筠連苗繡的藝術(shù)特征及針法技藝考究

張啟旭, 王宏付

(江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院,江蘇 無錫 214122)

苗族作為在世界范圍內(nèi)分布最廣的少數(shù)民族,呈現(xiàn)出紛繁多樣的地域性支系特征。筠連苗族支系屬于川黔滇(西部)方言區(qū),其服飾對(duì)比相鄰的湘西(東部)方言區(qū)鮮有銀件配飾,更多以刺繡為裝飾區(qū)別于其他支系。筠連苗繡的地域性特征明顯,主要表現(xiàn)為以平繡、套線繡、打籽繡、捆繡、鎖繡、挑花6種針法呈現(xiàn)獨(dú)特的紋飾造型、配色及排列方式,現(xiàn)已被評(píng)為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡(jiǎn)稱“非遺”),逐漸受到外界的關(guān)注。

目前,對(duì)四川地區(qū)苗族服飾的研究文獻(xiàn)屈指可數(shù),對(duì)其刺繡紋飾的造型、色彩、構(gòu)成特征及針法技藝更是缺乏地域性的深層次探究。另外,在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的影響下,筠連等地涌現(xiàn)出開發(fā)現(xiàn)代苗族服飾的個(gè)體行業(yè),塑料珠片被用于裝飾苗族服飾,機(jī)繡逐漸取代傳統(tǒng)苗繡手工技藝,苗繡的現(xiàn)代工業(yè)轉(zhuǎn)化研究熱潮對(duì)傳統(tǒng)苗繡紋樣及工藝的傳承帶來了沖擊[1-2]。因此,文中通過實(shí)地考察與理論分析相結(jié)合的方式研究了筠連苗繡的藝術(shù)特征及針法技藝,旨在更好地保護(hù)筠連苗繡的獨(dú)特性,以期更好地展現(xiàn)和傳承苗繡地域文化,為構(gòu)建不同支系下的苗繡理論體系提供參考。

1 筠連苗繡的源起與發(fā)展

《中國苗族服飾文化》將苗族服飾分為了五型二十三式[3],筠連縣苗族服飾屬于川黔滇型[4]。苗族支系繁多,民國《筠連縣志》中《雙河鄉(xiāng)》記:“昔為苗、蠻之邦……”當(dāng)時(shí)筠連縣境內(nèi)除了有漢族、彝族外,還有苗族;2005年末,苗族共有1.83萬人,占全縣總?cè)丝诘?.6%,各鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有苗族雜居,無純苗族村,主要分布在聯(lián)合、高坪、團(tuán)林3個(gè)苗族鄉(xiāng)[5]。川南苗族服飾有10種代表裝束,可按地區(qū)細(xì)分出不同的樣式,如筠連苗民常稱高坪鄉(xiāng)的苗族服飾為“高山苗”樣式,但受后現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的影響,苗民從邊遠(yuǎn)高寒山區(qū)向壩下縣城發(fā)展,由筠連苗繡傳承人楊代蓉對(duì)遷移苗民服飾進(jìn)行改進(jìn),形成“壩下苗”樣式。楊代蓉9歲時(shí)便師承其母,20世紀(jì)90年代末,受楊正文教授[6]啟發(fā),對(duì)筠連苗族女性服飾進(jìn)行改進(jìn),其在保留筠連地域文化特征的同時(shí)也適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展需求。四川省博物館于2000年收藏其繡制的精品苗族服飾,2008年楊代蓉正式成為苗族刺繡代表性傳承人之一,且“筠連苗繡”于次年被評(píng)為四川省“非遺”項(xiàng)目。楊代蓉老師口述:“筠連苗繡是苗民遷徙至筠連縣 600多年來基于歷史、源于生活的藝術(shù)結(jié)晶,其源于苗族、傳于苗族,并在筠連苗區(qū)得以發(fā)展”。但隨著苗族手工藝人的老齡化,種麻、績(jī)麻、織布等傳統(tǒng)工藝日漸消失,麻布衣服逐漸絕跡,織布機(jī)也成了歷史的見證。值得慶幸的是,筠連苗繡工藝在一定程度上,得到了繼承和發(fā)展。

