宋代雅事服飾文化研究與創(chuàng)新表達(dá)

蘇楠

（北京服裝學(xué)院，北京 100020）

0 引言

近年來，人們的審美水平和文化自信不斷提高，更加向往優(yōu)雅自在的生活方式，更加推崇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中，中國宋代的雅事文化也備受贊賞。本文的主要研究對(duì)象是宋代雅事題材的繪畫等圖像資料。首先，文章對(duì)反映宋代雅事活動(dòng)的圖像資料做了整理分類，再結(jié)合文字和文物資料對(duì)宋代文人的雅事活動(dòng)中的服飾做了歸納；接著，梳理宋代文人雅士在不同場(chǎng)合的著裝風(fēng)尚，在此基礎(chǔ)上總結(jié)歸納宋代雅事服飾的審美意趣；最后，筆者結(jié)合雅事服飾的審美特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出幾款新中式服飾，在滿足人們的審美意趣的基礎(chǔ)上，讓傳統(tǒng)服飾更能適應(yīng)現(xiàn)代生活。

1 宋代雅事風(fēng)尚

宋代是中國文化最繁榮的時(shí)期，尚雅是宋代藝術(shù)文化的主要特征之一。宋人追求精致的生活方式和高雅的生活品位，強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)[1]。宋代雅事集會(huì)是文人、士大夫群體在閑暇時(shí)表達(dá)精神思想、進(jìn)行高雅的生活實(shí)踐的休閑文藝活動(dòng)。宋代文人的雅事活動(dòng)可分為茗飲、趣藝、詩書畫、雅集、隱逸和閨閣等類別上標(biāo)>[3]。宋代雅事文化以崇尚自然本真為基礎(chǔ)，表達(dá)對(duì)真實(shí)生命存在的追求和感受。同時(shí)，雅事文化重視靜態(tài)、內(nèi)在和精神，是道德價(jià)值、自然人性和超然境界的統(tǒng)一。

2 宋代各類雅事服飾

2.1 茗飲服飾

在宋代，士大夫?qū)Σ韬途朴兄詈竦那楦?，他們認(rèn)為茶能解困乏，酒能解憂愁。宋代文人飲茶，感悟自然、天地、宇宙之妙，“茶”所承載的是儒釋道與宋代理學(xué)的哲學(xué)文化思想。宋代文人常在山中泉邊、花間竹下品茗飲酒?！读练涸聢D》《眠琴煮茗圖》《攜琴看山圖》等畫作中，宋代文人大多穿著交領(lǐng)右衽的皂白色長袍，長袍袖口寬博，有深色邊緣，腰部束著腰帶。這種樣式的長袍是宋代文人的便服之一，被稱為道衣或直裰，備受文人喜愛。

如圖1劉松年的《攆茶圖》細(xì)致入微地描繪了宋代的茶事活動(dòng)。畫面右側(cè)，兩位文人身著道袍，目視一位僧人展示書法或繪畫；畫面左側(cè)，兩位仆役正在準(zhǔn)備茶飲?！侗R仝烹茶圖》充分展現(xiàn)了茶人的內(nèi)在精神狀態(tài)。畫中的人物身著交領(lǐng)右衽的袍服，表達(dá)了茶人的淡泊素雅之風(fēng)。故而在茗飲活動(dòng)中，文人喜歡簡(jiǎn)潔而雅致的服裝，追求自然和寧靜的環(huán)境，展現(xiàn)了他們對(duì)自然的熱愛和對(duì)藝術(shù)的追求。飲茶之人追求淡泊素雅，衣裳整潔，以禮體悟茶的妙語。

圖1 （南宋）劉松年《攆茶圖》（臺(tái)北故宮博物院館藏）

2.2 趣藝服飾

文人的趣藝活動(dòng)包括了掛畫、焚香、插花等，也涉及彈琴、下棋、書寫、作畫等雅事活動(dòng)。他們通過掛畫、焚香、插花等活動(dòng)表達(dá)了對(duì)于雅致生活的向往。

其中，琴作為一種樂器，不僅是音樂的載體，也是象征著雅正之音的象征。文人們?cè)谘攀禄顒?dòng)中，將琴作為攜帶之物，作為配飾；同時(shí)，也以琴作為樂器本身，通過琴聲表達(dá)了內(nèi)心的意境。當(dāng)琴作為攜帶之物時(shí)，文人常常身著皂白大袖長袍，攜帶一把古琴游于山林之間，展現(xiàn)出一種自然合適的穿著狀態(tài)和平靜閑適的表情。而當(dāng)琴作為樂器時(shí)，撫琴者的著裝更加莊重典雅，展現(xiàn)出其對(duì)音樂的敬重和追求。

