宏大的氣勢，也有細膩的筆觸。這里的石刻內(nèi)容涵蓋歷史、文化、地理、民俗等多個方面，反映了桂林市摩崖石刻書法在不同歷史時期的發(fā)展變遷。象山石刻是一處典型的自然與人文景觀相結合的石刻遺址。這里的摩崖石刻書法以隸書和篆書為主，展現(xiàn)了古人對自然景觀的敬畏之情和對生活的熱愛。

桂林市摩崖石刻書法具有鮮明的地域特色和藝術風格，其受到當?shù)刈匀画h(huán)境、歷史文化和民間信仰等多重因素的影響，形成了豐富多樣的表現(xiàn)手法和藝術形態(tài)。在造型方面，桂林市摩崖石刻書法呈現(xiàn)出既古樸厚重又具有動感的特點。線條運用獨特，既有橫、豎、撇、捺的基本筆畫，也有波浪曲折、蒼勁有力的長線條。在字形方面，結構嚴謹，注重字義與形象的統(tǒng)一。以桂林宋代摩崖石刻為代表的西江摩崖石刻包含了篆、隸、楷、行、草五種書體，在內(nèi)容、形式和藝術風格等方面豐富多樣，且部分摩崖石刻在用筆、結體、章法上具有較高的藝術水準［5］，書法家根據(jù)作品的內(nèi)容和題材，選擇不同的字形來表現(xiàn)其藝術內(nèi)涵和審美情感。

桂林宋代摩崖石刻中篆、隸、楷、行、草五種書體兼?zhèn)洌环γ視ㄗ髌贰Ｈ纾彼蚊总赖氖獭睹总琅c潘景純同游》，字徑 10 厘米左右，雖寥寥數(shù)字，但可見其靈韻；著名的 《元祐黨籍碑》 摩崖石刻具有較高的史料價值。北宋桂林石刻相對南宋石刻來講，數(shù)量較少，但涉及內(nèi)容較廣，書法風格相對統(tǒng)一，以楷書為主，多取法唐代顏真卿、柳公權等書家的風格，如 《平蠻三將題名碑》。南宋石刻的書法則風格多樣，以張孝祥、范成大、陸游的石刻書法較為著名。張孝祥的書法豪邁大氣，存世的摩崖石刻書法有《朝陽亭記》《張孝祥等劉仙巖題名》等，主要取法顏體，同時也汲取了米芾書法的意趣之美［6］。他們的作品都有著一種情感寄托，以寬闊的胸懷、積極進取的精神注入筆墨當中，表現(xiàn)出摩崖隸書氣勢恢宏的藝術格調(diào)，同時也給觀摩它的讀者們提供了更好的視覺體驗和精神享受［7］。

二、摩崖石刻的審美教育路徑

隨著教育改革的深入和科技的發(fā)展，審美教育在桂林摩崖石刻書法教育中的運用越來越受到重視。在桂林市摩崖石刻書法教育中，傳統(tǒng)的審美教育方法有一定的應用價值。如通過對經(jīng)典石刻作品的賞析和研究，學生可以深入了解桂林市摩崖石刻書法的藝術特點、歷史發(fā)展和文化內(nèi)涵。通過實地參觀石刻遺址、參加書法比賽和展覽等活動，培養(yǎng)學生的審美能力和藝術鑒賞力。利用多媒體教學和網(wǎng)絡資源，開展線上線下的互動教學，可以提高學生的學習興趣和參與積極性。采用跨學科、跨領域的教學方式，結合歷史、地理、民族學等相關知識，加深學生對桂林市摩崖石刻書法的全面理解和感悟。

廣西桂林市在摩崖石刻書法審美教育方面的實踐，為其他地區(qū)提供了有益的借鑒。在教育實踐中，廣西桂林市積極探索和創(chuàng)新教育方法，注重培養(yǎng)學生的審美意識和審美情感，兼顧傳統(tǒng)文化傳承和現(xiàn)代教育需求。通過開展豐富多樣的教育活動，如實地考察、專題講座、實踐創(chuàng)作等，學生的審美素養(yǎng)得到了顯著提高。在教育效果評價方面，廣西桂林市采用多元化的評價方式，如學生作品評價、自我評價、同伴評價和教師評價等，全面、客觀地評估學生的審美教育成果。還通過定期開展教育研究和總結經(jīng)驗，對教育實踐進行反思和改進，以期不斷優(yōu)化審美教育路徑。

近年來，隨著社會對保護和傳承傳統(tǒng)文化的重視，廣西桂林市對摩崖石刻書法進行了大力保護和修復。政府投入資金進行石刻遺址的保護和維護，對部分破損嚴重的石刻進行修復，同時對石刻遺址進行了規(guī)劃和開發(fā)，將其納入旅游資源，吸引游客前來觀賞學習。還舉辦了一系列相關的學術研討會、展覽等活動，加強了與國內(nèi)外石刻藝術領域的交流與合作。