2 筠連苗族刺繡圖案

筠連苗族崇尚“萬物皆有靈”,相信自然界的一切皆有靈魂,因此苗民將自然物繡于服飾,以此表達(dá)對(duì)大自然的感激之情[7]。筠連苗繡圖案元素分解如圖1[8]所示。由圖1可知,苗繡圖案與苗民生活的山地環(huán)境息息相關(guān),繡片中“喜鵲鬧梅、蝴蝶展翅”包含了喜鵲、蝴蝶、梅花等自然元素,整體圖案生動(dòng)、色彩明快,在對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖中表現(xiàn)得怪誕而真實(shí),體現(xiàn)了苗民對(duì)生活的熱愛。

圖1 筠連苗繡圖案元素分解Fig.1 Element decomposition of Junlian Miao embroidery pattern

2.1 筠連苗繡圖案造型及其意蘊(yùn)

筠連苗族在其歷史演變與發(fā)展中形成了特有的動(dòng)物紋、植物紋和幾何紋3大類紋樣,具體見表1。

表1 筠連苗繡圖案造型

2.1.1動(dòng)物紋 動(dòng)物紋常見有鳥紋、蝴蝶紋,鳥紋是對(duì)小鳥、喜鵲、錦雞等原型的概括、提煉、夸張與抽象,圖案整體形態(tài)飽滿且輪廓線條圓潤(rùn),其中“雙鳥紋”蘊(yùn)含雙喜臨門之意。在筠連苗繡中,蝴蝶紋樣的出現(xiàn)頻率頗高,苗家女根據(jù)自然界中的蝴蝶造型,加入自己的理解,設(shè)計(jì)出形態(tài)各異的蝴蝶紋,該紋樣既是對(duì)蝴蝶形態(tài)的直接模仿,也是對(duì)“蝴蝶媽媽孕育了苗族族群”這一古老神話傳說的藝術(shù)表達(dá)。

2.1.2植物紋 筠連苗族多處于筠連縣境內(nèi)相對(duì)偏遠(yuǎn)的高寒山區(qū),山高坡陡,森林覆蓋率高。筠連苗繡常見植物紋有吊蘭、八角蓮、蕨類等,通過對(duì)植物的提煉、概括、夸張和變形等,歸納出簡(jiǎn)單的圖形,在保留植物自由形態(tài)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出抽象的圖案,反映了本地苗民崇尚自然的生活習(xí)性。八角花紋如圖2所示。八角蓮葉片常見有6～9道深淺裂紋,且有多簇小花,果實(shí)垂懸生長(zhǎng)于葉基底部,呈勺狀倒卵形,花梗纖細(xì),苗民根據(jù)八角蓮的外部特征進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)造,將葉片、根莖、小花苞等概括為對(duì)稱式幾何圖形,并模仿其生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)設(shè)計(jì)出上下延伸的條帶狀抽象圖案。

圖2 八角花紋Fig.2 Sixangular dysosma rhizome pattern

2.1.3幾何紋 筠連苗繡圖案中的幾何紋可歸納為水波紋、山形紋及八角星紋。自古以來,苗民多選擇崇山峻嶺棲身,在大山的庇佑下得以繁衍和發(fā)展,“老鴉無數(shù)樁、苗家無地方”是對(duì)四川苗族解放前生活的真實(shí)寫照。幾何紋圖案源于苗族遷徙路上途經(jīng)的自然景象以及山川江河等,如表1中水波紋與山形紋利用點(diǎn)、線、面的排列組合概括出自然景象,再將其抽象為整齊、規(guī)律與原型有著某種內(nèi)在聯(lián)系的幾何裝飾圖案,相較于其他支系苗族的圖案造型更加原始[9],側(cè)面反映出筠連苗區(qū)封閉的生活環(huán)境。八角星紋根據(jù)四時(shí)八方天文說及太陽崇拜等,采用幾何形對(duì)八角蓮進(jìn)行意象仿生,整體紋樣簡(jiǎn)潔、明快并具有秩序感,象征苗民戰(zhàn)勝困難的意志與奮進(jìn)的精神。

