對長書編輯制作的思考

□王冠镕

長書，是廣播文藝約定俗成的稱謂，泛指“長篇連播”類節目。即指“評書連播”和“小說連播”節目播出的廣播評書和廣播小說，屬于業內“說書”的范疇。

廣播小說不屬于曲藝的范疇，但因其藝術特點與評書有很多相近之處，可理解為廣義上的“說書”，所以業內就把廣播小說和評書放一起，統稱為“長書”。

追溯歷史，鞍山電臺的廣播長書有著輝煌的過去，早在20世紀50年代，它就以自己獨特的魅力贏得了大量聽眾的關注。

1955 年鞍山電臺開始錄制廣播評書，次年元旦起正式開辦了“評書連播”節目。與楊田榮合作錄制現代小說改編的新評書《三里灣》《林海雪原》《青春之歌》《鐵道游擊隊》《紅巖》等，播出后在聽眾中引起了巨大反響，楊田榮成為我國新評書的代表人物之一。其新評書中用口技表現的萬馬奔騰、槍炮齊鳴、疾風暴雨、鳥語蟬鳴等，成為楊田榮獨有的藝術風格。1963年《人民日報》發表文章介紹他，稱楊田榮是“全國說新書的一面旗幟”，他的新評書在中央人民廣播電臺播出；1979 年，鞍山電臺邀請劉蘭芳合作錄制了評書《岳飛傳》，一經播出火爆全國。每天的“評書連播”時間，人們三五成群，準時守在收音機旁聽岳飛精忠報國的故事，“槍挑小梁王”“岳母刺字”“八百破十萬”“槍挑鐵滑車”……40里鋼城萬人空巷，城市上空飄蕩著劉蘭芳那洪亮悅耳的聲音。

那段時間，鞍山大小商店積壓多年的收音機，都被想聽評書的人搶購一空。新華社及《人民日報》《光明日報》《文匯報》《遼寧日報》等多家媒體刊登了關于評書《岳飛傳》的評論性文章，全國百余家省市電臺都來鞍山臺復制評書《岳飛傳》，創造了廣播評書前所未有的收聽高峰。一部《岳飛傳》造成的影響堪稱空前。

1980 年，鞍山評書又一標志性人物單田芳在鞍山電臺鏗鏘開書，從第一部《隋唐演義》開始，十余年間，鞍山電臺和單田芳聯合錄制了《百年風云》《三國演義》《七杰小五義》《白眉大俠》《亂世梟雄》《平原槍聲》等30余部傳統和現代評書。單田芳略帶沙啞又極富個性的聲音通過全國各地電臺的無線電波傳遍長城內外、大江南北，“凡有井水處，皆聽單田芳”，他成為評書界的“長青樹”。

繼楊田榮、劉蘭芳、單田芳之后，鞍山電臺又請張賀芳、鞏寶生、連麗如、石連君、石連壁、陳麗君、張少佐、劉朝等幾十位本地和外地的評書表演藝術家和評書演員、主持人合作錄制長書。經過幾代評書編輯和評書演員的共同努力，鞍山在全國有了“評書之鄉”的美譽，鞍山廣播也積累了豐富的長書資源，現有書目百余部、萬余講。“鞍山評書”在2008年被正式確立為國家級非物質文化遺產保護項目。

一、準確定位受眾群，是提高長書制作水平的前提

老百姓自來有聽書的愛好，從宋朝時的“撂地”說書開始，只要有說書人，就有聽眾。有的書迷甚至跟著說書人走村串鄉，樂此不疲。后來書場擴大到酒樓茶社、鄉鎮集市，“閑”人茶余飯后往書場一坐，聽著說書人“從天上說到地下，從過去說到現在”，不僅得到了藝術享受，而且增長了很多歷史知識、生活知識。

長書為什么有這么大的吸引力呢？長書的特點，首先是“長”。敘述的故事長，時間跨度長，它所描寫的生活場景、人物、事件必然繁多，構成了一幅蜿蜒起伏、色彩紛呈的生活畫卷。

其次是“說”。過去評書藝人學評書，都是師父“口傳心授”，行話叫“道活兒”；照著小說說書的，行話叫“墨刻子”。不論什么版本，評書都有著它特有的模式、規范，如“柁、梁、扣、結、贊、表、白、評、開、擺、拉、串”。小說作品是用無聲的文字讓讀者閱讀，演播者的二度創作就是把文字變成有聲語言，向聽眾述說，“音話皆在語言中”，使聽眾如臨其境地聽到、看到、感受到作品中所描述的人和事，從而獲得自己閱讀時得不到的藝術享受和精神力量。

最后，長書的內容決定了其必將占用較大時段。無論講哪個書目，也不可能幾天時間就把故事講完，少則十幾天，多則幾十天，甚至幾百天。但是它的對象感是相同的，無論是廣播小說還是評書，連續播講的演員都是面對話筒，沒有與他人交流的可能，但是他們頭腦中有聽眾。