廣西桂林市豐富的摩崖石刻書法資源為審美教育提供了獨特的教學素材。當?shù)亟逃块T和學校為了提高學生的審美能力和傳承文化的能力，通過開設石刻書法課程，教授學生石刻書法的基本知識和技巧，培養(yǎng)他們的藝術鑒賞能力和審美意識，讓學生了解石刻書法的歷史發(fā)展、藝術特點和地方特色，增強對本土文化的認同感。有的學校組織學生參觀當?shù)氐哪ρ率踢z址，如桂海碑林博物館等，讓學生親身感受石刻藝術的魅力，了解石刻背后的歷史故事和文化內(nèi)涵，使學生更直觀地理解石刻書法的審美價值，從而提高他們的審美能力和文化素養(yǎng)。廣西師范大學的教師還為師生舉辦專題講座，分享石刻藝術與審美教育的理論與實踐經(jīng)驗，激發(fā)學生對石刻書法的興趣和熱情。通過與其他地區(qū)和學校的交流與合作，共同探討石刻書法審美教育的問題與發(fā)展方向，加強教育資源的共享，提升教育質(zhì)量。學校組織石刻書法創(chuàng)作比賽，鼓勵學生積極參與，展示自己的創(chuàng)意和藝術才華。在比賽過程中，激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情和審美興趣，提高他們的審美能力。將優(yōu)秀作品展示在學校的藝術展覽中，讓更多的師生欣賞學習，從而推動石刻書法藝術的傳承與發(fā)展。這種多元化的審美教育實踐方式，使學生在體驗石刻書法的獨特魅力的同時，也學到了豐富的歷史文化知識，培養(yǎng)了他們的審美意識和文化素養(yǎng)。通過這樣的實踐活動，廣西桂林市摩崖石刻書法得到了有效的傳承和發(fā)揚，為其他地區(qū)的審美教育提供了寶貴的經(jīng)驗。這些實踐活動不僅豐富了學生的課程體驗，還有助于培養(yǎng)他們對本土文化的認同感和自豪感，增強了尊重和傳承傳統(tǒng)文化的意識。

廣西桂林市在摩崖石刻書法審美教育實踐中取得了良好的效果。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，學生的審美能力得到顯著提高。通過實地參觀、課程學習、講座研討等形式，學生對石刻書法的鑒賞能力和審美意識得到了有效提升。他們能更深入地理解和欣賞石刻書法的美感和藝術價值，從而提高自己的審美能力。其二，對本土文化的認同感和自豪感增強。學生通過學習石刻書法的歷史、藝術特點和地方特色，更加了解和熱愛本地的傳統(tǒng)文化。他們對廣西桂林市摩崖石刻書法文化產(chǎn)生了更強烈的認同感和自豪感，為傳統(tǒng)文化的振興和發(fā)展貢獻力量。其三，石刻書法藝術得到更好的傳承與發(fā)展。通過實踐活動、創(chuàng)作比賽和展覽等方式，廣西桂林市的石刻書法藝術得到了更廣泛的傳播和普及。學生的創(chuàng)作熱情得到了激發(fā)，石刻書法作品的質(zhì)量和水平不斷提高，不僅有利于石刻書法藝術的傳承與發(fā)展，也為地方文化事業(yè)注入新的活力。

廣西桂林市摩崖石刻書法審美教育實踐為我們提供了有益的啟示。在進行摩崖石刻書法審美教育時，應注意以下幾點：其一，結合地方特色，突出石刻書法藝術的獨特魅力。各地區(qū)應充分挖掘和利用本土文化資源，將石刻書法的地域特色和歷史背景融入審美教育，讓學生更好地了解和欣賞石刻書法的獨特魅力。其二，注重實踐與創(chuàng)新，培養(yǎng)學生的審美意識和文化素養(yǎng)。在教學過程中，要注重實踐教學和創(chuàng)新教育，鼓勵學生積極參與石刻書法的實踐活動和創(chuàng)作比賽，提高他們的審美意識和文化素養(yǎng)。其三，加強交流與合作，推動石刻書法審美教育的共同發(fā)展。各地區(qū)和學校應加強石刻書法審美教育的交流與合作，共享資源和經(jīng)驗，共同探討石刻書法審美教育的問題與發(fā)展方向，推動石刻書法藝術和審美教育的共同發(fā)展。

三、結論

通過對西江流域摩崖石刻書法藝術的審美教育路徑進行研究，簡述其藝術特點、歷史發(fā)展、代表性作品與地點等方面的內(nèi)容，分析了傳統(tǒng)審美教育方法與創(chuàng)新審美教育方法在教育實踐中的應用。探討了地方特色的審美教育實踐及其成效，為其他地區(qū)的審美教育提供了有益借鑒。西江流域摩崖石刻書法藝術擁有獨特的藝術價值和文化內(nèi)涵，對提升人們的審美能力和傳承民族文化具有極其重要的意義。在審美教育的路徑上，我們應當綜合運用傳統(tǒng)審美教育方法和創(chuàng)新審美教育方法，關注學生的個性化需求和地方特色，實現(xiàn)審美教育與文化傳承的有機結合。我們還應廣泛地開展教育實踐與研究，積累經(jīng)驗，總結規(guī)律，從而不斷地優(yōu)化審美教育路徑，為傳統(tǒng)文化的振興和發(fā)展貢獻力量。