2.2 筠連苗繡圖案色彩

《后漢書·西南夷傳》所記載的“西南夷人服裝多用麻布、好五色衣。”[10]色彩是筠連苗繡圖案的靈魂。筠連苗繡色彩具有獨(dú)特淳樸的表現(xiàn)力,主要有以下3點(diǎn)原因:①根植于筠連苗民長(zhǎng)期與自然為友的生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)生活方式,人們就地取材進(jìn)行植物染色[11],如取自筠連紅茶的茶棕、核桃皮的青、椿樹皮的紅、梔子的黃、馬桑果的紫等,這些天然植物染料既保持了筠連苗族服飾豐富的自然色調(diào),又構(gòu)成了極具筠連地域特征的苗族服飾色彩。②主觀意識(shí)與客觀存在的結(jié)合是筠連苗繡色彩的形成條件,生存的本能激發(fā)了苗民對(duì)圖騰之色的美好寄寓,雖然苗民經(jīng)歷了封建壓迫與剝削,但仍對(duì)美好生活充滿激情與向往,筠連苗繡喜用熱情的紅色祈求吉祥與富貴。筠連苗繡展現(xiàn)了苗族的歷史文化與宗教信仰,見證了苗族自古至今的社會(huì)興衰。③筠連苗繡善于利用點(diǎn)線面進(jìn)行色塊分割,強(qiáng)調(diào)鄰近色與互補(bǔ)色的過渡與對(duì)比。

筠連苗繡圖案色彩特征見表2。由表2可知,動(dòng)植物紋利用小色塊進(jìn)行過渡或色彩漸變形成主色調(diào),幾何紋喜用對(duì)比色和互補(bǔ)色表現(xiàn)夸張與自然野性。筠連苗繡圖案喜紅,紅花綠葉是苗繡圖案對(duì)自然界色彩最直接的模仿,保留原生態(tài)色彩感受的同時(shí)追求一種張揚(yáng)與淳樸的變化與統(tǒng)一。繡花底布喜黑和白,黑色作為底色和亮色刺繡圖案搭配,整體色彩對(duì)比鮮明主體部分突出;白色象征筠連苗族地處高寒山區(qū)與云貴高原大婁山北側(cè)支脈相連的雪山景象。黃藍(lán)紫色通常作為點(diǎn)綴色與主色進(jìn)行搭配,以豐富和平衡畫面。

表2 筠連苗繡圖案色彩特征

2.3 筠連苗繡圖案構(gòu)成形式

筠連苗繡圖案的構(gòu)成形式見表3。由表3可知,其構(gòu)成形式主要分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣和連續(xù)紋樣(二方、四方連續(xù))3大類。

表3 筠連苗繡圖案構(gòu)成形式

①單獨(dú)紋樣講究圖案內(nèi)部結(jié)構(gòu)的絕對(duì)對(duì)稱或相對(duì)均衡,如吊籃子花紋就是左右絕對(duì)對(duì)稱圖案。②適合紋樣需要特定的外形限制,保持其圖案輪廓的特點(diǎn),包括幾何形適合紋樣(方形、圓形、三角形、菱形)和非幾何形適合紋樣(葉形、扇形),其中三角形角隅適合紋樣用作角的裝飾,所以也叫“角花”,一般飾于圍腰的邊角處,具有強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。③連續(xù)紋樣講究秩序美,植物元素與幾何元素以二方連續(xù)形式(包括散點(diǎn)式、折線式、直立式、波浪式)構(gòu)成如苗區(qū)盤旋陡峭山路般條帶狀苗繡圖案,具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和視覺延伸感,常飾于腰帶和飄帶,獨(dú)特的組織韻律增強(qiáng)了整個(gè)畫面的平衡感;四方連續(xù)的組合紋樣由規(guī)整有序的框架骨骼和細(xì)膩質(zhì)樸的元素構(gòu)成,可向四周無限延伸,常滿繡于圍腰上,反映筠連苗區(qū)靠山吃山的地域文化,同時(shí)折射出苗民堅(jiān)韌剛強(qiáng)的性格特征及對(duì)生活的熱愛。