所以說，直到書場搬上廣播，聽眾群才得以無限地擴大，即受眾群體的結構發生了根本性的變化。從職業上說，工人、農民和教師都有。這種古老的藝術，可謂雅俗共賞，老少皆宜。筆者經常看到，公園里晨練的中老年人或手里提著或腰里別著收音機聽評書，還有人把收音機掛在樹上，聽著評書鍛煉身體。

由此可見，老年人成為廣播評書主要受眾，我國老年人已近4 億，是一個龐大而比較穩定的群體。此外，近年來隨著人們生活水平的提高，出租車、私家車數量快速增加，車載廣播收聽的覆蓋范圍不斷擴大；手機收音機功能、數字收音機的發展，也為廣播長書擁有相對穩定的受眾群體打下了基礎。

春蘭秋菊各占其時，喝酒飲茶各取其道。精準定位廣播長書受眾群就要做好以下兩點：

第一，鞏固現有的受眾群。現在的受眾有相當一部分是來自農村和城鎮的評書愛好者。隨著物質生活的豐富和文化生活的改變，他們中的一些人會被更直觀的藝術形式所吸引，如網絡新媒體上的綜藝節目會帶走一部分受眾。因此，我們必須在評書的選材、制作及文化品位的確立上，多照顧這部分人的欣賞趣味，讓他們能夠留下來。

第二，吸引更多有文化素養的受眾。這部分人欣賞品位很高，他們會進行理性的思考，考量這部書是否值得付出時間聽。可以說兼顧這部分受眾的欣賞品位，對于我們來說有難度，也是一種挑戰。

以錄制完成的220集長篇評書《秦始皇演義》（上、下部）為例，這部書在選材和制作上正是考慮了現代人對文化的需求。從評書俗文化的角度上說，它達到了大眾層面的需求。書里講到了小嬴政的身世之謎、趙高的“指鹿為馬”、趙姬與呂不韋的故事、呂不韋的結局……從雅文化的角度上來看，嬴政運籌帷幄之中、決勝千里之外、逐一滅六國的過程，也是值得一聽的。

二、準確選擇素材，是提高長書制作水平的基礎

評書內容選擇及安排要適應不同文化需求的聽眾。而聽眾的文化需求也是千差萬別的。

首先，我國幅員遼闊，塊狀文化特色明顯。北方的評書和南方的評話大有不同，其受眾需求就無法調和。

其次，作品內容的多樣性與可供選擇性直接關系到其競爭力。內容的確立不在于政治性是否突出，也不在于選題是否重大，核心是聽眾是否需要、是否感興趣，是否能在其心理上產生共鳴，在情感上發生共振。

縱觀鞍山廣播長書幾十年的發展史，其有著顯而易見的時代烙印。新中國成立后錄制的那些現代題材的新評書《沸騰的群山》《敵后武工隊》《烈火金剛》《挺進蘇北》《破曉記》等激勵人心、昂揚斗志。

另外也錄制了很多歷史朝代更迭故事、英雄征戰故事和俠義故事，如《明英烈》《東漢演義》《楊家將》《花木蘭》《包龍圖》等經典書目，歷久彌新，久聽不厭。可見題材是一部評書的基礎，題材有沒有受眾群、能不能給受眾以文化上的享受，筆者認為應該從以下幾個方面考慮：

1.從宏觀把握上確立素材的選擇

素材決定了一部評書藝術作品所要敘述的歷史背景和事件。很多素材反映了社會生活，對受眾了解當時的社會生活至關重要。評書《秦始皇演義》在鞍山臺播出后又在中央人民廣播電臺等全國多家電臺播出，都得到了聽眾的好評。它不同于一般的野史，應該說，主要人物和歷史事件都是真實的，但是評書是門藝術，不是史實的再現。全書講述“千古一帝”——秦始皇的雄才偉略，描繪了波瀾壯闊的歷史畫卷，將這位歷來飽受爭議的歷史人物，骨肉豐滿地展現給大家。少年時的勤奮、好學、堅強、隱忍；吞并六國的文韜武略、識人善用；統一六國后在政治、經濟、文化上作出的英明決策；但他又極兇狠殘暴，大興土木修阿房宮、勞民傷財建陵墓、焚書坑儒、施行繁重的徭役賦稅和殘酷的刑法。對人物的全方位、多角度的塑造，讓人物更加豐滿立體。

2.圍繞主題精心選擇素材

主題指作品所要表現的思想內容。從長書的定位來說，主題主要選擇積極健康的思想內容，體現愛國主義或英雄主義，這樣的作品能夠激發人們的上進心、創造力。

如70集長篇小說《熱血家族》講述的是東北農村一個傳奇家族鮮為人知的抗日秘史。小說的主人公高有才是一個勤勞樸實的莊稼漢，日本鬼子進村時，他睿智果敢、英勇無懼。這份熱血與榮光，令聽者潸然淚下、肅然起敬。高有才的三個兒子、一個女兒各在東北軍、土匪隊伍、日偽武裝隊里謀生，小日本來了，充滿血性的兒女們毅然決然地追隨著父親的腳步。

