材料作文“繁與簡”導(dǎo)寫

王學華

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，生活如酒，醇厚即有味，過于平淡則未免無韻。老北京的四合院簡單，卻飽含四九城的百年滄桑;咸陽城的阿房宮繁復(fù)，是秦時匠人的智慧結(jié)晶。牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域;把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。”

“繁”與“簡”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過程中，給人以啟示，引人深思。

請結(jié)合材料和自 己的學習、生活經(jīng)驗寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

思路點撥

一、材料解讀和參考立意

材料用“蓮”與“酒”作喻，將老北京的四合院與咸陽城的阿房宮對舉，還引用了牛頓的話，都包含了對“繁”與“簡”的理解和認識。材料還指出“繁”與“簡”的道理普遍存在于我們的日常生活、藝術(shù)創(chuàng)作、科技創(chuàng)新等過程中，給人以啟示，引人深思。

要辯證地看待“繁”與“簡”：二者對立，“繁”包含繁華、繁忙、細致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、煩瑣、浮華、擾攘等。“簡”包含簡單、簡便、便捷、簡樸、簡潔、簡約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，互相依存、互相滲透。

“繁”的表象背后是“簡”的本質(zhì)，“簡”的形式背后有“繁”的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡，也可以化簡為繁。需結(jié)合材料和自己的學習、生活經(jīng)驗寫一篇文章，體現(xiàn)自己的感悟與思考。

參考立意：繁簡適宜，相得益彰；該繁則繁，宜簡則簡；正確處理“繁”“簡”的關(guān)系；崇尚“簡”，不懼“繁”；“繁”者有深度，“簡”者有魅力。等等。

二、寫作任務(wù)和要求

1.立意

必須緊扣材料，寫出自己的感悟與思考。立意不準確的，不能評為一類文和二類文。

2.結(jié)合材料

文題材料的內(nèi)容必須在行文中有所體現(xiàn)，可概述或分析，要由材料引出自己的感悟與思考。

3.明確文體

文體不限，自定文體，但要有文體意識，選擇使用什么文體，就要符合相應(yīng)的文體規(guī)范

佳作展示

簡繁相生，意蘊盎然

陳? 桑

日子如蓮，無言即大美；生活如酒，醇厚即有味。把握或繁或簡加減法，都有其無盡趣味，無窮意蘊。

繁簡相生，簡有簡的深刻，繁有繁的精妙。兩者并非相悖，皆有盎然意蘊。

藝術(shù)簡樸之妙。相較歐洲大部分寫實藝術(shù)作品以逼真、工筆為追求，中國水墨畫的純粹、自然表明藝術(shù)簡樸卻不失其妙。“人民藝術(shù)家”老舍曾請著名畫家齊白石以“蛙聲十里出山泉”為題作畫。如何在一方宣紙上作出“蛙聲十里”的壯美和“出山泉”的自然靈動是關(guān)鍵。冥思苦想數(shù)天，齊白石別出心裁棄煩冗“十里”代之以幾尾生機勃勃的蝌蚪，可不就無可挑剔地應(yīng)了“蛙聲十里出山泉”之題？老舍收到畫作后拍手稱妙。可見，藝術(shù)上追求簡潔并不簡單，簡潔并未失去藝術(shù)之審美，反而更具藝術(shù)價值，有了更高的審美意義。藝術(shù)并未因此失去生命，而是更具創(chuàng)作者的智慧。

文化繁華之盛。文化自信是一個民族最基本、更深層、更持久的力量。我們的繁華文化脈絡(luò)便是我們文化自信底氣所在。唐朝“不夜城”長安，萬國使者云集，一睹大唐的繁盛與氣派；宋徽宗趙佶“一抹天青破云處”讓世人得以欣賞絕美的天青色陶器，自創(chuàng)瘦金體獨樹一幟；清代小說大放異彩，展現(xiàn)當時人的精神世界……文化越繁榮，民族越自信。這是中華民族力量之源，這是繁華的魅力所在。

生活純粹之趣。蘇軾有言：“人間有味是清歡。”何謂“清歡”？生活本就純粹自然。熱播劇《去有風的地方》描繪云南小鎮(zhèn)里人們以鮮花入食為餅，以青山大地入夢并努力創(chuàng)業(yè)的生活。令人心向往之的是那里大自然的簡單純粹——生活因純粹自然而散發(fā)出縷縷幽香。綠水青山，清風徐來，令人心曠神怡，讓人發(fā)現(xiàn)除去朝九晚六的生活，簡單純粹可以讓人恣意生長，深感天地之寬，天地之簡，認識到最深刻的道理；至簡，所以可能無限。最重要的是——追求本心。