3 筠連苗繡針法技藝

苗繡是苗族服飾重要的裝飾元素及工藝,苗家女以布為紙、用線暈色、施針代筆、一針一線地譜寫著苗族的古老歷史。苗族刺繡針法頗多,不同分支因其地域環(huán)境、人文風(fēng)俗、宗教信仰不同,以及對(duì)事物的認(rèn)知和對(duì)美的表達(dá)不同,刺繡針法技藝也有所差異。筠連苗族與漢族雜居,受漢族服飾文化中蜀繡影響較大,如將蜀繡套線接色的技法融入到了傳統(tǒng)稚拙的苗繡針法中。文中將深入分析筠連苗繡針法類別與其工藝流程特征,具體見表4。

3.1 筠連苗繡針法類別

3.1.1繡、串、插/灑 繡、串、插/灑即平繡、鎖鏈繡、套線繡。①在花卉植物等大面積紋樣中需采用平繡進(jìn)行平鋪填充,其針跡可分為橫、豎和斜3個(gè)走向。平繡繡品在刺繡前先繪制圖案紋樣(或剪紙樣、或直接畫在繡布上),當(dāng)刺繡時(shí)繡線完全覆蓋紙樣或圖樣時(shí)結(jié)束,走線勻稱、繡線排列整齊、輪廓清晰、繡面平整光滑且圖案細(xì)膩精致的為上品。②鎖繡包括鎖鏈繡與鎖邊繡,鎖鏈繡形如鎖鏈,由繡線環(huán)圈套鎖而成,用作邊緣裝飾花或枝藤根莖。其第一針始于圖案根部,落針于前一針旁,落針時(shí)保留一個(gè)鎖鏈長(zhǎng)度并纏作一圈;第二針從線圈中間開始,然后適當(dāng)拉緊第一根線圈,用這種背針的重復(fù)線作為扣子,形成堅(jiān)實(shí)的邊緣圖案,鎖繡圖案清晰,構(gòu)圖簡(jiǎn)單而堅(jiān)固,筠連苗族剌繡多用這種鎖繡針法作顯花圖案。③套線繡分為插和灑, 插即長(zhǎng)短針,見縫插針且錯(cuò)落有序;而灑呈扇形,主要為發(fā)散式插針,兩者針腳都是相嵌排列,用作繞色或接色,對(duì)色彩搭配的要求較高,排與排之間用鄰色繡線來回嵌套施以長(zhǎng)短針,如花卉植物紋樣由花蕊向外施針且顏色漸淺。

套線繡避免了平繡長(zhǎng)線距的繡面松散,苗家女巧妙地縮短針跡,增加圖案的斷面結(jié)構(gòu),讓繡線牢固服帖于繡布上,邊緣再施以鎖繡遮蓋針腳,使服裝畫面具有層次感和立體感,更顯生動(dòng),且增強(qiáng)了服裝的耐磨性。

3.1.2點(diǎn)、捆 點(diǎn)、捆也稱打籽繡、纏線繡,用以凸顯顆粒感和立體感。打籽繡從繡布反面起針,繡面出針,用尾部的線在針上來回繞3圈,手指固定線圈再施針,拉緊后在繡面形成一個(gè)結(jié),即打籽。打籽繡一針一回籽,針針如此,將紋飾填充飽滿,不留空隙,要求繞線均勻、打籽飽滿圓潤(rùn)且顆粒分明。捆形如打籽,但纏繞的圈數(shù)較之更多,形成一根復(fù)合且有肌理的粗線,盤釘在紋飾邊緣,其繞線圈數(shù)視紋飾邊緣長(zhǎng)度而定。點(diǎn)、捆針法常組合應(yīng)用于同一圖案,強(qiáng)調(diào)立體肌理感以區(qū)別苗繡不同題材圖案之間的風(fēng)格特征。