除了撫琴，焚香、插花、弈棋與賞玩文物等活動(dòng)也是文人雅事的重要組成部分。焚香和插花不僅是與自然相融合的活動(dòng)，也是對(duì)于自由和獨(dú)立的追求的體現(xiàn)。而弈棋與賞玩文物則是與他人互動(dòng)的智慧活動(dòng)，展現(xiàn)了文人們的智慧和品位。在這些雅事活動(dòng)中，文人們的著裝也隨著場(chǎng)景的變化而變化。無論是在山林中游玩還是室內(nèi)活動(dòng)，他們的服飾都展現(xiàn)出豐富多樣的特色。這些著裝不僅彰顯了文人們對(duì)美的追求，也展示了他們對(duì)生活的熱愛和追求自由的精神。

2.3 詩書畫服飾

詩書畫作為雅事是以讀書、題字、作畫、賞畫等文藝活動(dòng)為主，這類題材畫作多為院體畫，描繪精細(xì)，所呈現(xiàn)的人物亦是為官者、隱士名人皆有，服飾相對(duì)正式而講究。勘書繪畫題材類畫作中描繪了文人在校對(duì)古籍時(shí)的活動(dòng)，如按摩、挖耳、洗手、剔牙等，妙趣橫生。畫中人物服飾各異，有的穿著公服的圓領(lǐng)衫和腳幞頭，有的作儒生打扮，衣著隨意，展現(xiàn)了文人不拘泥于書本，充滿生活意趣的一面。

圖2《十八學(xué)士圖》的母題源自唐太宗起文學(xué)館，收聘賢才，其中包括杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、薛收等十八人，后來此題材為歷代畫家所喜愛。這幅畫是宋代的作品，圓領(lǐng)袍服配舒腳幞頭是唐代流行的搭配，但宋代畫中與學(xué)士、詩書相關(guān)的場(chǎng)景也經(jīng)常出現(xiàn)，可見宋代文人對(duì)這種形制也很推崇，也是詩書文人的服飾。畫中還出現(xiàn)了對(duì)襟褙子、上衣下裳、交領(lǐng)袍衫等，但袖口并不寬大，偏中袖或平袖，這也是宋代服飾的特點(diǎn)：與前朝的體量龐大不同，特別是袖口收窄，內(nèi)斂含蓄，少了魏晉飄逸之風(fēng)，多了溫文儒雅之氣。

圖2 《十八學(xué)士圖》（臺(tái)北故宮博物院館藏）

2.4 雅集服飾

雅集指文人雅士的聚會(huì)，展現(xiàn)了文人們歡聚一堂、各司其職的熱鬧場(chǎng)景。

在宋代雅集題材的畫作中，最著名的代表作之一是《文會(huì)圖》。如圖3所示，這幅畫作生動(dòng)地描繪了文人們?cè)趫@林中聚會(huì)、品茶、暢談的場(chǎng)景，同時(shí)也展示了諸多雅事，如宴飲、茶事等。通過觀察圓領(lǐng)袍在宋代常被用作公服、省服等正式場(chǎng)合的服飾，可以看出在宋代文人在聚會(huì)的日常場(chǎng)合中，圓領(lǐng)袍被視為相對(duì)官方正式的服飾，表明公職身份的樣式；而交領(lǐng)的樣式則更常用于休閑場(chǎng)合。縱觀其他雅集題材的畫作，如《十八學(xué)士圖》《勘書圖》等宮廷院體畫作中，圓領(lǐng)袍衫的樣式經(jīng)常出現(xiàn)，而在《西園雅集》《耆老會(huì)》等更注重文人氣息或避世脫俗的文人畫作中，則更多地出現(xiàn)交領(lǐng)右衽的樣式，而很少有圓領(lǐng)袍的裝扮。這反映了宋代文人士大夫既在朝野中擔(dān)任官職，又渴望在野辟世的矛盾心理的外露。因此，相比于宮廷院體畫中強(qiáng)調(diào)文人的風(fēng)雅和藝術(shù)氣息，文人畫更加濃郁，而服飾的選擇也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。瀟灑超脫成為文人們喜歡穿著道袍的原因之一。

圖3 （北宋）趙佶《文會(huì)圖》（臺(tái)北故宮博物院館藏）

2.5 隱逸服飾

文人在山林中從事雅事活動(dòng)，如茗飲、趣藝、詩書畫、雅集等。這些活動(dòng)與在庭院中有所不同，例如喝茶時(shí)會(huì)就地取材，倚樹石而坐。此外，在山林中還有觀瀑、賞月、聽風(fēng)等只能在自然環(huán)境中感悟的事。宋代的山水畫中，人物占比很小，景色占比較大，被稱為點(diǎn)景人物畫。畫作中的文人形象常見的造型是交領(lǐng)大袖長袍，內(nèi)著白色中衣，下著白色褲子，系黑色腰帶，手拿拄杖，頭戴發(fā)巾，腳穿布鞋或草鞋。陶淵明也是隱逸題材畫作中的偶像，其形象與其他高士類似。這些樣式都帶有仙氣，以白灰色為主色調(diào)，與道家陰陽、道法自然之說相符。此外，宋代文人喜歡效仿竹林七賢，穿黑白道衣和褙子，展現(xiàn)自然和諧的風(fēng)雅。