從這部長書選書、錄制、后期制作到播出，筆者和演播者始終都被抗日英雄的愛國情懷深深感染、觸動。人類社會前進需要英雄精神激勵。廣播小說一經播出，好多聽眾打來電話，表示聽得“趕勁兒”，打鬼子打得過癮。

由此可見，任何時候民族大義高于一切，國家利益高于一切，因為有國才有家。

3.增強素材的時代性

評書素材的選擇還需要考慮時代性，即現在的人們需要什么樣的評書。心理學研究表明，求真心理是人的基本要求。廣播評書在滿足受眾求真心理方面重在強調藝術表現的真實性。通過對古今中外人物故事的選擇與截取，再現當時的歷史、自然環境，展示真實的生活圖畫，拉近聽眾與播講人物故事的距離，滿足聽眾求真的心理需求。

如評書《孟泰傳》，用評書細說這位響徹鋼都大地的老英雄。孟泰，一位多次被毛澤東接見的新中國第一代全國勞動模范，他代表著一座城市、一種精神、一種力量。1948 年2 月鞍山解放了，50 歲的孟泰進入剛成立的鞍山鋼鐵廠工作，自此開啟了他的奮斗歷程。他愛廠如家，無私奉獻，為國分憂。在鞍鋼公司的辦公樓前，孟泰的塑像矗立至今，鞍鋼還有一座孟泰紀念館，全面展示了孟泰的事跡。評書播出后引起了聽眾的一片熱議，老年人沒有忘記孟泰，中青年人知道“孟泰精神”。

可見，孟泰的雕像一直矗立在鞍山人的心中。評書再次呈現了一個立體、傳神的孟泰形象，深入、廣泛地弘揚孟泰的崇高品質和精神。

另一部評書《郭明義》也是根據真人真事創作的。郭明義是鞍鋼集團礦業公司齊大山鐵礦一名普通的采場公路管理員，在平凡的工作崗位上做出了不平凡的事跡：忠于職守，愛崗敬業，扶危濟貧，義務獻血，捐資希望工程，資助特困孩子……節目播出后，人們不再叫他“郭傻子”而是“活雷鋒”。

聽眾除了有求真心理，還有求近心理，人們對發生在自己周圍、同自己息息相關的事情，有強烈的參與欲望。紀實評書《鋼鐵夢想》講的是來自鞍山的“時代楷模”、全國勞動模范李超的故事。

鞍鋼股份有限公司冷軋廠的李超參加工作20 多年，解決生產難題200 多個，創造的經濟效益達一個多億，創造了一線產業工人的勞動創業奇跡。此書在聽眾特別是鞍鋼人中引起了較大反響。

至此，鞍山廣播評書“鞍鋼英模三部曲”全部錄制完成。其主人公都來自現實，與聽眾的生活更近，容易引發聽眾共鳴，繼而對聽眾行為產生深遠影響。

三、努力探索作品的藝術性，是制作高品質長書的保證

從美學角度說，作品的藝術性是一部作品的生命。廣播長書作為單純的聽覺語言藝術，是以說講為載體的藝術形式。說得好、講得妙的目的如何實現，有很大的學問。演播者正是通過形象生動的語言，恰如其分的語速、語感、語態，為聽眾展示廣闊的歷史畫卷，反映大大小小的社會事件和形形色色的社會生活人物的。如鞍山臺近期正在錄制的“現代武俠小說之王”還珠樓主的全套小說，他的作品以氣魄大、容量廣、充滿瑰麗想象而聞世。他的小說詞匯極其豐富。以代表作《蜀山劍俠傳》為例，錄制中發現他自創很多四字句來連續鋪敘,使寫景狀物的筆墨不落俗套，姿彩紛呈。如“蒼崖翠壑”“危峰刺天”“峻壁排云”“露氣滃郁”“瑤草琪花”“桂馥蘭馨”等詞語的運用，令人產生耳目一新的感覺。

用語言描述刻畫人物是評書的又一大藝術特點，要求演播者要滲透書的宗旨、解析書的哲理、說透書的情理，使受眾產生聯想。評書《走馬春秋》的故事、人物和語言都達到了這個要求。這是一部帶有神話色彩的評書，經過藝術加工后，書中所描述的歷史事件變成了有趣味的故事，人物也呼之欲出、栩栩如生。特別是書膽人物孫臏成了智慧和膽識的化身，語言的性格化也凸現出來。演播者石連壁老先生集高超的語言藝術與豐富的知識于一身，發揮了評書細膩刻畫的語言藝術特點，沉穩老練，外松內緊，準確傳神地將人物真正心理活動和復雜的思想感情描述出來，而且鋪排自然流暢，張弛合理。

四、結語

聽眾喜歡長書，有需求就有市場。“以受眾為本，以內容為王，以節目取勝”，是廣播節目經營遵循的基本原則，長書節目也不例外。古人云：孜孜以求兮，必成大器。廣播長書節目在新媒體的助推下，一定會煥發更加迷人的藝術魅力，也會贏得更大的市場份額。■