3.1.3挑 筠連苗繡常見的挑花工藝按其針腳可分為“平挑”和“十字挑”,兩者都具有反面挑正面看的獨(dú)特性。少量植物紋使用了平挑工藝,而幾何紋以十字挑工藝居多。十字針法無需提前繪制圖案或紙樣,苗家女利用平紋織布橫經(jīng)豎緯的特征,直接在繡布上確定一個(gè)起始位置(一般在布的中心位置)向兩邊或四周延續(xù),施針以“十”字交叉,再以此為基本單位排列組合成完整的紋飾,其針腳隨著布紋的經(jīng)緯線串著走,凸出繡面上紋飾的幾何形體。挑花是傳統(tǒng)苗繡特有的針法技藝,其借助色彩和不規(guī)則幾何紋樣進(jìn)行搭配形成具有不同支系特征的獨(dú)特紋飾。

3.1.4組合針法 筠連苗繡除十字挑花可單獨(dú)完成苗繡圖案外,一副完整的苗繡圖案通常包含兩種及以上刺繡針法。貼花與鎖邊繡是筠連苗族背扇最為常用的針法組合,貼花由繡片和面料兩部分疊加組成,以多種刺繡針法組合表現(xiàn)布貼上的圖案,苗家女將邊角衣料剪出圖案形狀并釘在繡布上,兩者之間可疊加紙片或填充棉花使之具有立體感,再施以鎖邊繡將貼布外緣與繡布固定,體現(xiàn)了苗民惜物儉用的性格特征與經(jīng)濟(jì)狀況。此外,可用不同針法組合表現(xiàn)花卉植物的不同造型風(fēng)格,如葉形式花瓣可采用平繡與鎖鏈繡、套線繡3者組合表現(xiàn)繁花盛開,花蕊可采用打籽繡與捆繡表現(xiàn)立體異型花卉,植物花卉采用平挑與打籽繡組合表現(xiàn)其抽象形態(tài)。筠連苗族服飾鮮有銀件配飾,而是靈活運(yùn)用不同針法組合將同一題材呈現(xiàn)出紛繁多樣的圖案風(fēng)格,構(gòu)成了筠連苗繡獨(dú)特的地域特征。

表4 筠連苗繡常用基本針法

3.2 筠連苗繡的工藝特征

刺繡工藝兼具裝飾性與實(shí)用性,筠連苗繡在繡布反面上漿并黏合一層紙片或質(zhì)地較硬的布料使其平整挺闊,并沿外輪廓輯縫一道線固定該復(fù)合繡布以便施針和運(yùn)線,最后配以繃子固定繡布。筠連苗繡裝飾部位如圖3所示。由圖3可知,苗家女通過針線將圖案化的生活景象和歷史文化釘繡在服飾上,圖案集中裝飾于服裝的衣領(lǐng)、衣襟、袖臂、下擺、圍腰、腰帶及飄帶,她們通過苗繡技藝傳承民族傳統(tǒng)服飾文化的同時(shí)還保留了本民族服飾所蘊(yùn)藏的地域文化特征。

筠連苗繡針法按工藝流程分為繪繡、剪繡和挑花3類,根據(jù)不同題材和裝飾部位采用不同針法組合。①繪繡圖案是對(duì)自然萬物的直接模仿和創(chuàng)作,大多用于花鳥類題材。繪繡需先在繡布上描出圖案輪廓,再采用平繡、鎖鏈繡或捆繡針法覆蓋描邊線跡,最后在圖案內(nèi)部施以套線繡、打籽繡針法呈現(xiàn)飽滿的結(jié)構(gòu)變化。②剪紙繡主要用于貼花工藝,先將圖案剪成紙花置于繡線與繡布之間,再搭配鎖邊繡表現(xiàn)具有固定形態(tài)的動(dòng)植物紋并以角隅適合紋樣飾于圍腰和衣襟。③挑花是苗繡獨(dú)有的針法技藝,繡品底布需為紗向分明且材質(zhì)挺闊的平紋織布,以繡布上的經(jīng)緯紗為坐標(biāo),計(jì)算橫向、豎向及斜向的紗線數(shù)后規(guī)律且重復(fù)地運(yùn)針刺繡。挑花圖案一般為嚴(yán)謹(jǐn)有序的連續(xù)性幾何紋或動(dòng)植物。桃花繡繡于圍腰。首先將繡布裁剪出圍腰形狀,并以挑花工藝?yán)C滿紋樣,整體施針自由而規(guī)律,可單針法完成整幅繡面,如添加其他針法需另裁繡片,對(duì)稱的繡片需同時(shí)施針以保持色彩、圖案的對(duì)稱性和施針的均勻性,最后將繡片釘在衣服的相關(guān)部位或與衣身裁片疊加縫制。