繁簡相生，做好每一道有關(guān)命題，藝術(shù)、生活、文化生生不息，意蘊盎然。去吧，用心體會其中奧妙，綻放獨屬自己的光輝。

繁簡兼?zhèn)洌瑧?yīng)付自如

李? 想

在這生活節(jié)奏極快的時代，面對每天的生活，不同的人有不同的態(tài)度和主張，有人將“大道至簡”奉為圭臬，有人將豐富繁華視作理所應(yīng)當。但我認為，只有辯證地看待繁與簡，將二者有機結(jié)合起來并靈活運用，才能做到繁簡兼?zhèn)洌瑧?yīng)付自如。

有人認為，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂。真正的“簡”是將研究對象從復(fù)雜情境中抽離出來，去除與之無關(guān)的冗余。有人認為，生活如酒，醇厚即有味，過于簡淡則未免無韻。真正的“繁”是在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的前提下將完成一件事的具體步驟精細化、程序化，以此作為指導(dǎo)人生實踐的綱領(lǐng)。

繁簡兼?zhèn)洌覀円褟?fù)雜問題簡單化。提綱挈領(lǐng)，才能應(yīng)付自如。在網(wǎng)絡(luò)科技高度發(fā)達的今天，每個人都處于信息洪流之中，多余冗雜的信息讓我們眼花繚亂，目不暇接，如果不具備強大的信息篩選能力、沒有獨立思考與辨析能力，我們難免被無關(guān)信息裹挾，被浮華迷惑，甚或迷失自我。面對泥沙俱下的信息時代，我們要學會做減法，將無關(guān)的信息屏蔽掉，將有價值的信息提煉出來，為我所用，這樣才能不被信息的浪潮所淹沒。

求“簡”要把握度。老北京的四合院簡單，也得有其獨特的建筑風格與房屋布局，有其內(nèi)在的獨特工藝，若僅僅只是把四間屋子簡單地拼湊起來，再冠以“北京四合院”的大名，這樣的房子恐怕也只是徒有虛名了。簡約不簡單，外在的簡約和內(nèi)在的豐富完美融合，才有了北京四合院的名揚四海。

繁簡兼?zhèn)洌覀冇袝r要根據(jù)實際需要，對簡約的東西進行豐富完善，以指導(dǎo)我們的工作。

馬克思主義的理論固然好，但如果只是將其奉作“教”，簡單、機械地照搬照抄，那就徹底與馬克思主義實事求是的思想背道而馳了。國家推行“碳達峰、碳中和”的政策，是為了全國通過科技的革新、環(huán)境的優(yōu)化以達到“生態(tài)興”的目的。然而，部分地方政府卻打著“簡單主義”的旗號，為了達到既定指標盲目“拉閘限電”，搞得人民怨聲載道。不扎扎實實下功夫，不精細化管理，一切就簡，這其實是典型的懶政思想，是不作為，胡作為的表現(xiàn)。

牛頓曾說：“把簡單的事情考慮得很復(fù)雜，可以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。”先哲之言至今仍振聾發(fā)聵。作為新時代的新青年，我們要不被世事浮云遮蔽雙眼，要用手中的畫筆去描摹我們的人生畫卷，靈活運用繁筆與簡筆，便能更好地與國家前途同行、與民族命運同進、與時代脈搏同頻！

點評

作者抓住材料中“繁”與“簡”的辯證關(guān)系，立意為“繁簡兼?zhèn)洌瑧?yīng)付自如”，符合題意要求。開篇直接點明觀點，開門見山；緊接著更進一步，闡釋了“繁”“簡”的概念，界定其范圍；而后從“把復(fù)雜問題簡單化”“求‘簡要把握力度”“要根據(jù)實際情況”三個方面詳細闡釋了如何做到“繁簡兼?zhèn)洹保撟C有力、思考全面；結(jié)尾引用名言進一步點明兩者的辯證關(guān)系，并結(jié)合當下對青年提出建議，呼應(yīng)標題，首尾圓合。