2.6 閨閣服飾

宋代的女性雖受到一些社會(huì)制度限制，但仍熱愛生活，追求雅興。她們喜歡飲茶、焚香、插花、賞花等雅事，也擅長琴、棋、書、畫。劉松年的真跡冊(cè)描繪了女子月下跳舞、賞月的情景。畫中女子著交領(lǐng)窄袖上襦，下著長裙，腰系革帶，身披披帛，頭戴花簪。她們優(yōu)雅自如，與月色融為一體，成為一幅雅景。在雅集等男子場(chǎng)合下，女子主要穿襦裙，而在演奏樂器或扮演歌女時(shí)會(huì)穿褙子。女子的褙子多為窄袖，不戴披帛，突出她們的纖細(xì)修長。褙子因其便于穿著和實(shí)用性而受到女性的喜愛，但相對(duì)于襦裙，更適合居家自適的場(chǎng)合。

3 宋代雅事服飾審美特色

文人選擇華麗而精致的服裝來參加群體的雅集活動(dòng)，而在獨(dú)處的雅事活動(dòng)中更傾向于簡(jiǎn)約和舒適的服飾。如表1所示，雅事活動(dòng)中，文人更偏愛穿著簡(jiǎn)潔而雅致的服裝，如交領(lǐng)右衽白底黑邊的直裰，這種服裝展現(xiàn)了他們對(duì)自然和寧靜環(huán)境的追求。宋代文人雅事活動(dòng)中的服飾審美特點(diǎn)體現(xiàn)了他們對(duì)自然、高雅和清淡生活的追求，展示了其藝術(shù)品位。此外，宋代仕女的雅事服飾也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀和審美追求的體現(xiàn)，通過細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)和邊緣的裝飾，仕女們展現(xiàn)了自己的高雅生活方式和獨(dú)特的個(gè)性。

表1 文人雅事服飾審美表達(dá)

4 宋代雅事服飾雅的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新表達(dá)

杭州亞運(yùn)會(huì)的開幕式中“國風(fēng)雅韻”部分表演呈現(xiàn)了宋代雅事文化和文人風(fēng)雅生活，新中式品牌如ZHUCHONGYUN、M essential以及老牌中式品牌無用、例外、江南布衣等都在借文化熱度的推動(dòng)下，進(jìn)一步探索更符合國人美好生活期望的服飾產(chǎn)品。國際大牌如阿瑪尼、迪奧也加入了東方美學(xué)設(shè)計(jì)的浪潮。人們表達(dá)了對(duì)宋韻雅致生活方式的渴望，對(duì)中式審美、中國傳統(tǒng)美學(xué)、民族身份和文化的認(rèn)同也顯露無遺。

筆者從宋代雅事服飾的研究出發(fā)，嘗試進(jìn)行了系列服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新實(shí)踐，如圖4所示。

圖4 筆者系列設(shè)計(jì)作品

整體款式上以宋代文人雅士喜愛的款式形制為基礎(chǔ)，從這些基本款式出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代人的搭配和穿著習(xí)慣進(jìn)行穿搭風(fēng)格的嘗試，其中融入了當(dāng)下流行的新中式、法式慵懶、知識(shí)分子風(fēng)等流行風(fēng)格，穿著方式上考慮了節(jié)奏性和內(nèi)外空間的層次感，使得整體呈現(xiàn)豐富的韻律感；紋樣主要提取了宋代傳統(tǒng)紋樣中的花卉、山水、云紋和幾何紋等元素。在保留宋代紋樣裝飾風(fēng)格感覺的同時(shí)，結(jié)合了一些現(xiàn)代流行風(fēng)格的裝飾手法，將圖案幾何化處理等；面料根據(jù)研究中文人雅事活動(dòng)呈現(xiàn)的素雅效果，選擇了提花肌理的暗紋羅和柔軟溫柔的綢緞面料，以增加服飾的質(zhì)感和舒適度；色彩的搭配上采用了傳統(tǒng)中國色的理念，考慮了研究中發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)宋代色彩的含蓄典雅審美傾向，既考慮色彩與所表達(dá)的雅事內(nèi)涵的順承關(guān)系，又結(jié)合宋韻藝術(shù)風(fēng)格，使得整體呈現(xiàn)宋代雅事文化美學(xué)意蘊(yùn)，又能直接通過服飾觀感產(chǎn)生意向聯(lián)想。通過精心的色彩搭配，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值。選擇與主題相符的色彩，并注重色彩的和諧與平衡，以營造出視覺上的美感和和諧感。

5 結(jié)語

在當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)雅事活動(dòng)穿著服飾的需求不僅僅局限于物質(zhì)層面，更多地是追求精神文化的滿足。人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的興趣增加，對(duì)傳統(tǒng)服飾的需求也增強(qiáng)。然而，現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境和生活方式需要傳統(tǒng)服飾進(jìn)行改良和創(chuàng)新。新中式風(fēng)格成為熱門，但仍需要進(jìn)一步發(fā)展和完善。中式民族服飾在國際外交和日常生活中仍然存在需求。以雅事活動(dòng)服飾作為滿足現(xiàn)代生活需求、彰顯個(gè)性和文化認(rèn)知的方向是可行的，需要不斷進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。