圖3 筠連苗族代表性服飾及刺繡圖案Fig.3 Junlian Miao representative clothing and embroidery patterns

4 筠連苗繡的地域性藝術(shù)顯現(xiàn)

針法技藝與圖案紋樣的交融展現(xiàn)了苗民對(duì)歷史文化的傳承和對(duì)不同地域支系下自然萬物的跨時(shí)空歸納。身處邊遠(yuǎn)高寒山區(qū)的筠連苗族尤喜將蝴蝶、花鳥、山地景象作為刺繡題材;沿清水江而居的黔東南施洞苗族喜歡魚、龍、蝴蝶等題材;滇南文山苗族散居在高寒山區(qū)和水源豐足的村寨,因此苗繡既有蝴蝶、花草、山地景象題材,也有魚龍江河等題材。蝴蝶為苗族共同的信仰,3個(gè)地方的苗繡因苗區(qū)地理環(huán)境不同而呈現(xiàn)出“近水多繡魚蝦,居山多繡花鳥”的特點(diǎn)。其中,筠連苗繡中經(jīng)提煉概括和轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)后的不同題材圖案與其他支系 “人獸合一”的解構(gòu)手法大相徑庭,如黔東南和滇南苗繡 “人面蝶身紋”的夸張怪誕,正是人神交融的真實(shí)寫照。筠連苗繡喜白色底布,白色在其他支系苗繡色彩中極為罕見,這與筠連苗族身居高寒山區(qū)且毗鄰雪山等地域特征有很大關(guān)系。筠連苗民還善用對(duì)比色分割形體來弱化圖案造型,少則數(shù)色,色彩分明,多則近十色,色彩豐富而有序,這種手法突出了苗區(qū)生存于山間的地域色彩以及淳樸的生活個(gè)性。

不同支系苗繡對(duì)于針法的運(yùn)用各有所長(zhǎng),其刺繡針法線跡能夠表現(xiàn)各支系不同的地域特征,甚至同種針法的運(yùn)用也有粗獷與精細(xì)之分,如:川南筠連苗繡針法相較于黔東南和滇南苗繡針法更顯稚拙與原始,強(qiáng)調(diào)不同針法的組合應(yīng)用;施洞苗族常用到破線繡、堆繡、皺繡等,破線繡施針前需將一根普通繡線破為6～9根使用,足以想象其畫面的細(xì)膩程度,具體如圖4[12-13]所示。筠連苗繡針法雖然自由多變,但卻有跡可循,整體針跡呈現(xiàn)出淳樸稚拙的藝術(shù)特征,其中平繡和套線繡以簡(jiǎn)單的針腳表現(xiàn)圖案豐富的造型與色彩,打籽繡的顆粒感、捆繡的立體輪廓感、鎖鏈繡的鏈?zhǔn)骄€條感表現(xiàn)圖案的肌理細(xì)節(jié)。

圖4 蝴蝶紋的地域性特征Fig.4 Regional characteristics of butterfly pattern

5 結(jié)語

通過對(duì)筠連苗繡多角度的實(shí)地考察與分析梳理可知,苗民善于采用多種針法組合對(duì)自然萬物進(jìn)行造型、色彩、排列方式上的直接模仿或抽象表達(dá),構(gòu)成了筠連苗繡繁簡(jiǎn)多樣的圖案風(fēng)格且地域文化特征突出。筠連苗繡是苗族共性與支系個(gè)性相結(jié)合的產(chǎn)物,其融合了苗族共有的歷史文化、宗教信仰以及筠連苗民的居住環(huán)境、思想觀念等,承載了筠連苗民的傳統(tǒng)刺繡技法和民族思想。